С этой же «властью ключей» в индийской и тибетской традициях согласуется двойная власть ваджры (vajra); это, как известно, есть символ молнии. Два ее края, оформленные остриями в виде пламени, соответствуют двум противоположным аспектам власти, представленным молнией: порождение и разрушение, жизнь и смерть. Если соотносят ваджру с «Осью Мира», то эти два края соответствуют полюсам, а также и двум солнцестояниям . Она, следовательно, должна располагаться вертикально, что согласуется с ее характером мужского символа, так же, как с тем фактом, что она есть, по существу, священнический атрибут . Оставаясь в вертикальной позиции, ваджра пред­ставляет «Срединный путь» (который есть «Путь Неба», что будет видно дальше); но она может быть наклонена в ту или иную сторону, и тогда эти две позиции соответствуют двум тантрическим «путям», правому и левому (дакшина-марга и вама-марга, dakshina-marga и vama-mdrga ); это правое и левое могут быть соотнесены с точками равноденствия, так же, как верх и низ с точками солнцестояния . Многое еще можно сказать обо всем этом, но чтобы не слишком удаляться от нашего предмета, мы остановимся на этих некоторых указаниях. Заканчивая, скажем, что власть ваджры или «власть ключей», которая, по сути, ей тождественна, заключает в себе управление или запуск космических сил в их двойном аспекте инь и ян , в конце концов, есть не что иное, как сама власть повелевать жизнью и смертью.

забавно, русского перевода этой работы не было до недавнего времени, искал и не нашел

здесь имеется ввиду Великое Дыхание, жизнь-смерть как выдох-вдох или

актуализация(проявление)-деактуализация, вообще я бы сказал, что иллюзия в аспекте ограниченности органа зрения Меркурия, когда как для Сущности, самого центра, получившего глаза человека - ничто не умирает и ничто не рождается, все присутствует в интегральном восприятии

глаза все же отнесены от центра эманационным смещением <, скажу, как бы имеют "орбиту" и соотв. "ограничение"

мне интересно, что видели йоги без участия физического органа зрения и возможно ли провести инициацию с закрытыми глазами? медитировать с закрытими глазами предлагается, но у меня нет такого опыта и что тогда будет манифестацией Слова? Образы в памяти?

посвящение в своей первой части, которая собственно касается возможностей человеческого состояния и образует то, что называют «малыми мистериями», имеет своей целью как раз восстановление «изначального состояния». Иными словами, человек переводится из «децентрализованного» состояния, в котором он находится в настоящее время, в центральное положение, которое нормальным образом должно ему принадлежать, и восстанавливается во всех своих прерогативах, присущих этому центральному положению. «Истинный человек», в действительности, это тот, кто достиг завершения «малых мистерий», то есть совершенства человеческого состояния. С этого момента он окончательно устанавливается в «неизменной Середине» (Tchoung-young , Чжун юн), и с этого времени избегает превратностей «космического колеса», поскольку центр не соучаствует в движении колеса, но это фиксированная и неподвижная точка, вокруг которой осуществляется это движение. Таким образом, не достигнув еще высшей ступени, являющейся конечной целью посвящения и завершением «великих мистерий», «истинный человек», переходя от окружности в центр, «извне» — «внутрь», реально исполняет по отношению к этому миру, являющемуся его миром, функцию «неподвижного двигателя», «действие присутствия» которого имитирует в своей области «недействующую» деятельность Неба.

Здесь надо остановиться на том, что такое существо, как человек, будучи «микрокосмом», должно соучаствовать в «трех мирах» и иметь в себе соответствующие им элементы. Действительно, к нему применимо то же самое тройное деление: духом он принадлежит к области абстрактного проявления, душой — к области тонкого проявления, а телом — к области грубого проявления. Мы немного далее разъясним это, так как здесь представляется случай более точно показать отношения между различными троичностями, наиболее важными для изучения. Тем не менее, именно человек, а под этим надо понимать «истинного человека» или полностью реализованного, есть настоящий «микрокосм» по сравнению со всеми остальными существами. Причина этого в его «центральном» положении (которое есть как бы образ или скорее «сумма», в латинском смысле слова, всего ансамбля проявления) и в его природе, синтезирующей в себе природы всех других существ, так что ничего нельзя найти в проявлении, что не имело бы в человеке своей представленности и своего соответствия, как мы уже говорили выше. Это не просто манера говорить более или менее «метафизически», как современные люди предпочитают думать, но строгое выражение истины, на которой основывается значительная часть традиционных наук. Именно в этом объяснение корреляций, которые существуют самым «позитивным» образом между переменами человеческого порядка и космического порядка, на которых дальневосточная традиция настаивает, может быть, больше, чем всякая другая, чтобы извлечь из этого практически все приложения, которые они в себе заключают.

