Doctor Gor пишет:
Может попробовать убрать идею и цель? Свято место пусто не бывает. Что-то нарисуется. Нет?

В методологическом смысле все идеи и цели убивают сами себя и остается только i=!

Просто мы не знаем конкретной цели, просто "помним обычай". В йоге "неизвестная" цель это "ее конец" , который начало всему. Мы же сейчас с тобой не задаемся целью быть теми кем мы есть и иметь то, что нас уже устраивает? Йога это такое же ремесло, только у нее свой спецпродукт. Скажем те же но не совсем , а те еще Хлеб и Рыба. Это отнюдь не мешает нам оставаться теми кем мы были и есть, ну может чуть чуть иные,а может и не чуть чуть, все зависит от нашей свободы даже от этой ессенции. Вообще надо быть поскромнее. Это лучший из признаков человека, разума как такового, помнящего кто мы и откуда и что мы имеем и имели всегда по настоящему. Многие пришли в этот мир наступая на головы и это тоже факт. Он сама обьективность опыта Мистерии, сценарий котрой может быть изменен только при достижении Полноты и понимания, что изменить ничего нельзя в принципе. Но когда мы несем с собой ту полноту, которая нас выплеснула в такую позицию, последняя сразу способна измениться в другое русло и в другие факты. Собственно в том и была и будет Надежда, о которой поет та же Герман. Равно и тот факт, что об нее разобьется все, что попытается ее отобрать , что равнозначно лишиться.

Светит незнакомая звезда,
Снова мы оторваны от дома,
Снова между нами- города,
Взлетные огни аэродромов.
Здесь у нас туманы и дожди,
Здесь у нас холодные рассветы,
Здесь на неизведанном пути
Ждут замысловатые сюжеты...

Надежда -мой компас земной,
А удача - награда за смелость.
А песни... довольно одной,
Чтоб только о доме в ней пелось.

Ты поверь, что здесь, издалека,
Многое теряется из виду,-
Тают грозовые облака,
Кажутся нелепыми обиды.
Надо только выучиться ждать,
Надо быть спокойным и упрямым,
Чтоб порой от жизни получать
Радости скупые телеграммы...
И забыть по-прежнему нельзя
Все, что мы когда-то не допели,
Милые усталые глаза,
Синие московские метели...
Снова между нами города,
Жизнь нас разлучает, как и прежде...
В небе незнакомая звезда
Светит, словно памятник надежде.

Надежда - мой компас земной,
А удача - награда за смелость.
А песни... довольно одной,
Чтоб только о доме в ней пелось.

Самое смешное что это правда, если знать на самом деле о чем из всего "незнакомого" поет Анкха Херман

Даже когда мы что то человеку предлагаем лучшее - нет ведь видимо мерки, что это такое. Мы можем предложить это тем кому мало своей. ТАк ведь? . Откуда, например я могу знать, что человек просто пока пользует свою, абсолютно зная где то и кем то в себе, что мерка йога будет его бонусом когда он копыта отбросит и совершенно не торопиться, оставляя ее на закуску. Как говорил Виннипикс, откуда мне знать что на уме у этих пчел?

Википедия пишет:
Греческое слово Фараон заимствовано из Библии , ивр. Паро; оригинальное египетское «per-oh» буквально означает «великий дом». Обычным же наименованием египетских царей было выражение «повелитель Тростника и Пчелы», то есть соответственно Верхнего и Нижнего Египта, либо просто «повелитель обеих земель»

