Девятнадцатому Flёur - Отречение

Есть у Флер такое мнение

Друзья уломали остаться, и я не пошла домой.
Сижу, пытаюсь общаться, смотрю тебя, как кино.
Ты реален и это меня почему-то пугает,
Мир чужих, загадочных снов меня поглощает.

Это сердце из камня, этот камень, как воск,
А моё пять минут назад уже разорвалось.
Если ты прикоснёшься ко мне, я умру мгновенно,
Разлечусь на множество капель, забрызгаю стены.


Как мне это назвать, человек 33 черты,
Любовь или ненависть ты?
Хотелось бы знать: остаться мне или бежать,
Спасаться или продолжать?

Умеешь ли лгать, поймёшь ли ты мои шутки,
Или вдруг ты зануда жуткий?
И как мне понять, увижу ли в небе алмазы,
Или ревности дикой гримасы?


Я, наверное, не буду пить – это вряд ли поможет,
От катания на карусели, мурашек по коже,
Так приятно смотреть на тебя, сидя тихо в сторонке,
Наблюдать твои взгляды и жесты в замедленной съёмке.


Я не выдам себя, осторожность моя не напрасна,
Чем приятней начало, тем гаже финал и ужасней.
Лучше спрячу жемчужину обратно в ракушку,
И верну на дно в глубину, так сделать нужно.



Должна я сказать, я – 32 шипа,
Шипы-поступки, шипы-слова.
Попробуй понять: остаться или убегать,
Спасаться или продолжать.

Я – 32 борьбы, драться лучше, чем хныкать и ныть,
Побеждённых легче простить.
Издержки судьбы укрепили пинки и обиды,
Систему личной защиты.



После того, как случилось всё, о чём я жалела горько,
Моё сердце снова забилось и не покрылось коркой,
Не смотря ни на что, оно снова поёт,
Просто я не уверена, может ли петь твоё.



Человек 33, пойми меня, если сможешь,
И я постараюсь тоже.
Хочешь сказать – говори, для того, чтобы вместе дышать,
Нужно сделать как минимум шаг.

Любые слова не важнее того, что за ними,
Хотя бы спроси моё имя.
Я – человек 32, чувственный и настоящий,
Как камень в лицо летящий.

Так как мне это назвать, человек 33 черты?
Любовь или ненависть ты?
Хотелось бы знать: остаться или убегать?
Спасаться или продолжать?
Должна я сказать, я – 32 шипа,

Шипы-поступки, шипы-слова.

Попробуй понять, остаться или убегать,

Спасаться или продолжать.

Рыба(и Дева)

Шмаков пишет:
Человеческое мышление есть последовательное чередование одних умозаключений и представлений за другими и притом чередование непрерывное. В силу этого, при всяком рассудочном постижении всегда входит элемент движения, а следовательно и понятие о времени. Это последнее, хотя и может иметь переменный масштаб, изменение которого находится в функциональной зависимости от развития данного человека, объекта мышления и его сложности, но все же самое понятие о времени неизменно долженствует входить во всякий умозаключительный процесс.

ссылка на его работу http://psylib.org.ua/books/shmak01/txt00.htm#3

Шиаков пишет:
Всякое алгебраическое представление может быть интерпретировано методом геометрическим. Этот способ исследования настолько естественно близок человеческому духу, что, как известно, даже в чистой математике анализ геометрический родился на много веков ранее анализа алгебраического.Всякий геометрический метод имеет то преимущество, что он обладает свойством наглядности, благодаря которому человек может все время следить за верностью своих построений.

Шмаков пишет:
Все наши представления о величинах и протяжениях, так или иначе, связаны с непосредственно познаваемым трехмерным пространством. При помощи отвлеченных формул математики мы хотя и можем иметь абстрактные представления о пространствах иных качествований, как, например, пространства Лобачевского и Римана (в первом, например, кратчайшим расстоянием между двумя точками является не прямая, а кривая проектирующая в наше пространство в виде трактриссы), но для нашего разума все это остается пустым звуком. Имея дело с реальными геометрическими протяжениями, поверхностями и объемами, мы всегда мыслим их в трехмерном пространстве Евклида. Переходя к решению отвлеченных проблем методом геометрии, мы хотя и будем пользоваться ее фигурами, но эти последние теперь будут иметь уже иной смысл и значение; здесь они представляют собой лишь пространственную интерпретацию сущности, которая сама по себе лежит в другом мире. Вследствие этого пространство, в котором эти построения нами совершаются, по самой своей природе отлично от пространства геометрического; это пространство я называю метафизическим пространством. Вполне понятно, что Евклидова теория для такого пространства может иметь, а может и не иметь своей силы, и, кроме того, протяжения по различным координатам в нем могут иметь различные значения и наименования. На пути настоящего исследования мы будем широко пользоваться геометрическим методом анализа философских вопросов путем интерпретации их в метафизическом пространстве, которое мы будем наделять теми или иными свойствами для наилучшего исследования данной проблемы. Наряду с геометрическим методом мы будем также применять и чисто алгебраический способ решения отвлеченных проблем.

