Это сообщение перенесено из темы Предопределенность и предвидения
Dharmaatmaa пишет:
Очень неплохо было бы и рассмотреть соотношение "проявленного" и "иллюзорного"...
Думаю - действительно неплохо бы. И попробую.
Если кратко записать все аналогии на последних двух страницах, то получится примерно следующее...
Непостоянен подобно сну...
изменчив подобно сну...
иллюзорен подобно сну...
Едина реальность...
проявленный мир - видимая сторона Абсолюта...
он пронизывает это все...
существа в неведении...
проявленная сторона...
аспект... вид на...
Попробую, как говорит
dusik_ie взглянуть со стороны - взглядом стороннего наблюдателя и провести аналогию со сновидением. Сразу уточню - аналогию ни в коем случае
не в смысле тоже самое, а исключительно в смысле
подобно.
Я выбрал этот пример только для того, чтобы попытаться описать процесс взглядом стороннего наблюдателя.
1. Что происходит, когда человек видит сновидение.
Он видит некий мир, живущий по своим правилам и законам. Что это за мир - реальность или иллюзия. Естественно иллюзия, но тем не менее он есть. Для всех персонажей сна он - самая настоящая реальность. Да и для того, кто видит сон - такая же настоящая реальность. Он общается, переживает события, получает некий опыт. В иллюзорности ее он убеждается только тогда, когда просыпается. Время в снах течет по иным законам. Часто бывает, что человек видит очень долгий сон, а проснувшись, понимает, что прошло всего несколько минут. То есть во сне есть относительность времени.
2. Материал, из которого создается "реальность" сновидения. Это, наверное один из самых в сложных пунктов.
Сразу уточню - я имею ввиду самый обычный сон, без всяких астральных посещений, перемещений и т.д.
Материалом сновидения является внутренний мир самого сновидца. В персонажах, образах, ситуациях проявляются, а правильнее сказать персонифицируются определенные потенции, желания, мысли, ожидания, страхи, тревоги, надежды и т.д. самого спящего. Каждый элемент этого проявленного "мира" - это как бы "часть" внутреннего мира человека, когда каждый персонаж сна персонифицирует какую-то определенную потенцию спящего. Весь сон в целом - это некое более целостное состояние, проявленное в сюжете и персонажах сна. Сон не отражает всего человека - только ту его часть, которая в данный момент "на поверхности".
Если на проявленный мир посмотреть по аналогии с этим, то получится, что каждое существо - это только некая потенция "Абсолюта". Каждое существо - это некий его микроаспект. Сам мир - это только персонифицированное отражение какого-то определенного состояния высшего существа и не более того. Мир - он как бы и есть, и его нет. Абсолют как бы в нем есть, и как бы нет. Потому что весь мир - это только один аспект и не более того. Как у человека в одном сне могут проявиться одни образы, настроения, состояния, способности, а в другом - совсем другие, один сон может быть не похож на другой продолжительностью, содержанием, эмоциональным фоном, персонажами, так и с Абсолютом. Один мир может быть совершенно отличен от другого. Могут проявляться совершенно не похожие и, даже, казалось бы, не связанные друг с другом стороны.
Это, кстати, вполне объясняет непознаваемость Абсолюта. Если весь мир - это только определенное, временное и скоротечное состояние, которых есть несчетное количество, а существа - только очень ограниченные в своих способностях потенции (или силы), то понятно, что ни одной из них нереально осознать в целом даже состояния, проявленного в данный момент, не говоря уже о непроявленном.
Приведу пример. Предположим, во сне в образе некого пытливого искателя проявлена стремление спящего узнать некий вопрос. Так как это будет его единственная и основная роль во сне, то он обязательно будет искать. И может быть даже найдет. Но что? То, что он найдет - для него будет истиной, но на самом деле - только очередным персонифицированным образом, и не более того.
Так же и в мире. Каждый их нас - только сила, потенция с заданными свойствами, характеристиками, задачами. Мы можем искать, и можем найти, и ... даже проникнув в глубь, постичь суть персонажа и, даже - суть всего мироздания. НО! Даже в этом случае мы постигнем только одно из мимолетных состояний Абсолюта. Следующее состояние может быть совершенно другим.
Не знаю, насколько эта аналогия соответствует истинному положению вещей, но это вполне объясняет и иллюзорность в одном случае, а реальность в другом. И неосознаваемое единство, и то, что весь мир - только аспект (вид на...), и то, как Абсолют пронизывает все, в тоже время всегда оставаясь вовне. Если это так - то бесконечно правы и ЕПБ и все остальные, утверждающие о непознавемости Абсолюта и о полной бессмысленности всех попыток сделать это. Самое большое, что мы сможем постичь - смысл "сна".
Как это соотносится с теософией?