инет пишет:
Согласно древней египетской легенде, из слез Бога Ра, пролитых во время творения Вселенной, появились пчёлы. В дальнейшем, крылатые существа принесли Богу свои жертвы - мед и воск. При создании образа Солнца, статуэток Солнечных Божеств в созидательных целях использовался этот всесильный жертвенный дар божественных насекомых - пчелиный воск. Египтяне почитали Священным символом Маат – пчелу, а воск использовали, посвящая его Богине и ее Солнечному отцу – Богу Ра.Пчёлы, появившиеся из слез Бога Ра, ставшие символом самой великой Богини, производящие чудодейственный воск - мягкий и податливый под руками ваятеля материал, - на века связали Небесное и Земное... С древними археологическими памятниками, сохранившимися и дошедшими до наших дней почти в неизменном виде, приходит своего рода Послание, не имеющее временных границ, ключи к которому в руках Незримого…Среди европейцев длительное время существовало мнение, что в Египте жили люди, которые поклонялись смерти и всю свою жизнь готовились к ней. Египтологи знают, что это не так и название "Книга Мертвых" - скорее условное. Подлинным названием произведения было "Эр ну перэт эм херу" - "Изречения выхода в день". В нем показан путь, который должен пройти умерший, проходя через все опасности загробного мира: пройти посмертный суд и вместе с солнечной баркой бога Ра вновь вернуться на землю, т. е. ожить, воскреснуть - "обновиться", как говорили египтяне. Победить смерть, чтобы вести уже потом духовно-чувственное существование в омоложенном, прекрасном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной земле в окружении своих родных и близких. Это книга о Жизни, о победе над Смертью.

Вообще речь идет в тч и о Великой Мистерии(Рыбе) , о Посвящении, о йоге в цикле каббалистического рождения(AZ) и каббалистической смерти(АС)

CCLXXX пишет:
Вообще надо быть поскромнее.

У меня мало времени, чтобы проявлять скромность. Вот лягу колодой стоеросовой (без мёда) поперёк всего культурного и символического движения! Что делать будете?
Итак, шкода имени "колоды поперёк себя шире": обсуждается не содержательная часть чего-либо, а достоверность любого места в этой содержательной части. Сказки для взрослых - отработанный пар. Даёшь Нью-Васюки!?

Doctor Gor пишет:
Сказки для взрослых - отработанный пар. Даёшь Нью-Васюки!?

А кроме отработанного пара сопло Лаваля ничего и не даст. Поэтому нужно самому "сопеть" Я думаю дышать учить никого не стоит. Это смешно. Можно только обсудить как оно там дышиться и это уже будет отработанный пар, если не показать фигу, те Знак. Знак тот сам должен говорить. Трудность в том, что эта фига приметься за то, "чем" она не является. То чем она явлена и будет настоящей неписаной фигой. Всегда на это есть вопрос - че вы мне тычите под нос? Действительно резонно. Главное увидеть что на самом деле. А если не видно? Довольствуются пробой ее на зуб, фальшивой, те обозначалкой. Можно конешно такую же в ответ получить в качестве бартера С точки зрения Принципа это будет правильно и вполне законно, поскольку "правильным" (sumus лат., сам як тиб.) всегда есть тождественное и "симметричное", ну как в зеркало.

Доктор, теперь Ваша очередь показать нам , ну можно только мне по секрету, фигу, а я постараюсь понять ее правильно

Doctor Gor пишет:
обсуждается не содержательная часть чего-либо, а достоверность любого места в этой содержательной части.

Достоверность? Ее можно проверить только своим личным восприятием. Далее него ходить не рекомендуется. Ходаки сотрут все ноги.

