Портал Теософического Сообщества

Вы просматриваете архив Портала теософического сообщества. Новые обсуждения здесь не ведутся.
#48438 25.11.08 21:46
Это сообщение перенесено из темы Истоки славянской цивилизации

Это сообщение перенесено из темы Волхвизм - духовная школа славян

В. А. Демьянов, О. А. Андреев

Волхвизм - духовная школа славян

Феномен возникновения и быстрого роста славянского сообщества, который имел место в начале и середине I тысячелетия нашей эры на просторах почти половины Европы, до последнего времени не был ясно и четко объяснен с точки зрения его истоков, причин, мотиваций, зарождения как события.
Почему масса местных и пришлых народов центрально-восточной Европы, вчерашних венедов, скифов, сарматов, готов, балтов, кельтов, галлов, гуннов, булгар, обров, финнов, угров за короткий исторический период в 400-500 лет стали частями славянского сообщества? Что мотивировало эти народы стать носителями славянских традиций, верований, во всей их многогранности? Почему их привлекло славянское мировоззрение, организация общественных взаимоотношений, быта? Кто им это все предложил? Где взялся источник нового, славянского?
Вспомним, что начало и середина І тысячелетия нашей эры – это время доминирования на юге Европы и в передней Азии Римской империи, а затем и ее преемницы – Византии. Это было доминирование государств имперского типа, авторитарных по системе власти, государств с глубоко структурированным обществом и декларируемыми добродетелями, которые на практике никогда не выполнялись. Государств, в которых насилие над подвластными народами и человеком, как таковым, были нормой, где принцип «разделяй и властвуй» ставил под сомнение даже мнимую возможность постепенного создания в пределах этих государств какого-то «римского» или «византийского» народов или большого дружественного сообщества в пределах данных государств.
Риму и Константинополю на востоке, в Азии, противостояли мощные государства: Парфия и ее преемница – государство Сасанидов, которые также имели многоэтнический характер. Их система власти носила узко-династический характер. Объединительной силой народов этих государств была слитность административного аппарата и династическо-клановой власти доминирующей семьи. Бесспорно, что и в этом случае идеи единства и братства, которые бы могли привести к образованию какого-то весомого духовного или этнического сообщества, отсутствовали. Эти государства быстрее напоминали лоскутное одеяло, сшитое династическими нитями, разрыв которых высвобождал определенные народы на определенное время.
Что же отличало процесс европейского славянообразования от тех процессов, которые происходили в Римской и Византийской империях, Парфии и государстве Сасанидов? Почему народам центрально-восточной Европы предстояло стать единой общностью, славянами?
Сначала попробуем охарактеризовать особенности славянина и славянского сообщества, которые отличали его от других народов І тысячелетия нашей эры. По крайней мере особенности, которые проявлялись внешне, были понятны для постороннего наблюдателя того времени.
В первую очередь – это равенство всех членов славянского сообщества и добровольность их сосуществования. Это толерантность к любым религиозным взглядам и оценка, прежде всего, духовных качеств человека. Это идея преданного служения обществу и своеобразный экологизм взглядов на сосуществование человека и природы, человека и окружающего мира. Это любовь ко всему сущему, данному Творцом, и не любовь к искаженным человеческим отношениям, а соответственно рабству, насилию, унижению женщин. Это стремление к истинным глубинным знаниям и не использование их во вред природы и человека. Это понимание глубокой связи человека с окружающим миром и овладение древними ведическими знаниями, это почитание традиций, которые основывались на духовных принципах Вселенского единства. И главное, все это в пределах реально действующей структуры управления и функционирования славянского сообщества середины І тысячелетия нашей эры!
Возникает вопрос: где взялись и почему закрепились такие общественные основы? Кто был их автором и носителем на протяжении значительного периода? Кто автор и вдохновитель славянообразования?
Ответ простой и однозначный. Это не могла быть княжеская или боярская элиты, потому что их интерес был близок к интересам элит тогдашних государств-империй и он не базировался на несении высокой духовности. Это не могли быть жрецы и священники, которые бы, в первую очередь, боролись за сохранение существующих религиозных верований своих народов и племен, что могло привести к разбрату и противостоянию. Это не могли быть народные массы, которые, отстаивая поучения своих жрецов и священников, защищали бы принятые традиции. Ими могли быть только люди особой духовности и мудрости – волхвы!
Именно славянские волхвы, которых звали еще и мудрецами, волхвами-украми, отцами, старейшинами, составляли в те времена организованную группу славянских пророков и мессий – духовно и энергетически одаренных людей. Они носители того особенного мировоззрения, которое авторы книги «Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли)» называют волхвизмом.
Волхвизм – это древнеславянское мировоззрение, построенное на основах Вселенского закона. Оно признает тонкополевую, духовную, энергетическую сущность мироздания, единство, на этой основе, всего сущего в Космосе, которое возникло на основе Высшей Идеи, Творца, Бога.
Волхвизм имеет чрезвычайно древние корни (об этом идет речь в выше указанной книге) и носит надрелигиозный характер. Все религии он воспринимает как духовные школы, которые стремятся к знанию Вселенского закона. Поэтому изначально волхвизм не воевал с религиями, а поддерживал зерна истинного знания в них. «Влесовая книга» фрагментарно рисует путь движения волхвов и волхвизма в Европу и указывает на возникновение процесса славянообразования.
К сожалению, славянский волхвизм со временем испытал процесс деградации, который начался в VI веке нашей эры. В период VIII – IX веков волхвизм потерял духовные ориентиры, как основу собственной прочности, заигрывая с княжескими элитами вовлеченных в процесс народов и, став на путь клановости, он выродился в псевдоволхвизм и самозванный волхвизм (появилась масса самопровозглашенных волхвов, далеких от понимания основ Вселенского закона). В таком волхвизме остались лишь внешние атрибуты и поверхностная обрядность: магические бытовые ритуалы, гадание, творение заклинаний – искаженное проявление когда-то понятного и глубоко усвоенного знания Вселенского закона.
Славянские волхвы повторили трагический путь своих духовных предшественников в Шумерии и Вавилоне, в Римской империи и на просторах западной Европы (друидов). Однако результаты деятельности славянских волхвов бесспорно превзошли все, осуществленное предшественниками. Им удалось на практике применить древнее вселенское духовное знание и создать из различных по происхождению, верованиям и быту народов грандиозную духовную общность – славянство.
В результате ошибок поздних волхвов этот процесс остался не полностью завершенным. Но он на века вперед определил исторические судьбы Европы и заложил основы создания славянских государств, процесса, который начался в VII – ІX веках нашей эры. Созданный волхвами Дулибский союз, а далее, в І веке нашей эры, и общеславянское государство Дулибия Рось, стали моделью для последующих созидательных государственных процессов на славянских просторах, особенно для Киевской Руси, в которой окрепшая княжеская власть лишила не слишком обремененных знаниями Вселенского закона потомков волхвов властных функций и общественных позиций.
Еще долго, веками, вес духовных принципов, заложенных первыми волхвами в основу славянообразования, налагал отпечаток на восприятие миром самих славян. Еще долго на славянских землях были активными самозванные волхвы, стремясь вернуть величие своих предшественников, желая сохранить духовность в обществе в своем понимании. Подтверждением этому является бытующее на западе мнение о «особенной славянской душе», которую будто бы трудно понять.
Чем же интересен волхвизм нам сегодня? Какие истины он может открыть нам в эпоху электроники и компьютеров?
Волхвизм первой половины І тысячелетия нашей эры базировался на глубоком понимании тонкополевой (духовной) основы мироздания, на признании за человеком возможностей постичь эти основы через самоусовершенствование, через знание, через любовь, как основные принципы Вселенского творения. Это то главное, к чему стремится сегодняшняя передовая наука, а точнее – ее духовно развитые представители. Волхвизм декларировал базовость тонкополевого мира (Духа святого, Ирия), его тонкополевых образований (душ) у всего, что есть в материальной или нематериальной форме, и которые существуют вечно и постоянно, которые взаимодействуют, взаимовлияют, взаимососуществуют во Вселенной. Волхвизм констатировал гармоничную связь всего сущего в мире и пропагандировал гармонию в отношениях людей, человека и Земли, человека и Космоса, человека и всего сущего (видимого и невидимого) на энергетическом и тонкополевом (духовном) уровне.
Волхвы знали, что достичь гармонии с тонкополевым (духовным) миром возможно лишь развивая собственную энергетику (биоэнергетику). Они пропагандировали внешне обрядовый, внутренне очень глубокий духовно-энергетический тренинг человека на специально выявленных энергоактивных местах – святилищах (Ругиях). Волхвы стремились развивать у себя и у всех славян духовные способности – ясновидения, телепатии, биолокации для поиска этой общей гармонии. То есть, они владели всем тем, что активно нас интересует сегодня. Подобные способности они использовали для главной цели волхвизма – гармонизации земного сообщества в рамках Космического, Вселенского закона. В основе их деятельности – своеобразное неразрывное единство казалось бы несовместимого – веры и науки, духовного и материального. В основе их сознания – глубокое понимание процесса Вселенского творения – сначала как тонкополевого (духовного), а далее и как материального.
Бесспорно, волхвизм – это уникальная духовная школа. Школа культуры и традиций славянства. Это то мировоззрение, которое породило и вдохновило процесс славянообразования, подтолкнуло народы центрально-восточной Европы на участие в огромном духовном эксперименте, который в измененной форме длится и поныне. Возможно стоит обратить на это внимание?



1. Демьянов В. О., Андреев О. А. – Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли). – Киев, 2006.
2. Демьянов В. О., Андреев О. А. – Величие Дулибии Рось. Суренж. – Киев, 2007.
3. сайт: www.rivne-surenzh.com.ua
#48440 15.11.08 18:31 (правка 15.11.08 18:35)
Это сообщение перенесено из темы Истоки

Приблизительный текст сообщения из раздела Литература я нашла на сайте http://forum.shm.ru/posts/listByUser/226.page;jsessionid=B3C44D63D99E9A8FBBDA56F9E97D5AEF
И еще на других сайтах.
"В.А. Демьянов, А.А. Андреев
Величие Дулибии Рось.Суренж.(Тайны Волынской земли)
ИЦ ЧП "Корлайн", г.Киев, 2006 год

Книга «Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли)» — попытка по новому решить старый исторический вопрос про место и время возникновения и становления славянства, изложить хронологию событий в славянском мире и вокруг него, оперируя оригинальной биолокационной методикой и опираясь на разнообразные факты (географические, исторические, космогонические, строительные, теологические). Книга касается вопросов духовности славянского общества, которое связано с особенным мировоззрением -волхвизмом, как основой системы волхвовской власти, как стержнем організации всей жизни у славян. Она подает богатый иллюстративный материал, приглашая своими картами и схемами ученых к системному археологическому поиску на территории древней столицы славян города Суренжа (сейчас Ровно), на землях поселений славян-дулибов, так называемой Русколани (между речками Горынь та Стырь). Она дает новое трактование известных славянских терминов и понятий, корни которых уходят в глубь тысячелетий.
Общее дизайнерское решение книги разработано В.Демьяновым и А.Андреевым и перед редакционной доработкой проверено методом сканирования информационного поля на соответствие волхвовскому мировоззрению (фиолетовая обложка, шрифт-влесовица, использование реконструированных эксклюзивных дулибских символов: восьмиугольных звезд, крылатых сидячих львов, точечных чеканных фигур и линий, сварг-спиралей и т.п.). Метод сканирования информационного поля описан в разделе 2 книги, пункт 2.3 (см.ниже).
Книга выпущена в формате 335x240мм на мелованной бумаге в полноцветной печати с твердой обложкой. В ней 264 страницы, 10 тематических разделов, 32 подраздела, 76 авторских эксклюзивных рисунков – реконструкций и авторских изображений атрибутики, государственных символов, одежды, архитектуры, структуры общества, армии, государственной власти, мировоззрения, 54 цветные фотографии мест событий, находок, хронологическая таблица событий с XXVI тыс. до н.э. до IX ст. н.э., большой понятийный словарь с эксклюзивными авторскими трактовками слов, 97 великих князей Дулибии Рось и их свершений, 21 черно – белая тематическая иллюстрация к авторским сюжетам.
Уважаемые друзья!
Вас интересуют истоки славянской духовности? Вас интересует история общеславянского государства государства Дулибии – Рось в I IX веках н.э.? Вы знаете кто такие волхвы – укры и жрецы – даты и какие отношения были между ними? Вы видели планировку Суренжа – Арты? Вы желаете взглянуть на карты Дулибии – Рось и Русколани?
Посетите сайт www.rivne-surenzh.com.ua"

Затем было 2-3 коротких ответа Участников на это сообщение.

