Что-то много вторжений, с резко выраженной другой лексикой на форум Т.О. Интересно, что теософы думают по этому поводу?

Вообще, согласно одной притчи (я с ней полностью согласен), если не брать фрукты, когда их дарят, то фрукты заберут обратно. Так происходит и с негативом. Его можно не брать. Тогда он остается не восстребованный и, будучи уже порожденным, автору негатива создает то для чего он был создан. Есть и еще один подход. Согласно ему негатив можно перетопить в позитив. Это когда, поступающий негатив не игнорируется, а принимается с благодарностью.

Еще один интересный момент. Я сторонник той точки зрения, что всё, что тебя трогает где-то внутри - это есть повод задуматься над тем, а что именно тебя в этом трогает, задевает, тревожит, волнует, беспокоит.

В этом смысле, можно сказать огромное спасибо вселенной, которая не перестает вытаскивать на поверхность наши проблемы и отзеркаливать их в новых и новых внешних обстоятельствах.

В этой связи, я хочу еще поблагодарить некто Клона, который помогает мне на самом деле, сохранять равновесие и лучше себя понимать.

Спасибо!

ЗЫ Клон, если будете читать, то не обижайтесь за "клоунуса". Любой нацепивший маску - это клоун, добрый или злой. И маска - это ментальная субличность (и), а не истинное я.

Я лично особо не занимаюсь таким личностями. В свое время конечно изучал, сейчас никакого интереся нет. Хотя прекрасно вижу откуда исходят вибрации нетерпения.

Ночь с Джонни Деппом

Даты проведения: 2 января 2011, 23:00, Москва

23.00 – сбор гостей, музыка (DJ Плакса), сладкий фуршет (non alcohol) + хэппенинг* (студенты ГИТИСа)

00.00 – «ТУРИСТ» !!!ПРЕМЬЕРА!!!

01.45 – антракт: страстная музыка (DJ Плакса), сладкий фуршет (non alcohol) + хэппенинг* (студенты ГИТИСа)

02.25 – «ПЛАКСА»

03.55 – антракт: рок-н-ролл танцы (DJ Плакса), сладкий фуршет (non alcohol) + хэппенинг* (студенты ГИТИСа)

04.35 – «БЕННИ И ДЖУН»

06.15 – влюбленные, выходим в новый день и в новый год)

СИНИЙ ЗАЛ, всю ночь: "ДОН ЖУАН ДЕ МАРКО"

(информация специально для Клонуса)

Kotus пишет:
правильно

Ты не понял. Без идиотов я слабый. А благодаря им я сильнее и мудрее. В ножки - это унижение. Ты уже там, у всех тут. Пока еще ты раб. В рабостве от своей маски и эмоций. От нижней головки, как сказал Евгений.

alexeisedykh пишет:
я слабый. А благодаря им я сильнее

печально скорее для сильных, но факт

как сказал одни офицер, когда самый последний трус в роте вдруг бросился и закрыл телом гранату - ничтожество становиться совершенством ("края")

новый год взывает просто вернутся к простоте

в искусстве греха, главный персонаж - клоун и вообще клоунада это традиция, ну никак человечишко не желает свести все к пониманию игры

я открыто в новом году могу сказать, что мадам пустила поезд по большому кругу, вместо того, чтобы ограничиться тремя соснами,в котрых похоже она действительно заблудилась как и все мы

Хочу уточнить, что слабым меня делает идиот, который живет во мне и который сможет пойти на заслуженный отдых, благодаря идиотам, которые мне в этом помогают. (точнее их идиотам, которые затмевают их же чистоту). И которые просыпаются, когда видят моего идиота. Спешиал фо ми, фо ю, фо вуи

alexeisedykh пишет:
идиот, который живет во мне и который сможет пойти на заслуженный отдых, благодаря идиотам, которые мне в этом помогают

Вы достаточно точно описали Весы Анубиса. Одно из свойств метафизической динамики ОМ

негатив...позитив подойдет для диалоговой пары с равным успехом, на бинарном уровне

унитарный уровень по большому счету для существа видиться как несуществование, и оно обладая в триединстве еще и качеством третьего элемента, всегда имеет второй, чтобы оградить себя от первого, а этот аторой и являеться равновесием в одной из своих ипостасей (очки от солнца), но можно сказать и то, что без очков нет ничего проявленного, когда третий будет смотреть на первый без второго("мадам", например), то без второго он его не увидит и в том еще одно свойство и законная роль "лукавого"