Шмаков о движении в Пространстве, которое служит проявлению "непроявленного", самопознанию

Как там? Движение моей руки укрепляет сустав.

Человек воспринимает мир как движение, ибо его разум способен воспринимать лишь разности состояний или явлений. Мир соткан из различных модификаций единой космической энергии; в своем потенциальном состоянии она создает иллюзию материи, а в кинетическом она осуществляет жизнь мира; все выше и выше синтезируясь, она переходит в пределе в энергетивную природу чистого духа. Учение об энергии и движении, как анализ первоосновы сознаваемого мира, представляет собой в своем высшем развитии учение о технике самоутверждения духа. Понятие о движении представляет собой ноуменальный принцип, и в силу этого оно может быть познано с наибольшей глубиной в применении его к высшим метафизическим факторам. Мы будем изучать движение в метафизическом пространстве, оставляя за собой свободу переносить полученные нами сведения по законам аналогии в мир движения физического.

Прямолинейное движение совершенно ошибочно почитается за основной вид движения, в этом случае особенно рельефно обрисовывается вся нелепость так называемой "очевидной истины". Прямолинейное движение не может быть основным элементом движения, потому что оно требует для своего наличия существования целого ряда добавочных факторов. Во-первых, потребна действующая сила, а она может возникнуть лишь при наличии некоторой вне лежащей и находившейся в контакте массы, в свою очередь приведенной в Движение; во вторых, оно требует для своего существования инерции, т.е. массы движущего тела. Отсюда следует, что масса первее движения прямолинейного, т.е. такое движение возможно лишь в мире уже существующих масс, иначе говоря, это движение по самому существу своему имеет феноменальный характер и не может иметь места в мире ноуменальном. Масса есть основное качество материи, наличием которого определяется самое ее присутствие. Элемент материи, атом есть, согласно новейшим данным науки, вихрь корпускул, который суть не что иное, как единицы электричества, т.е. энергии. Таким образом, в действительности оказывается, что не масса, порождает энергию, а наоборот, что она сама есть порождение энергии. Отсюда окончательно выводим, что простейшая форма движения, т.е. непосредственно порождаемая ноуменальным энергетическим источником при наличии независимости действия, должна иметь некоторый другой вид.

Нашему познанию доступны два случая независимого простейшего движения, соответствующего истинной потенциальной модификации энергии (см. Аркан XI): атом и космическая туманность. Как в том, так и в другом случае, наличие энергетического источника, непостижимого в своей собственной природе, сказывается в замкнутом вихревом движении. Отсюда чисто эмпирически мы уже имеем возможность сделать вывод, что элементарной формой движения является вихрь. В дальнейшем изложении мы не раз будем иметь возможность показать, что это является следствием поп solum rationae imperii, sed etiam imperio rationis.

Вихревое движение неотъемлемо заключает в себе элемент времени или, вернее, продления, т.е. наличие измерения по координате времени. В силу этого, вихревое движение по самому существу своему лежит в четырехмерном пространстве и может восприниматься человеком лишь в проекции на плоскость восприятия, лежащую в метафизическом пространстве, перпендикулярно координате времени. При этом проектировании вихрь переходит в траекторию движения, имеющую следующий вид: Самый общий вид движения в трехмерном пространстве есть спираль, навитая на эллиптический конус, дающая в проекции на горизонтальную плоскость Архимедову спираль, имеющую больший или меньший эксцентриситет с центром кругового сечения, на вертикальную же плоскость - затухающую синусоидальную кривую..

В природе в действительности имеет место лишь истинное вихревое движение, но так как мы воспринимаем пространство методом координатных проекций, то мы в каждой из них получаем не составляющую движения согласно метафизическому разделению, - его элемент, но проекцию целого в искаженном виде. Отсюда становится понятна причина, почему истинная природа движения ускользает от исследования путем применения, вообще говоря, условных законов механики, приноровленных к трехмерному пространству. Но зная истинный вид траектории движения, мы можем разложить его на его составные части, на его элементы: I - поступательное, прямолинейное движение, II - вращательное движение, III - движение расширения, IV - движение сжатия. Все эти четыре элемента неразрывно связаны между собой и друг друга обусловливают, причем первый из них вызывается непосредственно ноуменальным действием духа, а другие три являются его следствием и по природе своей возникают из среды В своей совокупности эти три элемента выявляют природу флюида - прототипа всякого феноменального движения вообще.

