Drakosha пишет:
ВМатрицуЗаложилиИскажения

Drakosha пишет:
СпсбСолнцам ИПятнам ЗаЭзоТору

Drakosha пишет:
ПолярностьЧувстваВФормуле ЗависитОтПотенциалаОбращения ИПотенциалаЭталона

CCLXXX пишет:

Drakosha пишет:
ПолярностьЧувстваВФормуле ЗависитОтПотенциалаОбращения ИПотенциалаЭталона

когда повторяешь движение волнения поверхности моря - его нет

но мы видим море

так что такое волна?

Абель пишет:
так откуда блевота?

CCLXXX пишет:

Drakosha пишет:
СпсбСолнцам ИПятнам ЗаЭзоТору

звездам

даже тем, что на платье Левински

alexeisedykh пишет:

Абель пишет:
так откуда блевота?

Как правило, намек на ментальное желание отторгнуть физическое тело. Что, конечно, непрятно

Абель пишет:
ответит теории практик-моряк.

наиль пишет:
Три лика у смерти....

наиль пишет:
Ибо дары жизни можно познать токмо через жизнь. А дары смерти токмо через смерть. Так какие дары приподносятся если хоть одна частица остается живой?

Абель пишет:
блевота?

CCLXXX пишет:

Абель пишет:
Эль сказал отдавшись волне перестаешь ее замечать,но на практике это блевота от качки.

alexeisedykh пишет:

alexeisedykh пишет:
Столько тонкостей, достойно пера Так бы и сказали - Саша.

Абель пишет:

alexeisedykh пишет:
Столько тонкостей, достойно пера Так бы и сказали - Саша.

Саш много,а Эль один.

наиль пишет:
Эти районы окутаны тайнами
...........................
Прыгают с крыш, как будто бы ангелы
Те кто пропали здесь, будут не найдены

Размышления у парадного подъезда

Вот парадный подъезд. По торжественным дням,
Одержимый холопским недугом,
Целый город с каким-то испугом
Подъезжает к заветным дверям;
Записав свое имя и званье,
Разъезжаются гости домой,
Так глубоко довольны собой,
Что подумаешь - в том их призванье!
А в обычные дни этот пышный подъезд
Осаждают убогие лица:
Прожектеры, искатели мест,
И преклонный старик, и вдовица.
От него и к нему то и знай по утрам
Всё курьеры с бумагами скачут.
Возвращаясь, иной напевает "трам-трам ",
А иные просители плачут.
Раз я видел, сюда мужики подошли,
Деревенские русские люди,
Помолились на церковь и стали вдали,
Свесив русые головы к груди;
Показался швейцар ."Допусти",- говорят
С выраженьем надежды и муки.
Он гостей оглядел: некрасивы на взгляд!
Загорелые лица и руки,
Армячишка худой на плечах.
По котомке на спинах согнутых,
Крест на шее и кровь на ногах,
В самодельные лапти обутых
(Знать, брели-то долгонько они
Из каких-нибудь дальних губерний).
Кто-то крикнул швейцару: "Гони!
Наш не любит оборванной черни!"
И захлопнулась дверь. Постояв,
Развязали кошли пилигримы,
Но швейцар не пустил, скудной лепты не взяв,
И пошли они, солнцем палимы,
Повторяя: "Суди его бог!",
Разводя безнадежно руками,
И, покуда я видеть их мог,
С непокрытыми шли головами...


Назови мне такую обитель,
Я такого угла не видал,
Где бы сеятель твой и хранитель,
Где бы русский мужик не стонал?

Dos moipu sto, kai tan gan kinaso [дос мойпу сто, кай тан ган кинасо]. (Буквально: Дай, где стать, и я поверну Землю)

Слова великого физика и математика классической античности Архимеда Сиракузского (287—212 до н. э.).

ученица № 40 пишет:
Есть два пути:

1. Уцепление за Руку Водящую и отцепление сознания от маленького человеческого «я», создающего все эти иллюзии, страдания, грехи, причем свое Высшее бессмертное «я» человек видит воплощенным в образе Учителя.

2. Опираясь на пример Учителей, найти это Высшее духовное «я» в самом себе, сознательно обозревая весь путь освобождения и сознательно приобретая господство над этими этапами пути.

Первый путь – это путь экзотерической религии, второй путь – путь посвящения.

Мебес пишет:
По обеим сторонам глобуса стоят: справа— мужчина, слева— женщина, совершенно обнаженные и связанные цепью, охватывающей шею мужчины и бедра женщины.
Итак, традиционный Бафомет посредством глобуса своих реализаций (куб, стоящий на глобусе) разъединил полярности человеческого андрогината. Простая, но поразительно верная картина падения Адама — Евы! Созерцание инволютивного характера (Ева) послужило началом падения; стремление, к инволютивной реализации Адам) довершило его; интуиция и активность оказались в конце концов разъединенными в жизни самим элементом ее материализации (глобус). Но разъединенные Адам и Ева связаны общей цепью рабства Бафомету. Это рабство легло ярмом на шею активности, стесняя ее порывы, мешая ее движениям (время, пространство). Оно же охватило благороднейшие части восприимчивости, те ее органы, которые, позволяют ей вынашивать интуитивные восприятия и порождать стройные картины. Если Адам стеснен в свободе движений, то Ева стеснена в свободе воображения.
Но как им освободиться от этого рабства? Как им воссоединиться в первичный, мощный андрогинат? Картина дает ясный ответ и на этот вопрос. Надо, утончивши материю глобуса, проникнуть сквозь него навстречу друг другу, завладеть Бафометом, притянуть его к себе, влезть в него, смело проникая в его органическую жизнь, добраться до его рогов, дематериализовать их и самим устремиться вверх, сжигая свою личность в Пламени восходящей унитарности, увенчивающем астрального божка. Вот путь реинтеграции тех, кому тяжелы цепи нижней части картины и кому не страшно принять на самого себя образ крылатого андрогинного чудовища. Это путь тамплиерский, путь людей, берущих штурмом небо, чтобы вырваться из тесной юдоли Земли.
Ясно видна необходимость изучения состава самого Бафомета.
Мы уже знаем, что желающий им овладеть должен утончить материю глобуса, поместившегося между его активностью и восприимчивостью, т. е. должен сознать иллюзорность физического мира, научиться презирать препятствия, поставляемые им на пути к усовершенствованию.
Пусть этот глобус уже утончен, пусть он стал настолько прозрачным, что позволяет активности видеть интуицию, и обратно. Что дальше? Дальше — великий куб адаптации— умение применить себя к среде, в которой действуешь, пока дело касается несущественного, и среду к себе, как только дело коснулось кардинальных вопросов. Не забывайте никогда, что «куб адаптации» есть вместе с тем куб авторитета.

ССLXXX цитирует выше пишет:
установить уважение к Учителям, как аналогию воспоминания о Втором He Первого Семейства, таинственно передающем Высший Инфлукс в форме Эманаций;