так родители, мать ограждают тебя от "сложностей" жизни

у арабов второй, срединный элемент и есть "великая стена со щелью", которая выполняет двоякую роль


без очков вы ослепнете и не будете видеть, но благодаря очкам вы не видите настоящее в его истинном свете

в том еще однло из свойств Тайны, укрывающей саму себя в одежды

ищите женщину


а традиция врать и убивать неизбежна, стихия засыпает на час


в посвятительных школах для того, чтобы вы немного сняли очки и существовали испытания

когда мы говорим об этом, мы помним о том, что ловчий сам может попасть в капкан

помни обычай

к сожалению работы Блаватской слабы на передок (задок) Сообщение № 129922

для всякого мудреца довольно простоты

вопрос герметизации не усвоен и для многих в общем спорщиков на этом форуме соверщенно незаметно влияние Дамы(Вальта) и элементы посвятительных испытаний в основном идут на обогрев воздуха...

ну а предлагать снять очки блаватской я не буду

та даже рефлексия изоляции участников от "чужих " сущая Исис, ву а ля

у язычников Вертеп олицетворял маскарад Изиды

CCLXXX пишет:
одного из свойств Тайны, укрывающей саму себя в одежды

Свет,яркий свет полон зал сейчас,
Тысячи разных взволнованных глаз-
Они как судьи.
Но и теперь как и сто лет назад
Театр всегда-это рай ,это-ад,
И так и будет.
Он по другому открыл этот мир,
Чехов,Толстой,Вальтер Скотт и Шекспир
Такой он вечно.
Театр это море слез,это смех,
Это мгновение и это на век-
Он бесконечен...


Годы проходят,но не беда,
Театр не мода,будет всегда,
На столе в гриммерной парик лежит,
Все волненьем дышит-театр жив!

Здесь нет ни фальши,ни капельки лжи,
Все до конца-настоящая жизнь,
Любовь и дело.
Театр-это значит смех до слез,
Театр-это значит все в серьез,
Все до предела.
Но наступает минута,когда,
Театр уходит от нас навсегда,
Какая радость!
Но и опять,как и сто лет назад,
Театр всегда это рай это ад,
И так и надо.

----------------------------------------

Она - твой щит и меч, очки и дверь и лжец
Ты - Ключ, открой ЗАМОК

CCLXXX пишет:
унитарный уровень по большому счету для существа видиться как несуществование

Это основная причина того, что Идея Братства будет осуществимо в ограниченной коллективности, со всеми вытекающими, но всегда будет оставатся Надеждой...

Во глубине сибирских руд
Храните гордое терпенье,
Не пропадет ваш скорбный труд
И дум высокое стремленье.

Несчастью верная сестра,
Надежда в мрачном подземелье
Разбудит бодрость и веселье,
Придет желанная пора:

Любовь и дружество до вас
Дойдут сквозь мрачные затворы,
Как в ваши каторжные норы
Доходит мой свободный глас.

Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут.

Точно, берите этот ножик

R

CCLXXX пишет:
унитарный уровень по большому счету для существа видиться как несуществование,

в самом несуществованьи существованье есть всегда (нет несуществованья), точно также как всвозможность(эфир, среда) всегда конечная достаточность(коагулянт, ребенок, такприходящий), а между ними нет ни "времени" ни расстояний"

познай тайну молока (с)

Тихая, скромная музыка. На занавеси появляется надпись:

СТАРИННАЯ СКАЗКА,
КОТОРАЯ РОДИЛАСЬ
МНОГО, МНОГО ВЕКОВ НАЗАД,
И С ТЕХ ПОР ВСЕ ЖИВЕТ ДА ЖИВЕТ,
И КАЖДЫЙ РАССКАЗЫВАЕТ ЕЕ НА СВОЙ ЛАД

Говорят, что с каждым годом этот мир стареет,
Солнце прячется за тучу и слабее греет.
Говорят, что все когда-то было лучше, чем теперь.
Говорят, а ты не слушай, говорят, а ты не слушай,
Говорят, а ты не верь.
Говорят, что по-началу было все чудесней,
Но волшебники исчезли с мамонтами вместе
И в страну чудесных сказок навсегда закрылась дверь.
Говорят, а ты не слушай, говорят, а ты не слушай,
Говорят, а ты не верь
Говорят, что правда с кривдой воевать устала,
Что без страха и упрека рыцарей не стало,
Что отныне все на свете ты прямою меркой мерь.
Говорят, а ты не слушай, говорят, а ты не слушай,
Говорят, а ты не верь
Мир таким и был придуман, юным и бесстрашным
Всемогущим чародеем, рыцарем отважным.
И для радости и счастья нам подарен этот мир
Необъятный и чудесный, необъятный и чудесный,
Чтобы радость нам дарил.