Почитаем настоящую мадам БЕП, старые цитатки

И если сообщенное нами неправильно, если Иисус не был посвященным, мастером-строителем или мастером-масоном, как это теперь называют, то почему получилось так, что на наиболее древних соборах мы находим его изображения с масонскими знаками около него? На соборе Санта Крос во Флоренции над главным порталом видна фигура Христа с правильным наугольником в руках.
Выжившие «мастера-строители» действующей организации истинного Храма могут буквально ходить полуобнаженными и скитаться неряшливо одетыми всегда – не ради пустой церемонии, но потому, что подобно «Сыну Человеческому», им негде голову преклонить – и все же быть единственными, оставшимися в живых обладателями «Слова». Их «канат» есть священный тройной шнур определенных брахманов-санньяси, или нить, на которую некоторые ламы навешивают свои ю-камни; но с этими, кажущимися ничего не стоящими талисманами, ни один из них не расстался бы за все богатство Соломона и царицы Савской. Семиузловая бамбуковая палка факира может стать такой же могущественной как посох Моисея, «который был сотворен в промежутках вечеров и на котором было вырезано и изложено великое и славное ИМЯ, с помощью которого ему предстояло творить чудеса в Мизраиме».
Но эти «действующие работники» не боятся, что их секреты будут раскрыты предательствующими бывшими верховными жрецами их капитулов, хотя их поколение быть может получило их через других, а не через «Моисея, Соломона и Зерубабела». Если бы Моисей Михаил Хейз, брат израильтянин, который ввел масонство Королевской Арки в этой стране (в декабре 1778 г.) [479] обладал бы в какой-то мере пророческим предчувствием предательств в будущем, он мог бы установить более эффективные обязательства, чем те, которые установил.
Поистине, великое всеобъемлющее слово Королевской Арки, «давно утерянное, но теперь найденное», выполнило свое пророческое обещание. «Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ» перестало быть паролем той степени. Теперь им стало просто: «Я был, но меня больше нет»!
Чтобы нас не обвинили в пустом хвастовстве, мы дадим ключи к нескольким из тайных шифров среди наиболее недоступных и значительных, относящихся к так называемым высшим масонским степеням. Если мы не ошибаемся, они никогда раньше не открывались внешнему миру (за исключением выдачи их масонам Королевской Арки в 1830 г.) и самым ревностным образом охранялись в различных орденах. Мы не связаны ни обещанием хранить тайну, ни обязательством, ни клятвой, и поэтому не нарушаем доверия кого-либо. Мы не преследуем цели удовлетворить чье-то праздное любопытство; мы хотим только показать масонам и филиалам всех других обществ Запада – включая и иезуитов – что они не в состоянии сохранить какой-либо секрет, если он стоит того, чтобы восточное братство его раскрыло. В качестве заключения это также может показать им, что если последнее может приподнимать маски европейских обществ, то оно тем не менее успешно сохраняет свое собственное забрало неприподнятым; ибо одна вещь признана везде и повсюду, а именно, что нет ни одного настоящего секрета какого-либо дожившего до наших дней древнего братства, который находился бы в руках профанов.

"

Мы далеки от мысли неуважения, не говоря уже о кощунстве, по отношению к божественной мощи, давшей существование всему, видимому и невидимому. О ее величии и беспредельном совершенстве мы даже не осмеливаемся мыслить. Для нас достаточно знать, что Она существует и Она всезнающа. Достаточно, что вместе со всеми созданиями, нашими братьями, мы обладаем искрою Ее сущности. Та верховная Мощь, которую мы почитаем, есть беспредельное и бесконечное великое “ЦЕНТРАЛЬНОЕ ДУХОВНОЕ СОЛНЦЕ”, чьими атрибутами и видимыми проявлениями неслышимой воли мы окружены — это Бог древних и Бог современных прозорливцев. Его естество можно изучать только в мирах, вызванных к существованию его могучим ПОВЕЛЕНИЕМ. Его откровение начертано Его собственным перстом в нетленных знаках вселенской гармонии на лице космоса. Это единственное НЕПОГРЕШИМОЕ евангелие которое мы признаем.Говоря о древних географах, Плутарх замечает в “Тезее”, что они нагромождают по краям своих карт части света, о которых сами не знают, добавляя приписками на полях, что за всем этим дальше ничего нет кроме песчаных пустынь, полных дикими зверями и непроходимыми болотами. Разве наши богословы и ученые не делают то же самое? В то время как первые (богословы) населяют невидимый мир ангелами или чертями, наши философы стараются убедить своих учеников, что там где нет материи, там ничего нет.

Сколько наших закоренелых скептиков несмотря на свой материализм состоят в масонских ложах? Розенкрейцеры, использующие в практике мистерий сильных медиумов существуют до сих пор — но только в названии. Они могут “проливать слезы у могилы их уважаемого мастера Хирама Абифа; но напрасно они будут искать истинное местонахождение “где была положена веточка мирта”. Осталась только мертвая буква дух улетел. Они подобны английским или германским хорам на итальянской опере, которые в четвертом акте “Эрнани” спускаются в склеп Шарлеманя и поют свой заговор на языке, который им совершенно незнаком. Так и наши со временные рыцари Священного Свода могут опускаться каждую ночь, если захотят, “сквозь девять сводов во внутренности земли”, и “никогда не найдут священной дельты Еноха”.