Второе (сегодняшнее) сообщение было аннотацией еще одной книги о славянстве. Его пока нигде нет, но, думаю, появится в результате работы поисковиков.

Возможно ли вообще использовать какую-то программу, чтобы она записывала все сообщения, поступающие на сайт, подряд в текстовый файл? Хотя бы за 5 дней.
#48441 25.11.08 21:45
Это сообщение перенесено из темы Происхождение славян

В.А. Демьянов, А.А. Андреев

Происхождение славян: всплеск ведической культуры в Европе
конца I тыс. до н.э. – середины I тыс. н.э.


Существующие концепции происхождения славянства, великой и древней европейской общности, не дают выразительных и понятных ответов на массу интересных и глубинных вопросов, которые можно поставить:
а) кто основал славянство и на какой основе?
б) откуда и как начался процесс славянообразования?
в) славянообразование – это процесс бурного роста определенного этноса, или всплеск особенной духовной культуры, идеологии, на базе многих этносов?
г) каким образом за несколько сотен лет, начиная с III – IV веков н.э., так кардинально изменилась этническая карта в Центрально – Восточной Европе и куда исчезли предыдущие народы?
Сумятицу в умы ученых вносят данные о том, что на землях, от Вислы и до Днепра, от Карпат и до Припяти, как и на соседних землях, одновременно существуют кроме славянских, топонимы и гидронимы скифские, сарматские, готские, венедские, балтские, фракийские, финские, угорские, германские, тюркские и другие. Почему они не исчезли? Почему не были заменены на славянские?
Не дает ясности и этнический подход к оценке процесса славянообразования. Согласно антропологическим и генетическим признакам, славяне в разных уголках славянского мира не относятся к единой генетической или антропологической общности. Часто все наоборот: отдельные славянские народы гораздо ближе к своим иноязычным соседям чем к славянам вообще.
Состояние пестроты культур, археологического разнообразия, включая славянские древности, видим в археологии Висло – Днепровского, Карпатско – Припятского региона периода I-V в. н.э.. В других регионах Европы, древности I-V в. н.э., претендующие называться славянскими, отсутствуют совсем. Здесь бытует полиэтническая пестрота многих культур, их археологическое разнообразие, которое, уже значительно позже (V – VI в. н.э.), вливается в славянское море.
Опираясь на археологический, топонимический, антропологический, генетический, языковой, культурологический анализ и редкие письменные свидетельства, учеными в разное время были выдвинуты как минимум полтора десятка теорий происхождения славянства, которые часто противоречат друг другу. Причина? В их основу заложено ограниченное количество факторов, которые не являются вполне определяющими. Среди самых известных теорий наиболее популярные: это Дунайская, Висло – Одерская, Висло – Днепровская, скифская, гуннская, Балтийская, Балканская, Карпатская, Северо-Кавказская, индоевропейская, северная, Аратская и другие.
Что же тогда является определяющим в процессе славянообразования? Что сделало славянами людей с разными антропологическими, генетическими, культурными, языковыми особенностями? Что поспособствовало им, не отбрасывая своего прошлого, культуры, верований, создать новую общность, стать славянами? И что это за общность? В чем ее привлекательность, которая позволяла так поступить? Кто был ее популяризатором?
Обратим внимание на то, что в мировой истории большие полиэтнические образования всегда строились на сильных мировоззренческих основах. Так духовная основа современных мировых религий ставит понятие веры выше понятия этноса или нации. Например, носитель мусульманского мировоззрения в первую очередь мусульманин, а уже потом араб, ливиец, иранец или пакистанец.
Понятно, что такие мировоззренческие основы не являются цивилизационным достижением человечества последних тысячелетий и периода формирования мировых религий. Наоборот, они продукт предыдущих духовных систем, которые бытовали тысячелетиями ранее. Самой популярной на просторах Европы и Азии тысячелетиями назад была арийская (духовная) мировоззренческая система, которую можно назвать и по другому – ведической. Ее основой была методика получения концентрированных знаний путем духовного (тонкополевого) контакта с духовной сущностью Вселенной, Творцом и Ирием (Духом Святым) специально подготовленными людьми.
Этот контакт требовал особенной подготовки, а прослойка людей которая им занималась имела высокий надобщественный статус. Именно таких людей в древности величали пророками, мессиями, святыми Отцами, мудрецами, волхвами – украми, старейшинами. Они были биоэнергетически одаренными людьми, для которых духовные практики, развитие собственной биоенергетики было способом для тонкополевого контакта и путем получения новых, высших знаний.
Система получения знаний, которой они владели, кардинально отличалась от того, что сегодня мы называем наукой. Известно, научные подходы основываются на проверке десятков и тысяч материальных фактов, на изучении закономерностей для познавания законов материального мира. Носители ведических методик прекрасно понимали, что материальный мир это только малая часть общего (энергетического и тонкополевого) потенциала Вселенной. Современная наука констатирует, что все виды материи во Вселенной составляют лишь от 4 до 25% ее массы.
Ведические методики раскрывали предкам другое: законы материального мира не являются законами Вселенной, а лишь его крайними проявлениями. Поэтому изучение материального мира, с точки зрения ведизма, никогда не может дать полных ответов на вопросы изучения Вселенной. Материальный мир это только частица чего-то большего и более значимого, неуловимого для биоэнергетически слабо подготовленных людей.
Биоэнергетические методики, которыми владели пророки и мессии прошлого, позволяли им совершать, не всегда понятные для окружения, действия, влиять на общество и природу. Способы получения ими знаний представлялись таинственными и магическими для окружения. От этих людей требовалась глубокая работа над собственной биоэнергетикой: медитирование, биоэнергетические тренинги, посещение энерго-активных мест.
Для общества, не посвященного в суть духовных, арийских (ведических) методик, для окружающих народов, они были магами, волшебниками. Для знающих учеников и верных последователей - духовными Отцами, посланцами небес. Часто они являлись в роли оракулов, вестников. Им верили, за ними шли. Вспомните библейских волхвов и их пророчества.
Не будем касаться вопроса квалифицированности и духовной силы носителей ведических методик и проповедуемой ими духовности (арийства). История свидетельствует о появлении в разные времена большого количества псевдопророков, псевдоволхвов, псевдомессий, которых упорно уничтожала власть больших государств (Вавилон, Персия, Рим, Киевская Русь). Речь пойдет не о них.
Мы обращаем внимание на тех носителей ведизма, тот очаг, который смог стать центром славянообразования, а местом своей деятельности избрал Волынский регион в Европе.
Попав из Азии в Европу (Дунай, сиггины Геродота, 540г. до н.э.), эти люди и ведомые ими племена (дулибы), почти 400 лет двигались Карпатами на Волынь осуществляя свою миссионерскую просветительскую деятельность. Включив процесс славянообразования и развернув его в полную силу на новом месте, они вполне осознавали свою роль и духовную силу. Понимали они и благоприятное состояние сообщества народов (в первую очередь арийских, венедских) в которое пришли и которым начали заниматься. Это стало началом единого славянского сообщества, единого славянского государства, построенного волхвами силами дулибского союза.
Ведическое, волхвовское, славянское, просветительское мировоззрение уже в первых веках до н.э. и первых веках н.э. стало проникать во все соседние народы. Параллельно непримиримым войнам, дулибские жрецы настойчиво вели мессианскую работу славя своих мудрых предводителей и уважаемых святых Отцов (Оря, Славу, Перуна и других).
В сферу просветительства дулибов (росов – славян) попали венеды, балты, скифы, сарматы, фракийцы, фины, угры, готы и другие народы. Период I – V в. н.э., это период яркой полиэтничности растущего славянского мира. Это период влияния на него славянского, ведического, волхвовского, духовного (арийского) мировоззрения, это период активной славянизации окружения.
Процесс появления на Европейской арене волхвов – укров и ведомого ими ядра дулибов, развитие и рост славянского общества описаны в книге В.А. Демьянова и А.А. Андреева «Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли)».
Однако, взлеты и падения стоят рядом. Переоценка собственных возможностей, грандиозность планов и ошибки волхвов – укров дали о себе знать уже в VI-VII в. н.э. и постепенно привели к распаду славянского мира, единого государства, к внутренне-славянским войнам, к потере ведических мировоззренческих основ всем обществом и конкретно язычеством, религией на ведической основе.
Испытавший деградацию славянский волхвизм не был в состоянии одолеть явления псевдоволхвизма и самозванного волхвизма. Власть с VII – VIII в. н.э., сначала на окраинах славянского мира, а далее и в его центре, перешла в руки князей, которые не желали подчиняться волхвам, быть выборными (на вечах) как и постоянно отчитываться перед народом. Признаки этих внутреннеславянских споров и разлада можно ощутить обратившись к «Велесовой книге», сочинению середины IX в. н.э., описывающее события с глубокой грустью и трагичностью.
Однако, и сегодня, части единого славянского мировоззрения бытуют в культуре всех славянских народов: в форме традиций, особенной славянской ментальности, особенного почитания предков, ведического знахарства и народной медицины.
Подводя итоги, мы выделяем следующее:
а) Славянство, как общность – возникло на основах надрелигиозного, ведического, волхвовского мировоззрения, которое имеет тысячелетние, духовные (арийские) корни и существовало на Евро – Азиатских просторах задолго до появления нынешних мировых религий;
б) Начало развития славянства в Европе, с центром на Волыни, началось с приходом из Азии носителей древних ведических знаний: славянских волхвов-укров и их сподвижников, которые вели свою деятельность на границе арийского (духовного) мира в среде арийских народов;
в) Славянство сформировалось на полиэтнической основе, в результате чего различные этносы были объединены волхвовским мировоззрением на землях Центрально – Восточной Европы;
г) Распад славянской общности произошел после ослабления ведических духовных методик в волхвизме, после появления псевдоволхвизма и самозваного волхвизма и усиления авторитарной власти периферийных князей;
д) Полиэтничная основа славянского субстракта породила разнообразие славянских языков и диалектов, культурное богатство, региональные особенности, которые способствовали образованию славянских государств на базе общеславянского государства с центром на Волынских землях;
е) Рассмотрение вопроса происхождения славян и процесса славянообразования за границами ведической культуры и всплеска этой культуры в форме славянского волхвизма, ведет к невозможности его разрешения в принципе.