Разноцветный, огромный, веселый,
Не подвластный ни дням, ни годам,
Этот мир ослепительно молод,
Столько лет ему сколько и нам.

Очень немногие могут совершать поклонение согласно правилам вечной религии Агхора. Агхора слишком сурова почти для любого подвижника. Есть ли какой-нибудь предел тьме? Нет. В агхоре ученик принимает тьму в объятия и заставляете ее работать на себя. Легкое ли это дело? Только величайшие аскеты и мудрецы могут освоить Агхору.

Многие задают вопросы о тайных религиозных культах, подпольных ашрамах, засекреченных учителях - дескать существует ли до сих пор в Индии "тайное знание", скрытое от посвященных, дающее быстрое просветление и постижение всех тайн Вселенной? Отвечаем: великое освобождающее знание конечно существует, но им трудно овладеть не в силу его "засекреченности", а потому, что подготовка к его восприятию требует тотальной самоотдачи, на которую современный человек, погруженный в суету, почти не способен. Высшая задача просветленных учителей и состоит именно в том, что бы делится своим знанием с людьми, а не прятать его в гималайских пещерах и недоступных общинах. Но невозможно постичь высшие учения за две недели отпуска, а ведь именно это тот срок, на который приезжают в Индию многие "искатели духовного знания".

В этой статье пойдет речь об одном из самых "таинственных" индуистских учений - агхора, последователи которого, оставив все мирское, радикальным образом перестраивают свое сознание, практикуя невероятную аскезу.

Наблюдая это духовное движение, мы можем выделить одно важное обстоятельство: деградацию идеологии вследствие неспособности понять ее символику. Приведем пример. Хорошо известна та роль, которую кладбища (шмашаны) и медитация, совершаемая на трупах, играют в целом ряде индийских аскетических учений. Подобная символика часто встречается в текстах: кладбище представляет собой средоточие всей психоментальной жизни, питаемой осознанием своего "Я"; трупы символизируют различные виды чувственной и ментальной деятельности. Находящийся в самом центре своего невежественного существования йог "сжигает" деятельность, которая их питает, подобно тому как трупы сжигаются на кладбище. Медитируя на шмашане, он достигает более радикального уничтожения эгоцентрического опыта и в то же время освобождается от страха, вызывает ужасных демонов и добивается господства над ними. Существует целая группа аскетов-шиваитов – агхори или агхорапантхи, которые иногда интерпретировали символизм "кладбищ" и "трупов" буквально. Их название можно перевести как "неужасные" (а-гхора); таким образом, агхорапантх – это тот, кто следует по пути Шивы и поклоняется ему определенным образом. Связь с тантризмом тут очевидна. Вместо посуды агхори использовали человеческие черепа, обитали они на кладбищах и в конце девятнадцатого века все еще практиковали каннибализм.

Крук описывает случай, происшедший в 1887 году, когда агхори из Уджайны ел труп, лежавший на погребальном костре. Они поедали все виды отбросов и мяса, за исключением лошадиного. Они оправдывали подобные поступки, утверждая, что все человеческие наклонности и пристрастия должны быть уничтожены и что нет добра и зла, приятного или неприятного и т.д. Подобно тому как человеческие экскременты удобряют бесплодную почву, так и поглощение отбросов позволяет уму добиться всех возможных видов медитаций. Они не делали различий между кастами и религиями, а факт рождения от тех или иных родителей считали делом случая. Они подразделялись на две ветви: суддхи (чистые) и малины (нечистые). Что же касается их культа, то некоторые утверждают, что поклоняются Ситали Деви, другие – Парнагири Деви, а еще одни – Кали. Любой шиваит из любой касты мог стать агхори. Бэрроу писал о том, что даже джайны могли стать агхори, но только не вишнуиты. Агхори не поклонялись идолам. Кроме бога, они почитали только своего гуру. Целибат был обязателен. Жизнь они проводили в скитаниях, и ученик (чела) мог сам стать гуру только по прошествии двенадцати лет после смерти его духовного наставника. Каждого гуру сопровождала собака. Их хоронили не лежа, а сидя, со скрещенными ногами.