С другой стороны, мы уже упоминали более конкретное отношение между человеком и «опосредующим миром», которое можно было бы назвать отношением «функции»: расположенный между Небом и Землей не только в их значении принципов, которое они имеют в Великой Триаде, но также в более специальном смысле, который они имеют в Трибхуване , то есть между духовным и телесным миром, и coyчаствуя сразу и в том и в другом своей конституцией, человек тем самым исполняет по отношению к Космосу опосредующую роль, сравнимую с той, которую в живом существе играет душа между духом и телом. В этой связи особо стоит отметить, что как раз в опосредующей области, ансамбль которой обозначается как душа, а так же, как «тонкая форма», находится элемент, характерный именно для человеческой индивидуальности как таковой, который обозначается как «ментал» (ум, manas ), так что можно сказать, что этот специфически человеческий элемент располагается в человеке так, как сам человек располагается в Космосе.

Собственно, это и есть главные ключи одного ключа. Двойка физически, геометрически(абстрактное основание) выражает безконечность, единицу и потенциала и его реализацию. Двойка выражает познание (гнозис), условия его, очерчивая Меру. Посох. Это первый и последний "глоток воды", то, что разделяет и соединяет 1..3, тождество, Слово. В ней, Мере, умирает и жажда, голод и любая проекция, но она остается всегда, также как и тот кто рожден в ее чреве.

То есть Мера это практически любая форма которую мы "видим". Только вот она и двойка очерчивающая спектр дифференцированных реакций существ (2=2), проявляющих спектр качеств, но и единица как форма очерченная своими визуальными границами (1=2). Двойка количественная обладает качеством двойки , безконечности, образуя четверку уже как безконечное число "ложных" диаметральностей, двоечный поворот которых образует плавность и сплошность градаций. Ложных подобно тем, что точка, не имеющая никакой длительности способна отбрасывать тень своих границ, являющихся "продолжением" одной "вещи". И если мы можем посчитать ряд форм, указав им свое место по порядку, то про числа метафизического пространства в его истинном центральном месте нельзя сказать где начинается одно число и заканчивается другое, поэтому синтез разбега есть поиск центральной "излучающей и освещающей" все "точки", Меры всех вещей, качество и единица. Точно также любое делание существа в той или иной мере стяжает эту Меру в растождествлении в ней, что то же самое - безконечно, неколичественно самопознается, саподдерживается, самопроявляется, саморождается. Иными словами самопознание как и любое иное познание, если можно так выразится всегда предполагает репродуктивность, которую можно назвать самоповторением или метастабильностью и ввиду самого не количественного но цельного единичного универсального качества уже во времени узкоактуально но и дифференцировано в разнообразии актуальностей или проекций. Йог это своего рода циркуль, опирающийся и на центр и на периферию (вершину и основание), а "человек обыкновенный" не видит опоры, движется по воле центра как карандаш, его актуальность "ограничена", вместе с возможностью, но главное вместе с реализацией, ну или скажем при наличии опоры он не способен ее фиксировать, поскольку "не видит".

CCLXXX пишет:

Что касается вопроса где заканчивается схема < и где начинается практика - здесь главное понять, что этот вопрос безсмысленен, являясь чистой и мертвой абстракцией, и находится в игноре "черного ящика" живого познания и самопознания в Мере и самой меры!

Информативность, информация всегда привязана к форме через Меру, и они отражены в Мере. Если я покажу палец "немцу" он "умрет" как "ограниченная" конкретикой "табличка" со смеху. Покажи его "француженке" - умрешь сам в ее обьятиях, после того как она "поведет тебя за собой своей бровью". O_o Просто ужос!

Процитирую пару отрывков Работы Генона "История одной псевдорелигии"

Когда Тертуллиан уподоблял современный ему гностицизм женщине легкого поведения, любящей одеваться в самые пестрые одежды и встречающейся с кем попало, он выступал как апологет и сознательно наносил оскорбление. Критикуя современный ему аналог древнего гностицизма, а именно, доктрину Теософского Общества, Генон, в отличие от Тертуллиана, никого не оскорбляет и никакой апологетикой не занимается.

когда величайшей пропагандисткой «эзотерического христианства» становится мадам Безант, та самая дама, которая некогда утверждала, что «прежде всего нужно сражаться с Римом и его жрецами, нужно сражаться против христианства и сбросить Бога с небес».[5] Без сомнения, возможно, что доктрина «Теософского Общества» и мнение его настоящего президента претерпело «эволюцию», но возможно также, что их неохристианство есть не что иное как маска, ибо, когда заходит речь о подобных вещах, нужно быть готовым ко всему. Мы полагаем, что наше изложение в достаточной мере покажет, насколько заблуждаются те, кто верит в чистую веру людей, дирижирующих и вдохновляющих движения, подобные тому, о котором пойдет речь.