Мадам ТУТ и я подчеркнул достойно справилась со своими "махатмами", поставив их на причитающееся им в конюшне место Но вот на счет остальных...здесь я был бы более аккуратен. Ко всем остальным я отношу людей вообще, поскольку голосящие небожители к ним не относятся.

CCLXXX пишет:
Доктор, теперь Ваша очередь показать нам , ну можно только мне по секрету, фигу, а я постараюсь понять ее правильно

Так я с неё начал ("Записки мироощущения"). Других "фигов" у мене нету. Но мне и той достаточно, чтобы с теософами поиграть, пока более крепкий оппонент не нарисуется.

Doctor Gor пишет:
("Записки мироощущения").

В каком формате? Я и предлагаю Вам, Доктор, вывернуть свое мироощущение. А Вы что подумали? Я вполне старался как мог , поскольку я ж не могу свой директорат постоянно держать в анабиозе. У него как и уменя есть свои кармичесткие обязанности, касающиеся вполне земных дел.

Хорошо я могу вам дать мои мироощущения, они есть на портале. Например тут. Не самое безупречное, но все же, было ведь и записано в хрониках. Написано много, но небезупречно, нашел немного. Сказывается моя техническая направленность.

Сообщение № 53145Сообщение № 53156 Сообщение № 52718Сообщение № 57277 Сообщение № 53773

А вообще мироощщуение это искусство, произведений коих несчесть.

Doctor Gor пишет:
пока более крепкий оппонент не нарисуется.

Ну люди у нас крепки как вековые дубы. Поищите конешно. Талантов много. Вы коллега как и я видимо "собиратель душ".



Было бы интересно узнать Ваше.

Doctor Gor пишет:
Даёшь Нью-Васюки!?

Вообщем, парирую. Или слабо? Cудя по крючку-знаку вопроса в таком начинании?

Сообщение № 54177

CCLXXX пишет:
Сообщение #54177

Красиво умели излагать. Доходчиво ли? Население в потьмах до сих пор...

CCLXXX пишет:
Или слабо?

Чего там слабо? Ничего там слабого нет. "Нью-Васюки" - это и есть Doctor Gor, здрасте Вам!

CCLXXX пишет:
Я и предлагаю Вам, Доктор, вывернуть свое мироощущение.

Нечего там выворачивать, всё предельно ясно. А если нет, то наезжайте вопросами.

Doctor Gor пишет:
всё предельно ясно.

а как же

Doctor Gor пишет:
Население в потьмах до сих пор...

?

Doctor Gor пишет:
А если нет, то наезжайте вопросами.

Мне то все ясно. Ну а ввобще, чтобы на что-то наехать, надо что-то оформить. Если че выступает лишнее. Как без прейскуранта?

Но если подумать, то это игра в кошки мышки и не более.

Ладно. Ну а как же с мироощущеньем? Это не предмет наезда, наезжают то, на его выражение. Мол, неа, не то или может быть вот этот предмет и тд. согласно своим гурманским наклонностям.

Doctor Gor пишет:
чтобы с теософами поиграть

Cтранно, почему с теософами, почему не с кроулианцами или сатанистами? Чем они Вам приглянулись то, не булками случайно? Как на счет тогда, что нет никаких теософов, когда есть теософия? Как там, где нет художников, есть как раз одни полотна. Я вообще не знаю, где начинается теософия и заканчивается теософ, те паче, что между ними общее, если одно дубина , другое ореховое дерево, а третье рядно, не говоря о Ваське. Тут наверное что-то напутано. Да и как их определить? И возможно ли давать определение тому, чем оно не является, да еще играть с энтим? ЛАдно спустимся на землю и скажем , что теософия существовала и до Блаватской, ровно также как Христос до християн, являясь тримурти в одной упаковке йогов пта, коптов в последствии. Если бы ты сказал я буду выбивать пыль из ковра, это было бы более логично или я буду выбивать украденное добро...но и на то оно и добро, что есть у каждого.