агхори, последовательно претворяют в жизнь религиозный принцип монизма не разделяя проявления Бога на светлые и темные. В переводе с языка хинди агхора означает «не ужасающийся» (а – не, гхор – ужас). Практикуя страшные вещи, такие как манипуляции с трупами и черепами, жизнь на местах кремации, употребление в пищу разложившихся останков животных и даже людей, агхори пытаются достичь цельного сознания за пределами влечения и отвращения, они стремятся стать подобными Луне и Солнцу, Ветру и Воде и Времени – всем тем вещам, которые дают и забирают жизнь всей материи во вселенной без различия на высокое и низкое, плохое и хорошее. Агхори пытаются войти в жилище Бога узким, темным путем по которому дано идти лишь немногим.

Агхори были преемниками еще более древнего и еще более широко распространенного аскетического ордена капаликов, или "носящих черепа". Капалики упоминаются уже в "Майтраяни-упанишаде" (VII, , а в надписи, датируемой седьмым веком, речь идет о боге Капалешваре и его аскетах. Капалики почитали Шиву в ипостаси Махакалы (Великого Разрушителя) и Капалабхрита (Носящего Череп). Они напоминают тантриков-вамачари, но доводят до крайности оргиастическую практику и ритуальную жестокость. Начиная с шестого века, упоминания о них встречаются все чаще: в "Дашаку-марачарите", датируемой шестым веком, Сюань Цзан видел их во время своего путешествия по Индии (630-645 гг.); Бхавабхути (VIII в.) в своей пьесе "Малати-Мадхава" описывает капалика по имени Агхорагханта, готовящегося принести девственницу Малати в жертву богине Чамунде.

Подобный эпизод существует и в пьесе "Прабодха Чандродая", исполнявшейся в 1065 году, ее автор, саньясин по имени Кришнамишра, вероятно, был хорошо знаком с капаликами. Он вкладывает следующие слова в уста одного из героев своей пьесы: "Мое ожерелье и украшения сделаны из человеческих костей, я живу среди пепла, оставшегося от мертвых, и ем из человеческих черепов. Мы пьем спиртные напитки из черепов браминов, наши святые костры мы поддерживаем, подкладывая в них мозги и легкие людей, смешанные с их плотью, и человеческие жертвы, забрызганные свежей кровью, льющейся из ужасных ран на горле, – вот наши подношения, которыми мы умиротворяем ужасного бога [Маха Бхайрава]. Сила нашей религии такова, что мне подчиняются Хари-Хара и самые величайшие и древнейшие из богов; я останавливаю движение планет в небесах, я погружаю Землю в воду вместе с ее городами и горами, и я выпиваю все воды за одно мгновение. Тот, кто напоминает богов, чей герб – лунная сфера, и кто с наслаждением обнимает женщин, прекрасных как Парвати, – испытывает высшее блаженство". В "Прабодха Чандродае" капалика сопровождает его подруга, одетая так же, как и он; пышногрудая капалини танцует с ним под руководством Бхайравы. Нет никакого сомнения в том, что капалики практиковали эротические ритуалы, полагая, что "не отказываясь от удовольствий, доставляемых органами чувств, можно добиться восьми величайших сиддх". Рамануджа, различавший два вида капаликов – практиковавших крайние взгляды и умеренных, подчеркивает их связь с сексуальными техниками. Он приписывает Капале следующее изречение: "Тот, кто знает подлинную природу шести мудр, кто знает высочайшую мудру и медитирует на себе самом, сидящем в позе бхагасана [то есть представляет себя сидящим на женских половых органах], достигает нирваны".

Агхора же учит принимать мир, принимать грязь, принимать тьму, так же как и свет, ибо это в сущности, разные проявления одной реальности. Для агхори нет ничего неблагоприятного. Но часто говорят: "Агхора чрезвычайно опасна, вы можете упасть и погубить себя". Это неверно. Если вы обнажены, вы ничем не обладаете, поэтому и терять вам нечего. Пусть приходит любой вор, - что он может унести? Но в агхоре такой опасности нет, ибо вы с самого начала все отбрасываете. И тогда больше не существует препятствий к достижению просветления. Существует только одно требование: ваш ум должен быть абсолютно устойчивым. Подвижник-агхори забывает значение слова "неблагоприятный". Обычные люди считают трупы, черепа и менструальную кровь чем-то грязным, а тех, кто использует их в обрядах поклонения - сумасшедшими или того хуже. Одна мысль об использовании человеческого мяса в пищу вызывает у них тошноту. Но для агхори все эти вещи чрезвычайно полезны. Стать агхори - значит принять все существующее во Вселенной как часть Бога.