* * *

1. Дем’янов В.О., Андрєєв О.А. Велич Дулібії Рось. Суренж. (Таємниці Волинської землі) - Київ, 2006.
2. Дем’янов В.О., Андрєєв О.А. Велич Дулібії Рось. Суренж. – Київ, 2007.
3. Славяне юго-восточной Европы в предгосударственный период – Київ, 1990.
4. Кобычев В.П. В поисках прародины славян – Москва, 1973.
5. Влес книга / Дніпро, №4 – Київ, 1990,
6. Літопись руський за іпатським списком. Переклад Л. Махновця – Київ, 1989.
7. Повість врем’яних літ – Київ, 1990.
8. Сушинський Б. «Влесова книга» предків – К., Одеса, 2004.
9. Шилов Ю.А. Истоки славянской цивилизации – К., 2004.
10. Яровий В.І., Рудяков П.М., Шумило В.П. Історія західних і південних слов’ян (з давніх часів до XX ст.) – Київ, 2003.
11. Яценко Б. «Влесова книга» - пам’ятка IX століття – Київ, 1994.
12. Лозко Г.С. Велесова книга – Волховик – Вінниця, 2007.
13. Дудко Д.М. Влесова книга. Славянские веды – Москва, 2004.
14. Прозоров Л. Боги и касты языческой Руси. Тайна Киевского пятибожья – Москва, 2006.
15. Джеймс Э. О. Тайны языческих богов. От бога медведя до золотой богини. – Москва, 2006.
16. Винокур І.С., Телегін Д.Я. Археологія України – Тернопіль, 2004.
17. Чмихав М.О., Кравченко Н.М., Черняков І.Т. Археологія та стародавня історія України – Київ, 1992.
18. Толочко П.П., Козак Д.Н., Крижановський С.Д. – Давня історія України. У 2 книгах – Київ, 1994р.
19. Дем’янов В.О. Що було до Русі? – Рівне, 1994.
20. Залізняк Л.Л. Первісна історія України – Київ, 1999.
21. Артамонов М.И. Происхождение славян – Москва, 1950.
22. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян – Москва, 1981.
23. http://www.rivne-surenzh.com.ua
#48442 25.11.08 21:49
Это сообщение перенесено из темы Укры и украинцы: забытая история предков

В. А. Демьянов, A А. Андреев


Укры и украинцы: забытая история предков


Вопрос возникновения и становления названия одного из крупных европейских народов, украинцев, не дает покоя не только собственно ему, но и славянскому окружению, не безразличному к оценкам истории этого народа, чьи земли являются прародиной славянства.
Исторические судьбы украинцев, которые после времен Киевской Руси и Волынско-Галицкого государства, с периода XIV века, долгое время находились территориально разделенными (Великое княжество Литовское, Польша, Венгрия, Московское царство), не были легкими. Однако чувство единства у народа не терялось. Основы этого единства заложены задолго до XIV века. Что-то очень важное стимулировало часть славян, от Западного Буга до Дона, от Припяти до Черного моря, называться украинцами.
Попытки историков ХІХ века объяснить название народа, украинцы, как производную от слова окраина, было лишь фактом унижения подчиненного народа, который не мог в сущности быть „окраинным” собственно к себе. Подобная трактовка лишь возмутила украинскую интеллигенцию и положила начало широкому поиску исторических корней названия.
Среди прочих популярных версий следует вспомнить увязку происхождения слова Украина от понятия окраянная (чем-то ограниченная, окруженная, отделенная) и от понятия край (родина, родная земля). Слабость этих версий в их натянутости, поверхностности, потому что указанные значения бытуют у всех славян и чем-то особенным не идентифицируют отдельный народ. Они не являются предметом гордости для этого народа.
В последнее время широкую популярность приобрела версия происхождения названий Украина и украинцы от понятия укры, названия какого то могучего и неизвестного нам древнего народа, часть которого со временем поселилась на Балтийском Поморье. В доказательство этому приводятся исторические сообщения немецких хронистов и конкретные факты Балтийской Поморской земли Укрмарка и славянского племени укров, которые известны в IX – XII веках (в городе Таргелов, Германия, открыт музей славян-укров). Однако тесно связывать этих укров с современными украинцами сложно. Не понятно и как название поморских укров могло стать главным для центральнославянских земель?
Относительно существования могучего и древнего народа укров, то довольно трудно найти ему историческое соответствие. Как правило защитники версии его существования идентифицируют этот народ с индоевропейцами или ариями. Отсюда и выводы о особенной исключительности этого народа, его исторической долговечности и первородности, которые вызывают резкую критику оппонентов.
Почему же славянский народ, на землях которого началось славянообразование, назвался украинским? Почему он не оставил себе собственное предыдущее название – русы или росы?
Да и кто такие укры и как они связаны со славянами, русами, историей всей Европы?
Главной ошибкой всех предыдущих исследователей проблемы укров является нацеленность их на то, что укры это обязательно племя или народ. В то время, как по нашему мнению, все намного проще. Укры – это специфическая группа людей, древняя каста, интеллектуальная верхушка древнего общества, носители высоких духовных знаний. Это одаренные от природы люди, люди древних ведических знаний, люди с чрезвычайной развитой собственной энергетикой (биоэнергетикой), которые способны влиять на окружающих людей и мир. Это носители очень древнего мировоззрения который они несли тысячелетиями(!) на огромных просторах Евразии.
В разные эпохи, в разных местах, в Персии, Вавилонии, Шумере, Египте, Римской империи, у древних славян, их величали по разному: мудрецами, пророками, Сыновьями Божьими, отцами, старейшинами, волхвами-украми, пророками, мессиями.
Именно славянские волхвы и есть теми загадочными украми, людьми с чрезвычайно древней и чрезвычайно духовной (арийской) историей. Именно волхвы-укры, создали мощный очаг славянообразования на землях древней Волыни, положив начало процессу духовного роста (просветления) местных народов и дали имя своим ученикам – русы (просветленные), а также славяне (ведомые Матерью Славой), и дулибы (соединенные в кулак).
История славянских волхвов-укров есть одновременно и величественной и трагической. Со времени своего появления в Европе в VI веке до н.э. и до момента начала процеса деградации созданной ими просветительской системы, волхвы-укры осуществили гигантскую объединительную работу и создали славянский центр на Волынских землях – общеславянское государство Дулибию Рось.
Упадок этого государства в VIII начале IX века связан с уходом тогдашних волхвов-укров от мировоззренческих основ древнего учения, построенного на знании Вселенского закона, что породило процессы псевдоволхвизма и самозванного волхвизма. Но с другой стороны, именно этот упадок ознаменовал начало государственно-строительных процессов в различных регионах славянского мира. Особенно активно он проходил по границам славянского мира (государство Само, Великоморавская держава, Болгария и т. п.).
Волхвы, которые после падения Дулибии Рось, в начале ІХ века, переехали в Новгород на Волхове, фактически не контролировали ситуацию но боролись, как могли, за влияние над славянским миром. Создав волхвовские центры на Балтике (о. Рюген, Поморье) и в Половецких землях (на р. Урал), они оттянули свой уход с политической арены, но ничего не смогли поделать с волхвовским самозванством и псевдоволхвизмом.
Власть во новосозданных славянских государствах была уже не волхвовской, а сугубо княжеской. Борьба была проиграна, а деградировавшее в период VI – IX столетий, язычество (религия на основах волхвизма), было постепенно заменено на другие религии. Не смотря на народные протесты и отдельные вспышки жреческого сопротивления, борьба с княжескими решениями уже ничего не давала.
История волхвов-укров и созданной ими общеславянского государства Дулибии Рось описана в выпущенной в двух изданиях книге В. О. Демьянова и О. А. Андреева с названием „Величие Дулибии Рось. Суренж (Тайны Волынской земли)”. Именно в ней Вы найдете фактический материал, карты, фотографии, новые определения известных понятий.
Что же касается украинцев и их названия, того народа, который в ІХ веке потерял своих предводителей, волхвов-укров, но который в преданиях, сказках, мифах, обычаях, традициях, сохранил память о древних и когда то мудрых руководителях, вполне естественно было (уважая культ предков) этому народу предстать их последователями. Украинцы – наследники волхвов-укров.
Последний всплеск давней ведической духовности мы видим в период освободительных воен украинского народа XVII века, периода казачества и активной деятельности казаков-характерников, прямых потомков жрецов-гвардейцев (датов) волхвовских времен. Именно в это время состоялось окончательное закрепление названия народа – украинцы и названия государства – Украина.
Активная борьба княжеской власти с деградированным язычеством, монголо-татарское владычество, утрата ведического знания, отсутствие достойных носителей этого знания, войны и время, сделали свою работу. Из исторической памяти народа стерлись страницы древней славянской, росской, волхвовской истории. Остались лишь ее фрагменты, главным образом в культуре, быту, народной обрядности, названиях.
Народ, который когда-то был в центре Дулибского государства, народ разделенный в XIV веке на части, народ славянский, народ, который первым стал называться русами-росами, начал отчаянно бороться за свое самосохранение, и назвался – украинцами. Он связал себя с величественными и уважаемыми предками, теми которым он благодарен духовным всплеском, своей богатой культурой, интересными традициями и прошлым величием.
Может стоит выходить из исторического беспамятства?