Как можно "сбросить бога с небес"? Это ж архимедова точка опоры! Без журавля ни одна синица шагу не сделает, подобно ослу без морковки на палочке! Это ж "белый вакуум красного смещения", человек стал бы вкопанным "соляным столбом" , каталепсией, чистым самодостаточным вдохновением. Той самой мечтой, убившей саму себя.

Но что такое заблуждаться веря в чистую веру? Это же знать, что за дверью нет черной кошки! А само знать есть самопродуцирование!

Не могу согласится с тем, что можно или что нельзя. Но соглашусь с тем, что и то и другое и есть это самовыражение, самопродуцирование, вне зависимости от "точек зрения" и лагерей их репродуцирующих.

Albert Einstein - "те, кто берет на себя право принимать решения во благо или во зло остальных людей, составляют криптократию".

Рене Генон (Rene Guenon) ставил в своей работе следующий вопрос: "Не стоит ли за всеми этими движениями нечто куда более страшное, неизвестное даже руководителям этих обществ, которые являются не более чем простыми инструментами в руках высших сил?".

пишут иногда типа чтобы лучше понять мир сегодняшний и мир будущего, стоит приоткрыть завесу тайны

на это могу лично сказать, что тайное явно и оно в том, чтобы подстраивать, "утверждать" реальность, которая "утвердила тебя", и здесь есть разница лишь в "пространственных" масштабах такого реализованного трехпланного влияния или соучастия, которое зависит лишь от нереализованных амбиций, ведущих узкой тропой обстоятельств решенных в "сотрудничестве" неба и земли

в этом смысле я вообще не могу сразу сказать, что такое "реестровая духовность", поскольку реализованное - пассивно, защищенное пассивное активно, таких паспортов никто не даст, но можно интуитивно выразить ее в том, что она несомненно скорее сближает все устремления и цели(дельта), чем разъединяет,а проявлением такой вещи может быть только одно - реализация

CCLXXX пишет:
,а проявлением такой вещи может быть только одно - реализация

Реализация это безусловный показатель, но он отдаёт материализмом, а духовность часто препятствует продвижению в подобных вещах.

CCLXXX пишет:
"реестровая духовность",

А не может быть это то же, что и Иерархия?

Olga Laguza пишет:
Реализация это безусловный показатель, но он отдаёт материализмом, а духовность часто препятствует продвижению в подобных вещах.

Хм, не думаю, ведь триединство. Чтобы отбросить мысль, стремящуюся быть продвинутой "в материи", мы вспоминаем опыт побед и поражений. Если этой памяти нет,а именно реального астрального протектората, то последний уже сам действует уже как нереализованный энергетический потенциал, превращаясь в неумолимую автоматическую пружину, которая собственно и порождает саму мысль как среда, перед тем как проявиться уже в качестве пружины орудующей на физическом плане.


Нашел кусок Кураева, несомненно, он спекулянт отменный

Рене Генон в 1921 г. опубликовал этюд "Теософия - история одной псевдорелигии". В нем он пишет: "Если подумать, что эти лже-мессии всегда были лишь более или менее бессознательными орудиями в руках тех, кто за ними стоял, и если обратиться, в частности, к серии попыток, последовательно совершенных теософами, - то невольно напрашивается мысль, что это только попытки, своеобразные опыты, которые повторяются в различных формах, пока не будет достигнут успех, а в ожидании его приводят всегда к одному и тому же результату - сеют смятение в умах. Мы не думаем, что теософы и спириты в силах сами целиком выполнить такое мероприятие. Но нет ли за всеми этими движениями чего-то другого, более грозного, чего их руководители, может быть, и не знают, и чьими слепыми орудиями они, тем не менее, являются в свою очередь".

Вряд ли можно назвать комплиментарной и ту характеристку теософии, которую дают Ж. Бержье и Л. Повель: "Все эти движения: современные розенкрейцеры, "Золотая Заря", германское Общество Вриля (которые ведут нас к группе Туле, где мы найдем Гаусхофера, Гесса, Гитлера) были в большей или меньшей степени могущественным и хорошо организованным теософическим обществом. Теософия добавила к новоязыческой магии фрагменты восточной философии и индуистскую терминологию. Или, вернее, она открыла определенному люциферовскому Востоку путь на Запад".