CCLXXX пишет:
почему с теософами

Теософы - это люди-человеки, которые играют в теософию.
Играют - значит пытаются вникнуть в теорию пропуская ключи.
Теософия - собрание сочинений о вселенной с наименьшим содержанием мусора.
Если среди них толку не будет, то значит совсем я один буду, скушно.

CCLXXX пишет:
Ну а как же с мироощущеньем?

Вопрос не понял, гоните подробности в личку.

мистицизмеШмаков :

"Тайны природы", говорит иерофант Фракии, "те же, что и тайны религии, и может существовать лишь единая доктрина, ибо существует лишь один принцип существ. Мы чувствуем импульсом нашего гения, что человек рожден для познания, но мы также должны читать природу и качества существ по их оболочкам. Уметь читать эти знаки есть первая степень науки. Но эта природа и эти качества имеют сходство между собой, что надо также уметь понимать, и эти знаки более трудны для чтения, что составляет вторую степень науки; но обнажить существа от их оболочек, видеть их такими, каковы они есть, - это последняя степень науки и мало, кто этого достигает. Тогда только человек делается могущественным и в словах, и в трудах"

La Treїcie, seul voie des sciences divines et humaines. Стр. 246.

Позитивизм есть стремление человеческого духа сознать себя в синтезе дифференциальной природы, созданном путем внешнего опыта в мире явлений. В силу этого, внешняя форма позитивного познавания всегда объективна, т.е., иначе говоря, данные, критерий и сама закономерность заключений в нем всегда непосредственно основывается и проистекает из истины внешней - мира явлений. В полную противоположность этому, мистицизм есть стремление человеческого духа сознать себя в синтезе дифференциальной природы, путем внутреннего опыта, т.е. последовательным отождествлением отдельных аспектов своего Я с явлениями внешнего мира и утверждением последних как феноменов, проистекающих из ноуменального духа и посему имеющих лишь иллюзорное бытие по закону среды. В силу этого, внешняя форма мистического познавания всегда адекватна, т.е., иначе говоря, данные, критерий и сама закономерность заключений в нем всегда непосредственно основывается и проистекает из истины внутренней - из непосредственного самосознания духа. Оба вида самосознания взаимно дополняют и утверждают друг друга; в отдельности каждый из них имеет лишь относительную свободу, ибо развитие сознания духа в двух соответствующих аспектах стремится быть параллельным и допускает лишь дифференциально малые колебания. Совершенный человек должен одинаково следовать по обоим путям, совмещая их в полной гармонии. Истинный маг одинаково всеведущ как в области мистики, так и в области позитивных знаний, и именно совмещение этих двух течений человеческой мысли есть признак, определяющий самое понятие о маге**

** Маг, греческое ... происходит от зендского mog, mogbed или mobed. Mog значит священнослужитель на pehlvi или huzvаresh – языке, который заменил зендский язык в маздеизме в эпоху Сассанидов (Keukler. Zend-Avest. Anhang II, 3, §30). На зендском языке meh, mah, произносимое megh, magh, значить "великий", совершенный. (Anquetil-Duperron. Zend-Avesta. T. II, стр. 555.) Тот же корень мы видим в халдейском языке – man – значит "могучий", "всеведующий" – см. Fabre d'Oliver. Histoire Philosophique du Genre Humaine. Paris, biblio-theque Chacornac, 1910, 1.1. pp. 307-308.

Первая цитата вполне понятна и принимается.
Вторая цитата так запутана, что и распутывать неохота. Пусть пребывает как есть.

А вот мнение о мистицизме у Генона. Вообще он этому термину посвящал внимание в разных работах. Как говорил Кроули - чем больше напишем, и чем больше из нас напишут, тем лучше спрячем. Конешно, я так считаю, он имел ввиду чем подальше от того практического внимания, которое Генон, например, придавал Принципу. Кроули его еще кузнечиком назвал.