1.Демьянов В.О., Андреев А.А. – Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли). – Киев, 2006.
2.Демьянов В.О., Андреев А.А. – Величие Дулибии Рось. Суренж. – Киев, 2007.
3.Сайт: www.rivne-surenzh.com.ua
4.Сайт: www.orei.livejournal.com
#48443 25.11.08 23:35
В эту тему снесены все сообщения, касающееся славянства и его истоков.
Теософическое Сообщество на http://chelas.org
#48444 25.11.08 21:48
Это сообщение перенесено из темы Суренж-Арта: священный город славян

В. А. Демьянов, А. А. Андреев

Суренж-Арта: священный город славян

За последнюю тысячу лет славянскими народами потеряны основные позиции чрезвычайно давних духовных знаний, которые были идейной основой процесса славянообразования на территории центрально-восточной Европы в I – IX веках нашей эры. Отошли в историю и главные носители давнеславянского мировоззрения и ведических знаний – волхвы-укры. К сожалению, не были зафиксированы и описаны их особенные знания биоэнергетического, духовного, ведического характера, которые позволяли волхвам активно влиять на духовную основу славян, держать общественное равновесие, вдохновлять окружение на процесс духовного (биоэнергетического) самоусовершенствования посредством использования влияния специфических енерго-активних мест, где устраивались обрядовые центры - святилища или Ругии.
Что же это за специфические енерго-активные места? Где они находятся и как возникли? Почему они влияют на людей и как именно? Как они использовались носителями ведических знаний, волхвами-украми и их сподвижниками жрецями? Какие правила строительства святилищ? Да и что такое есть святилище: место ритуала или подзарядки?
Иследователи, которые изучают тонкую энергетику, дают достаточно понятный ответ на то, какие именно места подпадают под характеристику енерго-активных, то есть особенных на Земле, способных невидимо влиять на человека. Для них существует конкретное определение – это геопатогенные зоны. Геопатогенные зоны – это зоны с аномальными проявлениями разного характера в том числе излучениями и полями тонкой природы. Они бывают разными по величине, от небольших, почти пятен, до участков площадью в квадратные километры, разными по интенсивности влияния на человека, по последствиям влияния, причинам, которые ведут к их образованию, и бывают природными, техногенными, антропогенными.
Эти зоны способны влиять на биоэнергетику человека и изменять ее. Изменять в разной степени, от благодатного эффекта подзарядки, усиления человеческого биополя, соответственно и иммунитета, до эффекта перезарядки, своеобразного «сжигания» человеческой биоэнергетики, что ведет к потере того же иммунитета, а дальше, и здоровья в целом. Иногда такие влияния приводят к физической смерти в достаточно короткое время (за 2 – 3 года).
В период пребывания волхвов-укров на территории Волыни, на всей территорией государства Дулибии Рось ширилось знание о том, как находить и использовать такие зоны, и эти знания были общедоступны. Енерго-активные зоны тогда легко определялись энергетически одаренными людьми, среди которых были собственно и волхвы, и весь жреческий корпус (один из способов – лозоходство).
В период деградации процесса просветительства (VI – IX ст. н. е.), в следствии ошибок волхвов, произошло снижение влияния древних духовных знаний на славянский мир. Знания и приминение прийомов подобного, биоэнергетического, характера начали теряться, перекручиваться и использоваться искривленно. В период подъема княжеской власти над обществом в VIII – IX веке н.э., в первую очередь на периферии славянского мира, шло быстрое разрушение общеславянского государства Дулибии Рось. Познее, во времена Киевской Руси, деформировалась и сущность этого знания, его назначение, как знания мироустройства, как цементирующей силы общеславянского мира. Так закладывались основы раскола этого мира.
Касательно енерго-активних мест, то постепенно, в XIII – XV веках, сформировалось другое их название. Название, которое указывает на потерю сведений относительно тех процессов, которые связаны с енерго-активними зонами. Эти места стали непонятными и опасными. Их стали называть – гиблыми местами. Умение пользоваться этими зонами, как и их прежнюю святость, уже не было кому объяснить. Лишь там, где на местах самых значительных славянских святилищ, соответственно и енерго-активних зон, были построены христианские церкви, эффект влияния этих зон на верующих и прихожан оставался и использовался бессознательно. Прихожане и церковный клир и в то время, и в настоящее время, еще помнят об особенном значении этих мест, которые по традиции остались святыми.
Нами, во время анализа подтвержденного исследованиями, было обнаружено, что влияние таких зон на верующих людей обусловлено следующим:
а) существованием проверенных енерго-активних зон;
б) пребыванием людей в этих зонах ограниченое время, как правило, не больше 2 – 3 часов и не более 1 – 2 раза в неделю;
в) вера человека в благодатную помощь высших сил (духовную, тонкополевую подзарядку), как способ открытия доступа к собственной духовной сущности (душе).
Использование енерго-активних зон в период зарождения Дулибского союза в Карпатах, а в последующем закрепление этого знания в среде славян на землях Волыни и в общеславянском государстве Дулибии Рось, носило системный и контролируемый характер. Места, выбранные для святилищ, служили духовному и физическому оздоровлению славян и имели божественное, ритуальное значение. Каждый участник такого действа понимал сущность происходящего – единение с духовным (тонкополевым) миром на благо личное и всех славян.
Бесспорно, самые значительные и наиглавнейшие по значению святилища были в центре древнеславянского мира – столице волхвов-укров Суренже или Арте, которая начала строиться в 120 году н. е., стала столицей в 250 году н. е., и погибла в 832 году н.э. В период ІІІ – VIII веков, столица славян была окружена системой (округой) городов, которые определяли границы священной земли для русов-росов-дулибов и всех славян в широком понимании. Именно на этой территории, как собственно и в Суренже-Арте, были сконцентрированы главные святилища славян, их святые места.
Описание их расположения, описание Суренжа, его планировочные особенности, история города, общая история славянских святых мест поданы в книге В. О. Демьянова и А. А. Андреева «Величие Дулибии Рось. Суренж (Тайны Волынской земли)» вышедшего в свет в двух изданиях (2006 и 2007 г.).
После выхода этой книги, ее авторами и работниками созданного исследовательского центра «Ровно-Суренж» была обнаружена и проверена целая система древних енерго-активных мест, которые легко отождествлялись с древними славянскими святилищами. Большая из них часть не зафиксирована историками и не изучена археологами. Некоторые из них размещены в г. Ровно и на его окраинах. Однако значительно большая часть из них находится в пределах кольца городов, так называемой Русколани: в Остроге, Жидичине, Гоще, Костополе, Бродах и т.д.
Найбольшее количество таких святилищ сохранилось на значительном расстоянии от Ровно, в местах, где их не разрушила современная цивилизация и где они не попасли под застройку или хозяйственную деятельность.
Исследования ДЦ «Ровно-Суренж» последних двух лет показали, что на территории Ровенской области существует интересная система активных линейных структур, а также скоплений енерго-активних зон, что связано с геологической структурой земной коры в этом регионе. Система таких зон размещена и под г. Ровно, что, по нашему мнению, определило выбор этого места волхвами для организации здесь центра своего пребывания и системы святилищ.
В вышеупомянутой книге мы позиционируем Суренж-Арту как базовый священный город волхвов и столицу Дулибии Рось, как центр и столицу общеславянского образования. В ней отмечаем, что в период расцвета в Суренже жило до 120 тысяч жителей. Эту величину мы получили методом сканирования информационного поля и она, честно говоря, нас долгое время смущала своей значительной величиной.
Значение этой величины мы поняли значительно позже, расшифровав духовное, биоэнергетическое значение енерго-активних зон для цивилизации древних славян.
Действительно, Суренж-Арта центр пребывания волхвов, общеславянская столица. Но он и большой религиозный центр, куда на поклонение к святым местам регулярно прибывали новопосвященные славяне с периферии державы. Суренж высполнял роль своеобразной славянской Мекки и был для этой роли спланирован и обустроен. Это был центр просветительства, центр волхвизма, место, которое наглядно показывало связь человека с Космосом, человека и природы, человека и Творца.
Постоянное население в Суренже жило главным образом в районе Басового Кута и, частично, небольшими кварталами (дворец волхвов, другие дворцы, кварталы жрецов) в других районах города. Постоянное население в период расцвета составляло 30-40 тысяч жителей. Остальное население было временным и состояло в основном из паломников – посетителей святых мест. Эти люди были здесь временно, не больше двух-трех недель, и жили в временно обустроенном жилье. Описание этого жилья и кварталов для славянских паломников вы найдете в книге.
Новопосвященные славяне системно и регулярно принимали участие в ритуальных мероприятиях в Суренже главным образом в теплый период года (весна, лето, осень). В зимний период года паломники покидали город и он стихал. Находясь в Суренже, паломники стремились к духовному и телесному очищению, постились. Поэтому, на большей части территории Суренжа отсутствовали здания и сооружения хозяйственного назначения, а также места трапез, печи, мусорные ямы и все то, что мешало процессу духовной очистки, медитации и общению с Богом. Организованным местом трапез паломников был район Басового Кута и прилегающие приречные территории. В Суренже было запрещено мусорить, ломать и разбрасывать вещи, осквернять будничными действиями пребывание в святом месте. Это и обусловило определенную археологическую картину культурных слоев на территории города, ее зоновость, лоскутность, рассредоточенность.
В современном понимании значительная часть территории Суренжа-Арты было экологически неприкосновеной. Она выполняла другую, духовную роль, роль особенной школы, школы в естественных условиях с элементами подчеркнутого уважения к окружению, где учителями были жрецы и волхвы. Согласно нашим исследованиям, город окружала специальная система жизнеобеспечения, в которую входили ремесленные и производственные поселения, пункты торговли, городища, мусорники, какие мы обозначили на новых неопубликованных исследовательских картах. Именно здесь, в поясе вокруг города, происходило то, что обычно характеризует стандартный средневековый город Европы, – хозяйственная деятельность. Это еще раз подчеркивает статус Суренжа как духовного центра и экологизм доминирования в нем волхвовського мировоззрения.
Относительно самого названия города, Суренж, то оно достаточно символическое и знаковое, и носит космическое, божественное значение. Известно, что Высшую сущность, Бога, волхвы-укры, как и все славяне, уподобляли Солнцу (Ра). Это имя вплетено в массу названий святых славянских мест, названий рек, городов. Оно носит видоизмененную форму к первобытной – Ра: Ро, Ру, Ре, Ар, Ор, Ур, Ир. Возвеличено имя Вишнего Бога и в названии Суренж-Арты. СУ-РЕ-НЖ – заря Солнце ныне живущая, АР-ТА – Божье место, святой город.
Эта традиция воспевания Бога (Солнца) позже была подхвачена в других концах славянского мира, где возникали населенные пункты с вкрапленным именем Бога: Су-ро-ж, Ра-дехов, Ра-тно, Ро-день, К-ре-менец , К-ра-ков, Ир-пень, Ко-ро-стень, Ру-сивель, Ор-жев, Б-ро-ды, Т-ур-ов, Ч-ер-нигов, Д-ор-огобуж, Ч-ер-вень, Те-ре-бовль, Пе-ре-мышль, К-ур-ск, Новго-ро-д, Бе-ре-стий, Ужго-ро-д и многие другие. Подобные названия, скорее всего, напоминали сложные аббревиатуры с определенным конкретным смыслом и в них кроется определенное ведическое знание.
Предположительно, они указывают нам на иные древние центры, где существовали и существуют енерго-активные зоны. Наличие таких зон должно стать ориентиром для поисковой работы историков, археологов, вместе с геофизиками, ениологами и биоэнергетиками, поисков давних славянских и более ранних или параллельно существовавших (венедских, галло-кельтских, балтских, готских) святилищ и связанных с ними систем расселений.
Такие исследования нужны нам не только для изучения давней истории славянства, не только для понимания величия предков, но и для постижения глубоких древних знаний, применения этих знаний в будущем для блага человека. Это должно стать концом эпохи невежиства, духовной отстраненности, безразличия к окружающему миру, как духовному (тонкополевому), так и материальному, разрушая его.
К сожалению, в эпоху электроники и компьютеров человек остается незащищенным и невооруженным перед непознаным ним океаном космических тонкополевых, духовных процессов, которые непосредственно и активно на него влияют. Находясь в материальном мире, человек слабо понимает свою зависимость от тонких, духовно-полевых, энергетических процессов во Вселенной. Постижение этих тонких духовно-полевых процессов во Вселенной и является разгадкой ведических знаний наших древних славянских мессий и пророков, надрелигиозных деятелей, волхвов-укров, которые ставили себе целью несение знаний Вселенского закона человеческому обществу.