"В нашей книге "Au Seuil du Mystère" мы осветили, согласно постоянному преданию учителей мудрости, тройную природу универсального флюида, рассматриваемого или в его движении расширения - Аод, или в его движении ограничения - Аоб , или же в интегральном круге его двойного движения восходящего и нисходящего - Аор.

Станислав де Гуайта.

Прямолинейное движение, таким образом, имеет место лишь в области духа, как следствие его субстанциональности.

Мы должны синтезировать "материю" и "душу", чтобы укрепить "душу" Символа (он уже как материальное и есть Дева) до состояния "материи", незыблемость которой есть отражение "твердости" "духа". Дух, интеллект придает сокрушающую материю силу нашей руке. Дух отражен в душе как качество "твердости", которым обладает "материя". Но это аналогия, мы работаем с полярным проявлением души, которое проявляет не только "физику", а spiritus santi

Шмаков неплохо освещает аспекты настоящей йоги, опирающейся на аби. Но опять таки со стороны, когда как нужно брать и ехать.

Если Вы настроены всё таки потратить на меня своё красноречие, то сделайте так что бы от этого была польза, а мне сейчас действительна нужна Ваша помощь. Скажите что Вы знаете о пауках, не вообще, а о их символике, пожалуйста отнеситесь к этому серьёзно.

Я знаю что их опасаются девицы

CCLXXX пишет:
Я знаю что их опасаются девицы

Какое глубокое познаниено всё равно приятно, значит я не совсем девица.
Но хотелось бы услышать от Вас большего, хотя понимаю что Вы не обязаны.

На вскидку паук плетет круг из центра, символизирует метод, ассимиляцию, воплощение эволютивного треугольника через инволютивный, рыбака, религию(связь)

Лень, нажал одну кнопку поисковика

Символика знака:

Абсолют; восемь лапок — восемь сторон света, паутина — символ мироздания.

Умение шить, вязать прясть и т. д. — приветствуется (того требует тотем), тем более что у Паука длинные руки и цепкие пальцы.

Тотем Паука связан со знанием, способным победить тьму невежества.

Тихие и скромные, медлительные, но вместе с тем целеустремленные, эти люди способны удержать то, что им нужно. Им очень нравится «ткать паутину»: создавать всевозможные объединения и группы.

Паук действует как бы из тени, спокойно и тихо пресекая попытки недоброжелателей объединиться против него; это неформальный лидер, способный вести за собой.

http://wiki.simbolarium.ru/index.php/%D0%9F%D0%B0%D1%83%D0%BA

CCLXXX пишет:
Лень, нажал одну кнопку поисковика

Нет не лень, я скорее забываю что нахожусь во всемирной сети, да и хотелось с Вами обсудить это, если Вы не сильно заняты и не против? Сегодня во сне видела как у меня хлестала кровь, в районе пуповины из какой то типа артерии, я пережала её пальцами и держала. Под впечатлением сна села за комп, уже и забыла, но тут пришел паук такой не маленький, без какой либо паутины, он постоял и пошёл дальше, но тут дело в том, что я перестаю думать что эти свидания с пауками случайны, паук всегда появляется не понятно от куда, тогда когда у меня гул или это звон, в правом ухе, всё это является предвестниками углубления состояния непонятности в котором я периодически нахожусь, если Вы понимаете о чём я, тогда поймёте и то, что я не могу кроме Вас, не с кем обсудить это, ну как то так.

Если с вами говорят "саламандры" и молчат, значит вы или мало работаете, чтобы они обрели дар речи, либо вы способны сами поработать над этой загадкой, так или иначе это результат вашей внутренней работы, которая пытаеться вылиться, оформиться во сне

я там вам написал в теме "истины" кое что

(предсказывать и) разгадывать чужие сны не есть будет хорошо, вы должны это как то связать со своими поисками наяву, с тем какой импульс вы бросили в небо, который вы не заметили со стороны, будучи вовлеченной,а не екстериоризхованной над этим. Подключите интуицию, если была идея, которую вы рассматриваете видимо уже не один месяц

в моем представлении, может скажу, это символ концептуальной "утечки"

если сказать другим современным "мистикам" - без концепции, мертвой воды, метафизических, геометрических представлений, опоры на "почву", это путь весьма скользкий, безперспективный в широком смысле этого выражения, "разжиж" в самом худшем его варианте играть с огнем без льда как пряник (?) без кнута (!), это тоже принципиально "щель"(i), такая же но в "условиях" метода, схожей по своей принципиальной природе, если речь идет о интуиции(i)

CCLXXX пишет:
я там вам написал в теме "истины" кое что

А где это?
Не будьте пожалуйста так категоричны, я не просила Вас разгадать, я рассказала для для Вашей общей визуализации по поводу происходящих со мной событий, что бы просить совета. Другое дело если Вас это раздражает, то запретите мне общаться с Вами.