Даже такое пишут

Рене Генон называл Алистера Кроули «петрушкой», а Кроули Генона – «макакой».

Doctor Gor пишет:
Вторая цитата так запутана, что и распутывать неохота.

А распутать просто - всегда наблюдается попытка проводить параллели, используя подножный материал, которым является терминология, родившаяся до нас.

CCLXXX пишет:
чем больше из нас напишут, тем лучше спрячем.

Теперь понятно обилие Ваших текстов. Вот Вы и раскололись.
Прятаться изволите.
Маскируетесь, значит.

Не, просто понимал что количество единственный способ выразить качество.

Интересно такое обсуждение точек пересечения личностей

Скажу еще только для Анны - всякое изложение есть чистый механицизм, а это "далеко" от самого "предмета". Нельзя это никак уберечь. Только "безмолвная" символика, устами которой говорит твоя интуиция, и работает концентрация.

Но этого мало -нужен "концентратор", катализатор. Им является Идея, концепция, котрой и есть Символ. Он должен "жить". А "жизнь" должна иметь опору, она же сам Символ ,и параллельно, одноверменно - живые символы внутренней и внешней природы, которые вместе с тобой будут концентрироваться. Сама "параллельность" это и "круговой обзор", который возможен из "центра", которым выступает в том числе и сам гипотетический концентратор -Символ, и не важно, что он составной, поскольку мы говорим о качестве центра а не о его форме(количестве).

Шмаков пишет

Второстепенные работники в области позитивных наук сплошь да рядом запутывались в грандиозности и многообразности мира явлений и забывали среди этого многообразия даже о своем собственном ищущем духе. Если титаны науки, во всеоружии знания, стремились подняться к нему, то ее ремесленники порой начинали видеть небо там, где оканчивалась чувствительность их измерительных приборов. Они не поняли природу синтеза, воспринимаемого чрез беспрестанное увеличение глубины понятий и переход к высшему по аналогии, без нарушения природы категорий, они сочли за синтез суммарность, они определили его как агрегат единичных законов.

Истинные носители мистического знамени, познававшие мир непосредственным духовным сознанием, истории неизвестны. Их величие и истинная жизнь раскрываются лишь из эзотерических преданий и символов, из того несказуемого обаяния, которое эти адепты имели, как в свое время, так и на пути последующих веков, на все человечество; таковы неведомые мудрецы Гималаев и таинственные иерофанты Египта. Мы не знаем их собственной жизни, их собственных стремлений и достижений, но по грандиозности их светоносного влияния на человечество мы можем мысленно представить себе всю необъятность их собственного величия. Они жили вне и над жизнью, но ничто не проходило без их таинственного влияния, они постигли вполне великий дар незримого управления умственной жизнью человечества чрез ослепительный блеск возвещенных ими скрижалей Вековечной Правды. Эти истинные адепты мистицизма представляют его положительный полюс.

Вот какую характеристику давал Генон современным "махатмам и "махатмоманам", но словами Шмакова

Подобно позитивизму, среди мистиков последних веков огромное большинство всецело погрузилось в мир явлений. Но несмотря на тождество изучаемой ими природы, позитивисты позитивизма и позитивисты мистицизма подходили под различными углами зрения. Зная дух и всеобъемлемость его царствования, мистики не могли всецело увлечься формами и явлениями, но, вместе с тем, они подчас невольно забывали свою конечную цель и целиком силы свои посвящали разработке конкретных вопросов. Идя дедуктивным путем, мистики переходили к изучению дифференциальной природы и настолько увлекались ей, что их исследования теряли всякую связь с синтезом и, с внешней стороны, они стали вполне подобными узким позитивистам. Сюда относится громадное большинство как средневековых, так и современных мистиков; в своей совокупности они и представляют собой отрицательный полюс мистицизма

Шмаков пишет:
теряли всякую связь с синтезом

То есть теряли связь с Принципом, который и есть основой для восприятия и реализации синтеза, те то, что ставил во главу угла, и сверху - Генон.