1. Демьянов В. О., Андреев А. А. – Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли). – Киев, 2006.
2. Демьянов В. О., Андреев А. А. – Величие Дулибии Рось. Суренж. – Киев, 2007.
3. Демьянов Валентин, Андреев Алексей – Дулибские памятники Жидичина – Научный сборник, выпуск №3, Материалы IV научно-практической, историко-краеведческой конференции, 21-23 мая в 2007 г. в с. Жидичин – Луцк, 2007.
4. Демьянов Валентин, Андреев Алексей – Геофизические методы поиска в археологии Волынско-Карпатского региона – Доклад на научной конференции «Место Бойкивщины в национальном бытии Украины: прошлое и современность» - Дрогобыч, Трускавець, 21 сентября в 2007 г.
5. сайт: www.rivne-surenzh.com.ua.
6. Лимонад М.Ю.,Цыганов А.И. – Живые поля архитектуры – Обнинск.19
#48543 27.11.08 14:38 (правка 27.11.08 14:40)
Если найдете, советую почитать Гийома де Боплана " Опис України, кількох провінцій Королівства Польського, що тягнуться від кордонів Московії до границь Трансільванії разом з їхніми звичаями,способом життя i ведення воєн". Вот такое длинное название. Но это довольно таки редкая книга и переведена с французского издания 1660 года. Київ. Наукова думка. 1990.

Это вне связи с вашим топиком. Думаю, что для любителей истории Украины это очень ценный непосредственный источник, написанный французским инженером на службе у Яна Казимира , польского короля, который среди прочих титулов носил и титул великого князя литовского и русского. (Это значит, что под короной находилась у него часть Малороссии). В непосредственном подчинении у Великого Гетмана коронного Конецпольского.

Что касается Вашей темы, то она интересна вообще целью исследования корней славянских. С другой стороны побывав по линку на Ровенском сайте заметил, что археологические и исторические исследования уходят "вглубь" веков аж до ...17 века, а территория простирается аж до ближайшего поселка недалеко от Ровно. Откуда тогда Ваша Дулибия и Волынь Великая, откуда "волхвы-укры" и их роль и значение, которые поднимаются на, я бы сказал, эдакий панславянский уровень. Вообще сейчас, заметил, исследования исторические сместили свою цель - знание ради знания -, а устремились на документирование хоть какого, но превосходства, старшинства, основательства и т.д. Зачем все это? Это не нужно народу, это нужно отдельным его представителям.
любите друг друга
#48550 27.11.08 17:54
Ни разу до этого не слышала о Дулибии Рось и Суренже. Где это было (географически)?
#62114 11.05.09 12:54
Это сообщение перенесено из темы Волынь - древнее сердце Руси?

Русколань: Волынские тайны славянской прародины

«Ровно-Суренж»
Демьянов В.А., Андреев А.А., «ИЦ «Ровно-Суренж»», 31 Марта, 2009 года



Понятие Русколань появилось в широком общественном обиходе после массового выхода публикаций о «Велесовой книге» и, собственно, самой книги, во многих российских и украинских переводах в 90-х годах ХX века и первых годах ХХІ века.

Мы можем по разному относиться к «Велесовой книге» как источнику информации о Русколани: от чрезвычайно негативного (грубая подделка, новейшее мифотворчество) к глубоко позитивному (уникальный документ, нововыявленный источник). Но отрицать то, что «Велесова книга» пробудила широкий общественный интерес к праславянской истории, к неразведанным истокам славянства, не можем.

Традиционно оценка «Велесовой книги» ее оппонентами осуществляется с позиции близкой к точке зрения римско-византийской, где все славянское считается варварским, поганским, примитивным, диким, и, отсюда, не способным иметь какие-либо исторические достижения в принципе.

Влияют на такую оценку и результаты непримиримой борьбы в самом славянском обществе VI-IX в.н.э. между верховной волхвовской властью и зависимой от нее переферийной княжеской, которая стремилась к самостоятельности. Последняя стала той силой, с которой заигрывали ее соседи и на которую влияли византийцы, хозары, германцы, франки, сманивая и подстрекая ее, желая разрушить целостность славянского мира пугавшего своей силой и стремительным териториальним ростом (смотри - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/17 ).

Возникает интересный вопрос, а что такое Русколань? Что она собой представляет? Каково ее значение в истории славянства?

Понятие Русколань во «Велесовой книге» встречается неоднократно. Оно присутствует на дощечках 4-А, 6-В, 7-В, 7-З, 22, 8(27), 24-Б, 32, 34, а на некоторых из них по нескольку раз.

Сложность ситуации в том, что местами слово Русколань читается как название какого-то территориального образования. В других случаях оно предстает названием группы людей из такого образования. В третьих случаях, представляется названием отдельного народа или племени.

Так что же скрывается за многозначимостью понятия Русколань?

Очевидно, что основу слова Русколань составляют два корня, которые в духовно-ведическом контексте обозначают следующее: «рус» - просветленный человек; «коло» - круг, кольцо, замкнутая система чего-то. Русколань – соответственно, «русово коло», «замкнутая система у русов», «кольцо чего-то у просветленных людей».

Но система чего? Что могло создаваться русами и называтся Русколанью? Организовывать что нужно было русам именно колом и зачем?

Ответ имеется на дощечке 17-Б, где говорится: . «….и так наши города колом ставить имеем, как и Отцы наши…». (...ІСЕ ГРДЕ НАШІЕ КЛОУМ СТАВЕТЕ IМЯХОМЬ ЯКОЖДЕ ОЦЕ НАШІЕ...). Очевидно, что строительство кола (круга или кольца) городов, как оборонной и жизнеобеспечивающей структуры странствующего народа (по «Велесовой книге» и согласно исследованиям, зона миграции - Загорье-Семеречье, Кавказ, Мессопотамия, Балканы, Карпаты, Волынь) является давней славянской традицией, завещаной древними Отцами (славянскими пророками, мессиями, мудрецами, волхвами-украми).

Кроме того, Русколань, как слово во «Велесовой книге» встречается и в другом написании - Русколунь. Вспомнив, что перетекание звука «о» в «у» и наоборот, есть характерным приемом для волынско-полесских диалектов украинского языка, приходим к заключению что слово «колунь» или «голунь» в этом прочтении выступает в значении - «колония». Русколань или Русколунь – колония русов.

Похоже на то, что строительство системы кольца городов, особенно во время больших и длительных походов славян, было испытанным и надежным способом защиты переселенцев, залогом успешного освоення окружающих территорий. Причем, кольца городов должны были быть значительного размера и выполнять роль надежных баз, расчитанных на десятки и сотни лет, быть культурно-духовными центрами.

Особенную роль в создании таких колоний должны были выполнять жреческие отряды, выученная идеологическая сила подчиненая Отцам (волхвам-украм), каста специально подготовленных воинов-духовников с миссийными задачами. Для этого в кольце городов должен был быть создан духовно-административный центр и целая система святилищ (Ругий), а также жреческие монастыри, пантеоны (кладбища) и другое. Такому центру присваивалось популярное в славянском мире название, славившее Творца, Ирий (Духовный мир, мир предков), Солнце (Ра, видимой материализации высшего), подчеркивающее святость даного места (Суренж, Сурож, Арта, Аркона, Ретра и тому подобное). Задачей центра была просветительская работа с окружающим населением, их посвящение в славяне, а наиболее достойных среди учеников - в русы (просветленные), что давало последним возможность духовного и общественного роста.

В состав передовых отрядов кроме жрецов (живо рекущих, проповедников) должны были включаться также бояре, воины, ремесленники, возглавляемые князьями. Их задачами были военные акции, оборона колонии, налаживание хозяйства и быта. Князья, как руководители этих отрядов, были людьми выборными и зависели от веча (князь - кого назвали). Непосредственно они подчинялись великому князю (божу, бусу, маджаку) – выборному представителю мирской власти. Они, как и великий князь, должны были выполнять указания Совета волхвов - Трояни (высшей надобщественной структуры), чтить завещания святых Отцов (законы миропонимания). За деятельностью таких отрядов осуществлялся строгий волхвовский и жреческий контроль.

Подобную стратегию переселений и освоения новых земель культивировали и главные конкуренты русов у Черного моря – греки (византийцы). На дощечках 18-Б, 22, 23 есть рассказ о греческих колониях, с названием Грецколуни, выполнявших и религиозные, мессианские задачи. Грецколунями славяне именовали и обитателей этих колоний, что выделяло их на фоне других греков, называемых эллинами.

«Велесовая книга» повествует о существовании в различные исторические периоды нескольких славянских колец городов. Одно из таких колец она называет Голунью (Колунью). На той же дощечке 17-Б есть строки «…Колунь нашу оставили врагам, и та Голунь, колом будучи, врагам в руки тяжело далась…» (…КОЛУНЕ НАШІУ ОСТАВЕ ВЪРЗІЕМ І ТА ГОЛУНЕ КОЛЕМ БЯЩЕ О ТА ВРЗІЕМ ТІЖЦЩЕ О ПРСТЕ СТА…). Упоминания о Голуни-Колуни видим на дощечках 19, 22, 34, 35-А. Правда, не известно, идет ли речь об одной и той же Голуни или нет? Встречается в тексте и информация о городе Голуни, который мог быть центром кольца городов, скорее всего, с тем же названием?

Значение кольца городов как элемента системы переселения, расселения и миссийности подтверждается рассказом «Велесовой книги» о давних тысячелетних странствиях славян, ведомых святыми Отцами и историей возвращения их из странствий Балканским и Карпатским путем на землю своих предков, где и вспыхнула борьба с готами (смотри - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/7 ).

Возникает вопрос, так где же в Европе земля предков? Где тот регион в котором было заложено базовое кольцо славянских городов? Где место главной, миссийной Русколани? Есть ли во «Велесовой книге» намеки на этот центр славянизации европейских народов? Как звались его основатели?

Очень интересные строки читаем на дощечке 24-Б, которые звучат так: «...это Волынь идет впереди и бьет врагов, потому что храбрая есть, и та Волынь есть родом первым...» (…СЕ О ВОЛЫНЬ ІДЕ ОПРЕДЕХ І БЫЕ ВРЗЕ ЯКО ХОРОБРІА ЕСЕ І ТА ВОЛЫНЬ Е ПЕРВЫЩЕ РОДО…). Примечательно, что кроме Волыни первородностью «Велесовая книга» не награждает больше никого!!! Вспоминая постоянные призывы волынян к единству (дощечка 32), становится понятным место расположения главного, после азиатских походов и Карпатского периода, славянского кольца городов – Волынская возвышенность.

Об интересном и особенном названии славян Карпатского периода, а в дальнейшем и Волынского, пишет дощечка 7-Э: «…и не имели тогда никого, только дулибов (дулебов)...» (…А НЕ ІМАХОМ ТОДЕ НИКІХ ТАКО ДУЛЕБОВА...).

Именно об дулибских храмах на Волыни пишет дощечка 21: «…и еще имели на Волыни дулибские храмы и по Суренжу...» (...ІСЕ МЯХОМЬ НА ВОЛОІНІ ДУЛЕБСТЕІ ХРАНІЕ І О СУРЕНЖЕ...).