Жестким критиком теософии был проповедник неоиндуизма Вивекананда.

Несколько негативных отзывов о теософии, пришедших из антихристианских кругов, приводят Г. Померанц с супругой:

В чем же причина неудач синтеза? Первое - это неполноценность мистического или религиозного опыта. В книге "Разговор Ауробиндо с Павитрой" передается вопрос Павитры: можно ли верить теософам, что они действительно экстрасенсорно разговаривали с древними учителями? Ауробиндо ответил, что теософы не обманщики. Им действительно казалось, что они разговаривают с учителями, но они оказались жертвой игры сил, которые называют витальными, - их иногда называют еще астральными; один из теософов будто бы разговаривал с ним, Ауробиндо, а он, Ауробиндо, никогда с ним не говорил и не думал того, что теософ воспринял. Второе. Слишком велика роль интеллекта. Во всякой религии интеллект, несомненно, играет роль. Апостол Павел был блестящим мыслителем, и много он продумал на чисто интеллектуальном уровне. Но только откровение создает ядро религии. Рудольф Штейнер, создатель антропософии, был слишком ученый для того, чтобы стать пророком. Его ум ученого направлялся к тому, что можно назвать "предметами по дороге". Вспомним разговор с Рабийей (мусульманской визионеркой - А. К.). Ее спросили: "Что ты видела в раю?". Она ответила: "Когда входят в дом, смотрят на хозяина, а не на утварь". В антропософии слишком много сообщений "об утвари", слишком мало чистого света вечности. Как религиозное движение антропософия смогла дать только новую секту".

Сатанизм для интеллигенции.

(Том I. Религия без бога. I. "Живая этика" как секта)

Но у самого Кураева короткая память. Его библия написана алхимиком,а его бог кастрирован в свою бытность такой же сектой по такой же природе. Я конешно понимаю и то, что алхимик написавший библию - имел больше времени шлифовать и имел реальный опыт к которому он мог обратиться. К тому же кастрация всевозможности нормальное явление до тех пор пока не загоняет реализацию в уродливое, "случайное" русло. Поэтому библия не просто книга, это кристаллизатор, котрый никогда не был бесхозным, чтобы служить только "ради себя самого".

CCLXXX пишет:
Но нет ли за всеми этими движениями чего-то другого, более грозного, чего их руководители, может быть, и не знают, и чьими слепыми орудиями они, тем не менее, являются в свою очередь".

Конечно не чего не стоит исключать в этой жизни в принципе, и всегда есть те, кто стоит за этими, и не повод это для беспокойства, если верить в ТО, что стоит действительно во главе всего этого.

Ну так черти появляются вместе с ату. Даже не важно, что первым в реалиях, тех реалиях внимательность к которым, а точнее - к "черному квадрату" (потенциалу всевозможности), "залог успеха" их предначертанного строительства, их качества. Здесь ни одна живая тварь неспособна быть настолько внимательной, чтобы умертвить жизнь, превратив ее в титанический труд, который поэтому дробиться на человека слова, человека реализованного и человека несущего мешок, превратившийся из слова через астральную реализацию. Кураев ворочает свои мешки, точно также как и теософисты, реализуясь безотносительно к тому, что и кто "подносит им и какой виноград на блюде".

Здесь человеку "несущему мешок" нужно действительно почувствовать его настоящую тяжесть и хорошенько задуматься, что обратит для него вспять подобное "неудобство". Опыт сын ошибок трудных.

CCLXXX пишет:
Хм, не думаю, ведь триединство. Чтобы отбросить мысль, стремящуюся быть продвинутой "в материи", мы вспоминаем опыт побед и поражений. Если этой памяти нет,а именно реального астрального протектората, то последний уже сам действует уже как нереализованный энергетический потенциал, превращаясь в неумолимую автоматическую пружину, которая собственно и порождает саму мысль как среда, перед тем как проявиться уже в качестве пружины орудующей на физическом плане.

Если говорить о мысли, по отношению к духовной реализации, то это наверное желание стать лучше. Если к духовной реализации, попробовать отнестись как к факту, то с моей точки зрения это добродетели, ещё одним показателем считаю то, как выглядит сам человек, состояние здоровья тоже указывает на духовность.

Olga Laguza пишет:
мысли, по отношению к духовной реализации, то это наверное желание стать лучше.

Неплохо. Стать лучше мы можем в лучших условиях, которые будут тем займом у худших. Неплохой прием указать на журавля в небе, но он меркнет на фоне реалий того, что мы есть те кто мы есть. Поэтому верно

Olga Laguza пишет:
Если к духовной реализации, попробовать отнестись как к факту,

А ниже бонус

Olga Laguza пишет:
добродетели, ещё одним показателем считаю то, как выглядит сам человек, состояние здоровья тоже указывает на духовность.