Olga Laguza пишет:
А где это?

я просто продолжил тему "предвиденья", ту в котрой мы застряли

Olga Laguza пишет:
что бы просить совета

CCLXXX пишет:
в моем представлении, может скажу, это символ концептуальной "утечки"

Olga Laguza пишет:
если Вас это раздражает, то запретите мне общаться с Вами.

опять Вы ошибаетесь

Моё море, прошу тебя, не выплюни меня на берег
Во время очередной бури твоих истерик?

http://forum.theosophy.ru/forums.php?m=posts&p=139883#139883

я просто перепутал - тема "предвиденья" (исправил выше)

CCLXXX пишет:
без концепции, мертвой воды, метафизических, геометрических представлений, опоры на "почву", это путь весьма скользкий, безперспективный

CCLXXX пишет:
без концепции, мертвой воды

Этот закон в Елевсинских мистериях был представлен символизмом пшеничного зерна. Алхимики называли его "гниением" ("путрефакцией") и символизировали черным цветом, nigredo, отмечающим начало "Великого Делания". Христианские мистики называли этот закон, взятый в одном из его аспектов, "черная ночь души", применительно к духовному развитию существа, поднимающегося к высшим состояниям бытия.

Генон

Он же

Замечено, что этические теории подобного рода выходят на свет в периоды интеллектуального упадка, и это, без сомнения, происходит потому, что такой период либо связан с распространением сентиментализма, либо является его следствием, а также еще, возможно, и потому, что в этот период, с его характерным погружением в разного рода иллюзии, еще сохраняется какое-то слабое подобие способности мыслить....Тот же самый феномен встречается и в наши дни, когда «морализм» становится фактически безудержным, но уже с тем отличием, что его распространению предшествует то вырождение религиозной мысли, которое так ярко демонстрирует, например, протестантизм; кроме того, вполне естественно, что люди, ментальность которых сориентирована только на практику, люди, живущие в материальной по своему характеру цивилизации, будут искать удовлетворения своих желаний в том фальшивом мистицизме, который находит свое выражение в том числе и в философской этике.

Эти рассуждения скорее всего могут показаться странными тем европейцам, которые никогда не представляли себе, что подобные вещи могут существовать; и все же, если уж быть точными, некоторую частичную, хотя и весьма отдаленную аналогию метафизической реализации можно найти на Западе в том, что можно назвать мистической реализацией. В том, что мы подразумеваем под мистическими с стояниями, употребляя слово «мистический» в его самом обычном смысле, определенно присутствует некоторый эффективный элемент, превращающий их в нечто большее, чем чисто теоретическое познание, хотя реализация такого рода и остается всегда неизбежно ограниченной. Сам факт, что данная реализация обладает чисто религиозным характером, свидетельствует о том, что она ограничена областью существования человеческих индивидов; мистические состояния никоим образом не являются сверхиндивидуальными, поскольку они подразумевают лишь то или иное расширение чисто индивидуальных способностей; тем не менее и эти способности содержат в себе гораздо больше, чем обычно полагают, и превосходят все, что только могут представить себе психологи, включая и то, что они вкладывают в свою любимую идею «бессознательного»27. Реализация такого рода не может иметь метафизического или универсального значения, и она всегда оставляет от крытой возможность воздействия со стороны области индивидуального существования, прежде всего со стороны чувственности; она на самом деле обладает всеми важнейшими признаками религиозной точки зрения, которая здесь подчеркнута даже сильнее, чем где бы то ни было, и поэтому следует обратить внимание на то, что смещение интеллектуального и чувственного уровней, и в этом, и в других случаях является источником регулярно повторяющихся иллюзий и заблуждений. Наконец, необходимо заметить, что эта реализация, всегда фрагментарная и едва ли поддающаяся контролю, не предполагает никакой теоретической подготовки:

Подчеркну

религиозные ритуалы играют здесь ту же самую роль «опоры», что и ритуалы метафизические, однако от религиозной теории, то есть от теологии, эта реализация совершенно независима; тем не менее все же можно сказать, что мистики, обладающие определенными теологическими знаниями, в состоянии избежать многих ошибок, которые совершаются другими людьми, а также в состоянии в некоторой степени контролировать свое воображение и свою чувственность. Как бы то ни было, и мистическая реализация, и религиозная являются только модусами реализации метафизической

«Наделенный глазом, двигающийся во сне
(крепко) спящий и находящийся за пределами сна —
Таковы четыре разных его состояния;
Четвертое — высшее среди них.
Одной своей стопой Брахман движется в первых трех
И тремя стопами движется в последнем»

Майтри Упанишада. Ч. 7, шрути 11.

Рене ГЕНОН ОЧЕРКИ О ТРАДИЦИИ И МЕТАФИЗИКЕ