Уникальным является упоминание дощечки 29 о войнах между дулибами и римлянами: «...а вспомним, как римские орлы испытали поражение от Дедов наших в устье Дуная, и это Троян напал на дулибов, и это Деды наши пошли на легионы и разбили их...» (...І СПОМЫНЬЕМО ЯКОДЖЕ РОМЕСТЕ ОРЛІ ПОРАЖДІЕНЕ БЯЩЕ ОТ ДІЕДЫ НАШІЕ НА УСТІУ ДАНАІЕВОУ І СЕ ТРІАНЬ НАЛІЕЗЕ НА ДУЛЕНБЕ І CЕ ДІЕДОВЕ НАШІА ІДОЩІА НА ЛІЕГОІОНІЕ І РОЗТРЩЕЩА ІЕХ…).

То есть дулибы, перейдя Карпаты и заняв верховья Днестра и центральную Волынь (до I-ІІ в. н.э.), согласно «Велесовой книге», предстают предками (дедами) всех славян! Понятным является и место военных действий - устье Дуная, заняв которое римские легионы императора Трояна открыли бы себе путь на другую сторону Карпат. Прежние попытки пробиться туда долинами Дуная и Тиссы, как пишется в тексте, встретили мощное сопротивление славян в Карпатах, возле Русской горы (ныне Говерлы), и кончились пленением римлян (дощечка 17-А).

Следовательно, славяне карпатского периода и времени переселения на Волынь, все славяне дедовского периода имели общее название – дулибы (дулебы)! Символичен смысл самого слова дулибы - «соединенные в кулак (дулю)», «союзники», «союзные славянские племена». В такой союз входили славянские племена полян, кривичей, древлян, северян, которые были посвященными русами (просветленными). Относительно существовавшего в то время еще одного славянского племени - тиверцев, то, двигаясь вместе с другими племенами в Европу, оно попало в плен на землях Анатолии (озеро Туз) во времена царствования нововавилонського Набсур-сара на рубеже VII-VI в. до н.э. Только позже, в I в. до н.э. тиверцы большей частью переселились в Причерноморье, избрав кавказский маршрут. Касательно других славянских племен, их названий - то это результат посвящения европейцев в славяне (венедов, галло-кельтов, скифов, сарматов, готов, германцев, балтов, финно-угров, тюрков и других народов), к которому стремились волхвы-укры, понимая его как процес духовный и мировозренческий (смотри - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/9 ).

На подобный вывод о смысле названия дулибы наводит и «Повесть временных лет» в которой идет речь о примучивании (притеснении) обрами исключительно дулибов (VI в. н.э. ). Обры (авары), выйдя в поход из Прикаспия и пройдя на запад Поднепровьем и Причерноморьем, осели в Подунавье и Карпатском регионе. Их путь проходил землями части славянских племен (северян, полян, тиверцев, уличей). Обустроившись и создав государство, в качестве соседей на севере обры должны были иметь не дулибов, а белых хорватов! Почему же летопись упоминает только дулибов? Ответ очевиден: в те времена, дулибами именовались все славяне! Дулибы – это общее название всех славян того времени!

Подобный взгляд объясняет исторический прецендент VI-IX в.н.э. в славянском окружении – постепенное исчезновение из употребления названия дулибы, процес, который резко ускорился к концу существования общеславянского государства Дулибия Рось. Становится понятным и механизм замены понятия дулибы новым – волыняне (синонимическим, но другим по содержанию). Механизм который привязан к изменениям в общеславянском государстве.

Естественно спросить, а есть ли хоть какие-нибудь исторические свидетельства сказанного? Мог ли союз а далее государство дулибов-славян-росов, волынян, общеславянское государство на Волыни, быть незамеченным соседними народами? Есть ли письменные свидетельства дулибско-росского величия?

Интересную информацию находим у Аль-Масуди, арабского исследователя первой половины X века, упоминающего народ «волинана». Он пишет, что в древние времена у славян этот народ был коренным(!), и правил им царь Маджак. Этот народ был наиболее уважаемым у славян и имел превосходство над другими(!). В дальнейшем начались роздоры, порядок был нарушен, и «волинана» разделились на отдельные колена (!) и каждое племя избрало себе царя по причинам, которые Аль-Масуди не указал...

Арабоязычный енциклопедист X века Ибн Русте пишет о народе русов, у которого особенное положение занимают ведуны (волхвы-укры), которые считают себя выше царя(!). Он указывает, что этот народ живет на острове, который находится в десяти днях от печенегов (!) и окружен озером. Остров - длиной в три дня пути, он болотист и лесист. Славяне делают здесь хмельной напиток из меда. Кони у них есть только у верховного царя, зато они умело плавают на челнах.

Об острове русов пишет и арабоязычный историк Абед-аль-хай Гадризи. Остров русов является влажной страной, где живет сто тысяч жителей(!). Над ними стоит царь. Они люди воинственные, собирают дань с покоренных народов, славян(!), и не пашут, и не сеют...

В указаных изречениях есть краткие характеристики общеславянского устройства, присутствуют признаки Дулибского государства Рось, угадывается описание Волынской Русколани, с одним лишь уточнением. Чужестранцы озером считали широкие заливные долины рек Горыни (на востоке) и Стыря (на западе), которые дулибы (волыняне) успешно перегораживали дамбами, делая непроходимыми, особенно на транзитных путях. Они ведь водохозяйственники, умело плавают на челнах, которые и доныне на Волынском Полесье называются не иначе как чайками (смотри - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/14 и http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/photo/61 ).

О больших славянских морских и сухопутных походах на Константинополь, на Балканы, Кавказ, в Черное море, в Западную Европу пишут византийские и другие источники. Походы славян нарастают, начиная с V-VI в. н.э., а особенно в VII - VIII в. н.э. Среди них осуществленные в 602, 622, 626, 643, 702, 710-712, 761-762, 773, 804 годах так и прочие. Походы, участие в которых принимали десятки, а иногда и сотни тысяч славянских воинов, длившиеся месяцами и годами! Походы которые поражали современников своим размахом и силой! Возможно ли организовать подобные компании не имея государства, единого руководства и экономической базы? (смотри – http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/pics/27 и http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/pics/38 ).

Что же касается других европейских славянских кругов городов, дочерних к Волынскому или построенных по тому же принципу, то их количество, особенности, историческое значение необходимо выяснять. Следы таких образований следует искать в Крыму и Причерноморье (Сурож, Русколань, Голунь, Антия), в Приазовье, на Дону (Воронженец), на верхнем Днепре (Борусия), на Балканах и Адриатике, в Карпатах, на Поморье, на Эльбе, на острове Рюген (Аркона), Волхове (Новгород) и даже в Приуралье (смотри - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/15 ).

Начиная с VI-VII в. н.э., а особенно в VIII-IX в.н.э., в период утраты культа святых Отцов, а с ним древних мировозренческих позиций волхвизма, распада единого славянского государства, вновь созданные кольца городов уже не становились центрами волхвизма и просвещения. Они все больше походили на военно-административные образования выросшие вокруг местных языческих центров. Они были племенными и княжескими вотчинами, центрами первых обособленых славянских государств (Само, Великоморавской, Болгарской и других). Они открыто отстаивали собственные интересы и вели, таким образом, к окончательному упадку общеславянского государства Рось, а далее и Волынской Русколани (смотри - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/16 и http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/18 ).

Поэтому, подытоживая сказанное, напрашиваются следующие выводы:

а) Коло (кольцо,круг) городов – это древняя, завещанная святыми Отцами славян (волхвами-украми) оборонная система с духовно-административным центром, используемая славянами для осуществления переселения, расселения, освоения выбранных территорий и славянизации окружения. Могла иметь собственное название, иногда производное от предыдущих кругов городов, часто употребляемое (Русколань, Голынь и другие). В более позднее время – основа самостоятельных славянских образований (племенных, княжеских, государственных).

б) Русколань – название кольца городов с мощным миссийным центром, где славянизация осуществлялась посредством посвящения в русы (просветленные). Центр наивысшего, по значению, посвящения у дулибов-славян-русов. Главной в Европе у славян-русов была Волынская Русколань, центр общеславянского государства Дулибия Рось (I-IX в.н.э.), основное ядро славянизации в Европе. В «Велесовой книге» упоминаются более поздние по времени Русколани, заложенные в южных степях у Черного моря (противостояли Грецколуням). По внешним признакам очень похожи на более позние образования (Запорожскую Сечь).

в) Русколани – русы-миссионеры, носители идей волхвизма, славянизации и посвящения в русы, строители Русколаней, жрецы, князья, бояре, воины, ремесленники, воинственные и идейные колонисты в широком понимании.

г) Дулибы (дулебы) – древнее название всех славян. Введено в употребление в VI-IV в. до н.э. святыми славянскими Отцами (волхвами-украми) Карпатского периода как обьединяющее, союзное для всех славянских племен. Мигрировав на Волынь славяне-дулибы учредили Русколань, центр общеславянского государства Дулибия Рось. Название дулибы синонимично названию славяне-русы. В период бурного роста славянства и возникновения мировозренческих проблем в обществе (VI-IX в.н.э.) постепенно теряет значение общеславянского, общегосударственного, вытесняясь другим – волыняне. Последнее упоминание дулибов значится в «Повести временных лет» под 907 годом.

Касаясь Волынской Русколани, то ее исторические контуры проступают при детальном краеведческом, географическом, топонимическом, археологическом анализе Волынской возвышенности, особенно той ее части, которая ограничена реками Горынь и Стырь (смотри - http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps/68 ). Здесь, наверное, и содержатся ответы на вопросы, которые тревожат славянский мир: кто мы, откуда, чьи дети, и где наши отцовские корни?

1. Дем’янов В.О., Андрєєв О.А. Велич Дулібії.Рось. Суренж (Таємниці Волинської землі).-Київ, 2006.

2. Дем’янов В.О., .АндрєєвО.А. Велич Дулібії. Рось. Суренж.- Київ, 2007.

3. Лозко Г.С., Велесова книга. Волховник. -Вінниця, 2007.

4. Повість врем’яних літ, -Київ, 1990.

5. Яценко Б. «Влесова книга»-пам’ятка ІХ століття. -Київ, 1994 .

6. Славяне юго-восточной Европы в предгосударственный период. -Киев, 1990.

7. «Велесова книга».Славянские веды. Составитель- Дудко Д.М. – Москва, 2004

8. Кобычев В.П. В поисках прародины славян .- Москва, 1973.

9. Шилов В.И., Истоки славянской цивилизации, -Киев, 2004.

10. Нариси культури давньої Волині.Під редакцією Охріменко Г.В.- Луцьк, 2006.

11. Вінокур І.С.,Телегін Д.Я. Археологія України.- Тернопіль, 2004.

12. Власто А.П. Запровадження християнства у слов’ян.- Київ, 2004.

13. Археологія України. Під редакцією Залізняка Л.Л.- 2005.

14. Наливайко С. Індоарійські таємниці України.- Київ, 2004.

15. Наливайко С.Таємниці розкриває санскрит.- Київ, 2001.

16. Кучинко М. Археологія Волині.- Луцьк, 2005.

17. Сулейменов Олджас. Мова письма.- Київ, 2006.

18. Геродот. Історія в 9 книгах.- Київ, 1993.

19. Толочко П.П.,Козак Д.Н., КрижацькийС.Д. Давня історія України. У 2-х книгах - Київ, 1994.

20. Чмихов М.О.,Кравченко Н.М.,Черняков І.Т. Археологія і стародавня історія України - Київ, 1994.

21. Сушинський Б. «Велесова книга» предків.- Київ-Одеса, 2004.