И то, что декларировал унитарист Мебес - Принципы облекаются в законы, а законы в факты.

C одной оговоркой - принцип-закон-факт существуют только в относительности, как абсолютное выражено ею же наоборот - то что здесь факт там дух и "живой" Принцип, а то, что здесь Идея -Принцип там его Тело. Достаточно вспомнить идусскую "таковость"(фактичность), которая здесь факт мертвого безраличия, а там следствие полноты и всеведенья. Я согласен - такое раз-умеющее прыганье механично и непонятно, но оно просто невозможно исходя из нашей относительной "позиции".

Шмаков пишет:
мистики не могли всецело увлечься формами и явлениями, но, вместе с тем, они подчас невольно забывали свою конечную цель

А эту цель нельзя заранее знать. Ее можно узнать только в смерти и поверить тому натуральному предстьавлению , что Конец делу Венец и Начало.

Это вообще неинтересно людям. Зачем человеку "та дверь и эта ручка" - если он итак объективно идет к ней в ее направлении? Странный вопрос и он вне спекуляций. Человек "не думает", Логос только утверждает без тени сомнений. Единственно - Касус абстрактный есть мертвое отражение в зеркале безусловного и полного для существа-сущности состояния, качествоенное и живое отраженное в количественном и мертвом. Посмотри в холодное зеркало и лизни его языком или покажи себе "язык энштейна" - ты поймешь и разницу, и что тебя интересует на самом деле.

Шмаков вообще знает о чем он пишет, нравится мне сей путейщик, все больше и больше.

Если история древности есть история философских систем, то наоборот, весь европейский мистицизм проникнут привязанностью к семитической космогонии, поистине достойной лучшей участи. Европейским мистицизмом не было создано ничего самобытного, так и того, что хоть сколько-нибудь относилось к миру причин. Он не только забыл всю многокрасочность древних эзотерических учений, но даже потерял память о философско-религиозных системах Индии, дойдя до полного игнорирования всего, что не заключалось в мистицизме гебраизма. Все усилия средневековых и новейших мистиков сводились к разработке конкретных вопросов, единичных теорий, но и эти изыскания они неведомо зачем покрывали столь густым покровом эзотеризма, что, воистину можно сказать, - легче самому воссоздать любую из мистических теорий, чем дешифрировать многотомные и туманные фолианты новейших мистиков.

При сравнении между собой дошедшего до нас древнего мистицизма, хотя бы Пуран и Упанишад Индии, с темными хитросплетениями Парацельса, Постеля, Этейлы и других, невольно бросается в глаза, что в то время как древность гласит как живой глагол, власть имеющий, так, наоборот, у новейших мистиков дух живый давно отлетел. Трепетно жаждавший конечной и абсолютной Истины, древний индус уходил в недра своего чистого духа, сокращал все свое существо в единый волевой синтез, забывал свою личность и на могучих крыльях гордого самосознания своего "Я" воспарял в безбрежный океан Единого Вселенского Духа, грезящего о Своей Майе, вечно изменчивой, вечно трепещущей совокупности бесконечных свойств, потенциальных форм" - различных модусов Его Самосознания. Индус отвергал все, он искал одну лишь Реальность, он стремился к ней и он ее находил! Древний индус, как и древний египтянин, своим духом плавал в вечности, он наслаждался счастьем предвосхищения конечного достоинства Божественного Совершенного Человека, себя во всем сознавшего, себя во всем утвердившего, от всего отрекшегося, погрузившегося в Ничто и ставшего Всем. Индусы и египтяне любили науку, но их знание было самой жизнью; отвергая форму в принципе, они умели реализовать свои воззрения и могучим духом своим они свели ее в иллюзию совершенную. Их наука, их знание были оплотом свободы, они наполняли их дух простором великим, давали ключ к реальным законам

CCLXXX пишет:
мы можем мысленно представить себе всю необъятность их собственного величия

Когда были иерофанты в Египте и задумчивые в Гималаях, тогда для людей нашей расы "все деревья были большими".
Не иерофанты с гималайцами были великими, а люди нашей расы были пигмеями.