нас калечит дисгармония

CCLXXX пишет:
Опыт сын ошибок трудных.

Власть, деньги, очень меняют человека, а насколько это хорошо или плохо, можно узнать только обладая перечисленным, причём учитывая мотивы, личность, и всё разнообразие обстоятельств, здесь и кроется ключ к пониманию человека, как бы он не поступал. В силу своих индивидуальных показателей, человек чего то добивается, потом существует опасность личностного характера, от того чему будет отдано предпочтение зависит, дальнейший путь, судьба.

CCLXXX пишет:
нас калечит дисгармония

Дисгармония возникает от несоответствия, в данном случае мотива и действия.

CCLXXX пишет:
Принцип выше своих любых проекций (возможность менять реальность)

CCLXXX пишет:
Для Принципа нет парадоксов. Это Центр, невремя. Он же Маятник, Рот (rot, красный нем.)

Центр равновесия опирается на ничто, хотя сам маятник имеет конкретную опору без которой нет ни маятника ни равновесного центра

CCLXXX пишет:
Наиль, будь творцом своей реальной реальности иначе она будет чужой.

Она изначально чужая, а своя...для своей нужно место и время. Ну не строят свой дом внутри родительского, разрушая чужие стены. Куда бы ни пошел, всегда это будет чужое и будут тыкать этим все кому не лень. Может набраться наглости и сказать: фиг вам это мое?

CCLXXX пишет:
Это завод по производству туалетной бумаги. Зри в корень.

CCLXXX пишет:
КейДЖ красава. Попробуй рассмотреть сюжет с точки зрения алхимии микрокосма (зодиак личности).

Пока смотрю по первой ссылке, только до третьего сезона дошла. Хотя идея сериала уже в первых сериях видна. Мне кажется вы недооцениваете заводы по производству талетной бумаги...

Их нужно сокращать в сложности и длительности техпроцесса, поскольку времени на ее своевременное производство обычно не хватает

наиль пишет:
фиг вам это мое?

право на свое (условие) обеспечиватся только общим (безусловным, синтезом условий), в нем оно отражено и им освещено для окружающих

борьбы не должно быть, оставь ее памятнику у вечного огня

прямое участие в военных действиях это поражение для мастера, это поражение для всех, поскольку солнце светит для всех

CCLXXX пишет:
солнце светит для всех

причем одно - в том смехотворность "борцов" за свои "отдельные" религии, истинный смыл которой на третьем плане выражен в пище , крове , на втором в свете качественных герметических реализаций, на первом в свободе от непродуктивных спекуляций, на нулевом в безусловности

где служение и кому? скорее чему

нужно сокращать басню,а если и писать ее, то в служении этому чему, которое независит от штанов и цвета лампасов на них

я тут вспомнил старый советский фильм про хоттабыча - он когда был на футболе - бросил каждому игроку по мячу(22), расстроив игру его освистали

Неужели этим двадцати двум приятным молодым людям придется бегать по столь обширному полю, терять силы, падать и толкать друг друга только для того, чтобы иметь возможность несколько мгновений погонять невзрачный кожаный мячик? И все это лишь потому, что на всех нашелся для игры только один мяч? -- недовольно спросил Хоттабыч через несколько минут.
Но Волька, увлеченный игрой, снова ничего старику не ответил. Было не до Хоттабыча: нападение "Шайбы" завладело мячом и приближалось к воротам "Зубила".
-- Знаешь что, Волька? -- шепнул своему приятелю Женя. -- Мне кажется, просто счастье, что Хоттабыч ничего не понимает в футболе. А то бы он тут таких дров наколол, что ой-ой-ой!
-- И мне так кажется, -- согласился с ним Волька и вдруг, ахнув, вскочил со своего места.
Одновременно с ним вскочили на ноги и взволнованно загудели и все остальные восемьдесят тысяч зрителей.
Пронзительно прозвучал свисток судьи, но игроки и без того замерли на месте.
Случилось нечто неслыханное в истории футбола и совершенно необъяснимое с точки зрения законов природы: откуда-то сверху, с неба, упали и покатились по полю двадцать два ярко раскрашенных мяча. Все они были изготовлены из превосходного сафьяна.
-- Безобразие!.. Неслыханное хулиганство!.. Кто это позволяет себе такие возмутительные шутки? -- возбужденно кричали на трибунах.

Забавно, Шайба и Зубило

клацнул по ссылке http://lib.ru/LAGIN/hottab.txt_with-big-pictures.html#27

я наверное учился в другой школе