22. Дем’янов В. Що було до Русі?- Рівне, 1994.

23. Демьянов В.А.,Андреев А.А., Волхвизм - духовная школа славян. - Сайт ИЦ «Ровно- Суренж», Ровно,2008. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/105

24. Демьянов В.А., Андреев А.А., Дулибськие памятки Жидичина. – Сайт ИЦ «Ровно- Суренж», Ровно,2008 http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/16

25. Демьянов, А.А.Андееєв А.А.. Суренж-Арта: священный город славян. – Сайт ИЦ «Ровно-Суренж»,Ровно,2008.. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/108

26. Демьянов В.А., Андреев А.А., Происхождение славян: всплеск ведической культуры в Европе конца І тыс. до н.э . –середины I тыс.н.э. Сайт ИЦ «Ровно-Суренж»,Ровно,2008. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/111

27. Демьянов В.А,.Андреев А.А. Геофизические методы поиска в археологии Волынско-Карпатского региона. – Сайт ИЦ «Ровно-Суренж»,Ровно,2008. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/19

28. КрисаченкоВ.С. Україна на сторінках Святого письма та витяги з першоджерел, що засвідчують

процес поширенння християнства на теренах України від апостола Андрія до князя Володимира. –

Київ, 2000.

29. Демьянов В.А., Андреев А.А. Влияние окружения на биоэнергетику человека . – Сайт ИЦ «Ровно- Суренж», Ровно,2009. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/112

30. Быкова Т.В. Подземелья - неотемлемая часть историко-культурного наследия Украины. – Сайт ИЦ «Ровно Суренж», Ровно,2008. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/our_articles/104

31. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/photo/60

32. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/photo/42

33. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/photo

34. http://rivne-surenzh.com.ua/ru/additional/maps

35. http://www.rivne-surenzh.com.ua/ru
#62162 12.05.09 11:08
Как только вынырнут настоящие книги славян - тогда будем говорить о чем-то. То, что есть сейчас - это крохи с барского стола. О чем говорить?
#62234 12.05.09 22:16
elisabet пишет:
Как только вынырнут настоящие книги славян - тогда будем говорить о чем-то. То, что есть сейчас - это крохи с барского стола. О чем говорить?


Их нет. Славянская культура - это устная культура, в чем ее громандное преимущество.
Нет религии выше Истины
#79481 14.11.08 22:28
Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства

В.А. Демьянов, А.А. Андреев

Происхождение славян: всплеск ведической культуры в Европе
конца I тыс. до н.э. – середины I тыс. н.э.


Существующие концепции происхождения славянства, великой и древней европейской общности, не дают выразительных и понятных ответов на массу интересных и глубинных вопросов, которые можно поставить:
а) кто основал славянство и на какой основе?
б) откуда и как начался процесс славянообразования?
в) славянообразование – это процесс бурного роста определенного этноса, или всплеск особенной духовной культуры, идеологии, на базе многих этносов?
г) каким образом за несколько сотен лет, начиная с III – IV веков н.э., так кардинально изменилась этническая карта в Центрально – Восточной Европе и куда исчезли предыдущие народы?
Сумятицу в умы ученых вносят данные о том, что на землях, от Вислы и до Днепра, от Карпат и до Припяти, как и на соседних землях, одновременно существуют кроме славянских, топонимы и гидронимы скифские, сарматские, готские, венедские, балтские, фракийские, финские, угорские, германские, тюркские и другие. Почему они не исчезли? Почему не были заменены на славянские?
Не дает ясности и этнический подход к оценке процесса славянообразования. Согласно антропологическим и генетическим признакам, славяне в разных уголках славянского мира не относятся к единой генетической или антропологической общности. Часто все наоборот: отдельные славянские народы гораздо ближе к своим иноязычным соседям чем к славянам вообще.
Состояние пестроты культур, археологического разнообразия, включая славянские древности, видим в археологии Висло – Днепровского, Карпатско – Припятского региона периода I-V в. н.э.. В других регионах Европы, древности I-V в. н.э., претендующие называться славянскими, отсутствуют совсем. Здесь бытует полиэтническая пестрота многих культур, их археологическое разнообразие, которое, уже значительно позже (V – VI в. н.э.), вливается в славянское море.
Опираясь на археологический, топонимический, антропологический, генетический, языковой, культурологический анализ и редкие письменные свидетельства, учеными в разное время были выдвинуты как минимум полтора десятка теорий происхождения славянства, которые часто противоречат друг другу. Причина? В их основу заложено ограниченное количество факторов, которые не являются вполне определяющими. Среди самых известных теорий наиболее популярные: это Дунайская, Висло – Одерская, Висло – Днепровская, скифская, гуннская, Балтийская, Балканская, Карпатская, Северо-Кавказская, индоевропейская, северная, Аратская и другие.
Что же тогда является определяющим в процессе славянообразования? Что сделало славянами людей с разными антропологическими, генетическими, культурными, языковыми особенностями? Что поспособствовало им, не отбрасывая своего прошлого, культуры, верований, создать новую общность, стать славянами? И что это за общность? В чем ее привлекательность, которая позволяла так поступить? Кто был ее популяризатором?
Обратим внимание на то, что в мировой истории большие полиэтнические образования всегда строились на сильных мировоззренческих основах. Так духовная основа современных мировых религий ставит понятие веры выше понятия этноса или нации. Например, носитель мусульманского мировоззрения в первую очередь мусульманин, а уже потом араб, ливиец, иранец или пакистанец.
Понятно, что такие мировоззренческие основы не являются цивилизационным достижением человечества последних тысячелетий и периода формирования мировых религий. Наоборот, они продукт предыдущих духовных систем, которые бытовали тысячелетиями ранее. Самой популярной на просторах Европы и Азии тысячелетиями назад была арийская (духовная) мировоззренческая система, которую можно назвать и по другому – ведической. Ее основой была методика получения концентрированных знаний путем духовного (тонкополевого) контакта с духовной сущностью Вселенной, Творцом и Ирием (Духом Святым) специально подготовленными людьми.
Этот контакт требовал особенной подготовки, а прослойка людей которая им занималась имела высокий надобщественный статус. Именно таких людей в древности величали пророками, мессиями, святыми Отцами, мудрецами, волхвами – украми, старейшинами. Они были биоэнергетически одаренными людьми, для которых духовные практики, развитие собственной биоенергетики было способом для тонкополевого контакта и путем получения новых, высших знаний.
Система получения знаний, которой они владели, кардинально отличалась от того, что сегодня мы называем наукой. Известно, научные подходы основываются на проверке десятков и тысяч материальных фактов, на изучении закономерностей для познавания законов материального мира. Носители ведических методик прекрасно понимали, что материальный мир это только малая часть общего (энергетического и тонкополевого) потенциала Вселенной. Современная наука констатирует, что все виды материи во Вселенной составляют лишь от 4 до 25% ее массы.
Ведические методики раскрывали предкам другое: законы материального мира не являются законами Вселенной, а лишь его крайними проявлениями. Поэтому изучение материального мира, с точки зрения ведизма, никогда не может дать полных ответов на вопросы изучения Вселенной. Материальный мир это только частица чего-то большего и более значимого, неуловимого для биоэнергетически слабо подготовленных людей.
Биоэнергетические методики, которыми владели пророки и мессии прошлого, позволяли им совершать, не всегда понятные для окружения, действия, влиять на общество и природу. Способы получения ими знаний представлялись таинственными и магическими для окружения. От этих людей требовалась глубокая работа над собственной биоэнергетикой: медитирование, биоэнергетические тренинги, посещение энерго-активных мест.
Для общества, не посвященного в суть духовных, арийских (ведических) методик, для окружающих народов, они были магами, волшебниками. Для знающих учеников и верных последователей - духовными Отцами, посланцами небес. Часто они являлись в роли оракулов, вестников. Им верили, за ними шли. Вспомните библейских волхвов и их пророчества.
Не будем касаться вопроса квалифицированности и духовной силы носителей ведических методик и проповедуемой ими духовности (арийства). История свидетельствует о появлении в разные времена большого количества псевдопророков, псевдоволхвов, псевдомессий, которых упорно уничтожала власть больших государств (Вавилон, Персия, Рим, Киевская Русь). Речь пойдет не о них.
Мы обращаем внимание на тех носителей ведизма, тот очаг, который смог стать центром славянообразования, а местом своей деятельности избрал Волынский регион в Европе.
Попав из Азии в Европу (Дунай, сиггины Геродота, 540г. до н.э.), эти люди и ведомые ими племена (дулибы), почти 400 лет двигались Карпатами на Волынь осуществляя свою миссионерскую просветительскую деятельность. Включив процесс славянообразования и развернув его в полную силу на новом месте, они вполне осознавали свою роль и духовную силу. Понимали они и благоприятное состояние сообщества народов (в первую очередь арийских, венедских) в которое пришли и которым начали заниматься. Это стало началом единого славянского сообщества, единого славянского государства, построенного волхвами силами дулибского союза.
Ведическое, волхвовское, славянское, просветительское мировоззрение уже в первых веках до н.э. и первых веках н.э. стало проникать во все соседние народы. Параллельно непримиримым войнам, дулибские жрецы настойчиво вели мессианскую работу славя своих мудрых предводителей и уважаемых святых Отцов (Оря, Славу, Перуна и других).
В сферу просветительства дулибов (росов – славян) попали венеды, балты, скифы, сарматы, фракийцы, фины, угры, готы и другие народы. Период I – V в. н.э., это период яркой полиэтничности растущего славянского мира. Это период влияния на него славянского, ведического, волхвовского, духовного (арийского) мировоззрения, это период активной славянизации окружения.
Процесс появления на Европейской арене волхвов – укров и ведомого ими ядра дулибов, развитие и рост славянского общества описаны в книге В.А. Демьянова и А.А. Андреева «Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли)».
Однако, взлеты и падения стоят рядом. Переоценка собственных возможностей, грандиозность планов и ошибки волхвов – укров дали о себе знать уже в VI-VII в. н.э. и постепенно привели к распаду славянского мира, единого государства, к внутренне-славянским войнам, к потере ведических мировоззренческих основ всем обществом и конкретно язычеством, религией на ведической основе.
Испытавший деградацию славянский волхвизм не был в состоянии одолеть явления псевдоволхвизма и самозванного волхвизма. Власть с VII – VIII в. н.э., сначала на окраинах славянского мира, а далее и в его центре, перешла в руки князей, которые не желали подчиняться волхвам, быть выборными (на вечах) как и постоянно отчитываться перед народом. Признаки этих внутреннеславянских споров и разлада можно ощутить обратившись к «Велесовой книге», сочинению середины IX в. н.э., описывающее события с глубокой грустью и трагичностью.
Однако, и сегодня, части единого славянского мировоззрения бытуют в культуре всех славянских народов: в форме традиций, особенной славянской ментальности, особенного почитания предков, ведического знахарства и народной медицины.
Подводя итоги, мы выделяем следующее:
а) Славянство, как общность – возникло на основах надрелигиозного, ведического, волхвовского мировоззрения, которое имеет тысячелетние, духовные (арийские) корни и существовало на Евро – Азиатских просторах задолго до появления нынешних мировых религий;
б) Начало развития славянства в Европе, с центром на Волыни, началось с приходом из Азии носителей древних ведических знаний: славянских волхвов-укров и их сподвижников, которые вели свою деятельность на границе арийского (духовного) мира в среде арийских народов;
в) Славянство сформировалось на полиэтнической основе, в результате чего различные этносы были объединены волхвовским мировоззрением на землях Центрально – Восточной Европы;
г) Распад славянской общности произошел после ослабления ведических духовных методик в волхвизме, после появления псевдоволхвизма и самозваного волхвизма и усиления авторитарной власти периферийных князей;
д) Полиэтничная основа славянского субстракта породила разнообразие славянских языков и диалектов, культурное богатство, региональные особенности, которые способствовали образованию славянских государств на базе общеславянского государства с центром на Волынских землях;
е) Рассмотрение вопроса происхождения славян и процесса славянообразования за границами ведической культуры и всплеска этой культуры в форме славянского волхвизма, ведет к невозможности его разрешения в принципе.

* * *

1. Дем’янов В.О., Андрєєв О.А. Велич Дулібії Рось. Суренж. (Таємниці Волинської землі) - Київ, 2006.
2. Дем’янов В.О., Андрєєв О.А. Велич Дулібії Рось. Суренж. – Київ, 2007.
3. Славяне юго-восточной Европы в предгосударственный период – Київ, 1990.
4. Кобычев В.П. В поисках прародины славян – Москва, 1973.
5. Влес книга / Дніпро, №4 – Київ, 1990,
6. Літопись руський за іпатським списком. Переклад Л. Махновця – Київ, 1989.
7. Повість врем’яних літ – Київ, 1990.
8. Сушинський Б. «Влесова книга» предків – К., Одеса, 2004.
9. Шилов Ю.А. Истоки славянской цивилизации – К., 2004.
10. Яровий В.І., Рудяков П.М., Шумило В.П. Історія західних і південних слов’ян (з давніх часів до XX ст.) – Київ, 2003.
11. Яценко Б. «Влесова книга» - пам’ятка IX століття – Київ, 1994.
12. Лозко Г.С. Велесова книга – Волховик – Вінниця, 2007.
13. Дудко Д.М. Влесова книга. Славянские веды – Москва, 2004.
14. Прозоров Л. Боги и касты языческой Руси. Тайна Киевского пятибожья – Москва, 2006.
15. Джеймс Э. О. Тайны языческих богов. От бога медведя до золотой богини. – Москва, 2006.
16. Винокур І.С., Телегін Д.Я. Археологія України – Тернопіль, 2004.
17. Чмихав М.О., Кравченко Н.М., Черняков І.Т. Археологія та стародавня історія України – Київ, 1992.
18. Толочко П.П., Козак Д.Н., Крижановський С.Д. – Давня історія України. У 2 книгах – Київ, 1994р.
19. Дем’янов В.О. Що було до Русі? – Рівне, 1994.
20. Залізняк Л.Л. Первісна історія України – Київ, 1999.
21. Артамонов М.И. Происхождение славян – Москва, 1950.
22. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян – Москва, 1981.
23. http://www.rivne-surenzh.com.ua
#79482 10.06.08 12:50
Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства

Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства: волхвизм и духовность

Уважаемые друзья!
Вопрос о месте, причинах и времени образования славянства до сих пор вызывает споры в научном мире. За границами нашего знания остается и единое древнеславянское государство и ведическое духовное учение, ставшее идеологической основой славянизации Центрально-Восточной Европы. Дулибия Рось, волхвизм, Суренж-Арта, Русколань: понятия которые могут раскрыть нам тайны первой половины I тысячелетия нашей эры. Рекомендую ознакомится с книгой «Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли)» на сайте www.rivne-surenzh.com.ua . Там же размещены интересные карты и сама книга в pdf формате. Сайт двуязычный (укр./рос.), переключатель в верхнем правом углу. Привожу также анонс книги и ее фото (издания 2006 и 2007 г.).

В.А. Демьянов, А.А. Андреев
Величие Дулибии Рось.Суренж.(Тайны Волынской земли)
ИЦ ЧП "Корлайн", г.Киев, 2006 год

Книга «Величие Дулибии Рось. Суренж. (Тайны Волынской земли)» — попытка по новому решить старый исторический вопрос про место и время возникновения и становления славянства, изложить хронологию событий в славянском мире и вокруг него, оперируя оригинальной биолокационной методикой и опираясь на разнообразные факты (географические, исторические, космогонические, строительные, теологические). Книга касается вопросов духовности славянского общества, которое связано с особенным мировоззрением -волхвизмом, как основой системы волхвовской власти, как стержнем организации всей жизни у славян. Она подает богатый иллюстративный материал, приглашая своими картами и схемами ученых к системному археологическому поиску на территории древней столицы славян города Суренжа (сейчас Ровно), на землях поселений славян-дулибов, так называемой Русколани (между речками Горынь та Стырь). Она дает новое трактование известных славянских терминов и понятий, корни которых уходят в глубь тысячелетий.
Общее дизайнерское решение книги разработано В.Демьяновым и А.Андреевым и перед редакционной доработкой проверено методом сканирования информационного поля на соответствие волхвовскому мировоззрению (фиолетовая обложка, шрифт-влесовица, использование реконструированных эксклюзивных дулибских символов: восьмиугольных звезд, крылатых сидячих львов, точечных чеканных фигур и линий, сварг-спиралей и т.п.). Метод сканирования информационного поля описан в разделе 2 книги, пункт 2.3 (см.ниже).
Книга выпущена в формате 335x240мм на мелованной бумаге в полноцветной печати с твердой обложкой. В ней 264 страницы, 10 тематических разделов, 32 подраздела, 76 авторских эксклюзивных рисунков – реконструкций и авторских изображений атрибутики, государственных символов, одежды, архитектуры, структуры общества, армии, государственной власти, мировоззрения, 54 цветные фотографии мест событий, находок, хронологическая таблица событий с XXVI тыс. до н.э. до IX ст. н.э., большой понятийный словарь с эксклюзивными авторскими трактовками слов, 97 великих князей Дулибии Рось и их свершений, 21 черно – белая тематическая иллюстрация к авторским сюжетам.
#79483 10.06.08 14:47
Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства

Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства: волхвизм и духовность

Спасибо за линк!
Жаль, что файлы слишком тяжелые и снять 40 мб ПДФ нет возможности.
любите друг друга
#79484 10.06.08 15:03
Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства

Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства: волхвизм и духовность

surenzh пишет:
на соответствие волхвовскому мировоззрению (фиолетовая обложка, шрифт-влесовица, использование реконструированных эксклюзивных дулибских символов: восьмиугольных звезд, крылатых сидячих львов, точечных чеканных фигур и линий, сварг-спиралей и т.п.).


А львы то откуда под Ровно?
#79485 18.06.08 14:49
Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства

Это сообщение перенесено из темы Истоки славянства: волхвизм и духовность

Думаю вам следует почитать книгу. Изображение львов активно присутствует у многих славян (герб Чехии, герб города Львова, гербы некоторых европейских городов) и привнесен сюда волхвами. Как правило, такие привнесения случались и позже. К примеру - с появлением в Москве византийской цесаревны, тут укрепился герб в форме византийского орла, который ранее был римским. Орлы - не в славянской традиции. И ничего!
#107775 08.06.10 16:52
http://www.rosbalt.ru/2010/06/05/742843.html - "Русские гены в мировой истории" - Андрей Тюняев, президент Академии фундаментальных наук, действительный член РАЕН.
Много интересной и спорной информации:
===========================================
На территории Древнейшей Руси сформировался современный человек и создал единственную в мире верхнепалеолитическую археологическую культуру. Это событие произошло примерно пятьдесят тысяч лет назад. Самый первый человек современного вида обнаружен на территории комплекса стоянок близ села Костенки в Воронежской области. Комплекс насчитывает более семидесяти стоянок. Это были генетические предки современных этнических русских. Здесь организован государственный археологический музей «Костенки». ...
Тридцать тысяч лет назад древние русы использовали лук и стрелы, умели делать браслеты, кольца на пальцы, ожерелья, бусы, амулеты, подвески. Умели добывать охру – путем длительного пережигания самородного железа. Применяли резьбу, гравировку, сверление, полировку, окрашивание, выпрямление бивней. Овладели знаниями в области архитектуры, геометрии, арифметики, астрономии. Создали солнечно-лунный календарь. Появилась астрология, и, по данным британских исследователей, уже преподавались Веды.
===========================================
(в РАЕН роится очень много сомнительных личностей. Поэтому к любой информации с громкими титулами - президентов и академиков - надо относиться с осторожностью).
Держитесь, братья, тьма отступит.
Пусть будет все наилучшим образом!

На случай бана, продолжение здесь: http://azfor.ucoz.ru/forum/9-13-1#
#107778 08.06.10 19:58
Культура Костёнок известна уже как минимум несколько десятков лет, но раньше никто не делал из неё таких сенсационных выводов. Обычная стоянка первобытного человека.
Wit beyond measure is man's greatest treasure!
#107785 08.06.10 21:26 (правка 08.06.10 21:29)
Если из ТД сложить множество малых отрывков, касющихся развития материков и рас - то вполне стройная картинка может получится (я пока только их выуживаю) Есть там даже весьма точные хронологические указания, которых я раньше в упор не видел, например:

Выдержка из книги Дж. Массей "The Natural Genesis" во 2-й части 1-го тома, отдел XII "Теогония богов-созидателей":
TД пишет:
... В Саккаре недавно были найдены надписи, упоминающие о двух Сотийских циклах, ... отмеченных в то время, т.е. 6000 лет тому назад. Таким образом, когда Геродот был в Египте, египтяне - как теперь известно - имели уже данные от наблюдений, по крайней мере, над пятью различными сотийскими циклами, состоящими из 1461 года каждый ... Жрецы сообщили греку, что они так давно ведут исчисление времени, что Солнце уже дважды вставало там, где оно тогда садилось ... что указывает на два цикла Прецессий или общего периода в 51 736 лет


Так что, о "единственной в мире верхнепалеотической культуре..." говорить не приходится, я привел цитату не собственного утверждения ЕПБ, но ученого того времени, так как к утверждениям ЕПБ имется (мягко говоря) скепсис, со стороны ученой братии.
И что интересно (как бы не склониться к "теории заговора") Достаточно много ссылок в ТД на высказывания ученых того времени, не имеющих никакого отношения к теософии, о потопляемых материках и о Лемурии и о Атлантиде, но сейчас этих книг нет (и не только в электронном виде). И вообще, где-то когда-то читал, что обширную библиотеку книг Рагона, иезуиты скупили на корню и если и не уничтожили, то собирают посредством них вековую пыль ватиканских закрытых архивов.
ie
#107943 10.06.10 15:57
surenzh пишет:

Самой популярной на просторах Европы и Азии тысячелетиями назад была арийская (духовная) мировоззренческая система, которую можно назвать и по другому – ведической.




А кто-нибудь из сторонников теософии на этом форуме верит в ведические корни Европы и Азии?
#107989 10.06.10 20:09
Andrei @@@ пишет:
А кто-нибудь из сторонников теософии на этом форуме верит в ведические корни Европы и Азии?

Верю-не верю - это игра. Нужны факты и доказательства, а факты которые претендуют на возвеличивание, в той ли иной мере и форме, собственной нации - должны еще более рачительно проверяться.
ie