Практики созерцания смертности всего живого и тленности материального мира посвящены многие писания тантрической традиции. Вот, например, отрывок из трактата Кали Тантра:

Под деревом в четверг, собрав человеческий череп, обмазанный сандалом,
Бросив на землю ожерелье из двенадцати нитей, в лесу тысячу дней и ночей произносится мантра.
В скопище трупов следует выкопать яму, в ней пребывая, следует мантру читать 108 дней.
И вот человек станет владыкой всех совершенств без сомнения.


Было бы ошибочно думать, что духовные достижения агхори, их философия и уникальная духовная практика остались далеко в прошлом. В Индии эта традиция не прерывалась никогда. И даже на Западе есть энтузиасты, готовые следовать по узкому темному пути. Например, живущий в Америке российский иммигрант по имени Бхайравананда создал общину, в основе идеологии которой лежит учение Каула-тантры, по сути, очень близкой идеям Агхоры. Вот что пишет Бхайравананда в одной из своих книг:

Медитируй на пустоши, на разрушенные дома,
на поломанные вещи, на больных, на мертвые тела.
Сопрягая это с мудростью и наставлениями учителей,
ты поймешь суть и освободишься от всего,
что мучает и порабощает.
Чтобы постигнуть тайну потоков Шакти,
образующих узоры, вначале утвердись
в понимании неизбежности смерти.

Одним из употребляемых эпитетов Бхайравы (бога Шивы) является Агхора Шива, что переводится как «нестрашный, благой». Парадокс в том, что трудно найти в тантрическом пантеоне более ужасающее Божество. Почему же Бхайраву именуют «нестрашным»? Да потому, что Он, будучи королем страха, в силах от страха освободить. Когда мистик достигает единения с Бхайравой, все явления жизни, ужасавшие раньше, перестают пугать и ужасать. Понимая истинную природу устрашающих феноменов и самого страха, йогин обретает глубинное спокойствие и становится неустрашимым и непоколебимым. Чтобы победить страх перед грозными явлениями мироздания, такими как смерть и насилие, а также для того, чтобы перестать испытывать отвращение к уродливому и нечистому, адепты Тантры практикуют специальные медитации, называемые агхорическими. Объектом таких медитаций является все то, что вызывает в нас негативные реакции, – страх, отвращение, неприятие, негодование, депрессию. Агхора-тантра имеет дело с уродствами, мертвецами, грозными стихийными явлениями, опасными животными, фактами насилия и несправедливости, испражнениями, нечистотами, всевозможными продуктами разложения, тления и гниения.
Бог ничем не ограничен и присутствует во всех явлениях. Однако нам легко видеть божественное в приятных и красивых феноменах и очень трудно признать божественное начало во всем губительном, уродливом и грязном. Таким образом, наш ум находится в плену двойственности, и мы не в силах насладиться безграничным Единством. Агхора-тантра учит нас тому, как выйти из подобного рабства…

Было бы странным и непоследовательным видеть Божественное Единство в принятии пищи и расслаблении и отказываться видеть это Единство в болезни и голоде. Было бы нелогичным и нечестным искать Бога через такие крайности, как удовольствия секса и психоделических изменений сознания через марихуану и иные зелья, забывая искать Бога в страданиях и страхе, разрушениях и уродствах. Многие заявляют, что они агхори. Но если человек видит путь лишь в одухотворении удовольствий – к Агхора-тантре это не имеет ни малейшего отношения. Все могущественные силы мироздания должны быть внимательно исследованы.Без агхорической садханы путь Бхайрава Каулы немыслим вообще. Поэтому те, кто не имеет интереса к подобным практикам, кто не имеет смелости и силы духа для подобной мистической работы, должны оставить даже тень идеи войти в поток этого учения.

Агхорические медитации хорошо делать в местах кремации, на кладбищах и свалках, в лесах, горах и пустынях, связанных с проявлением зловещих сил – разрушающих энергий, злых духов и демонов. Хорошо также практиковать на краю пропасти, на берегу горной реки, возле вулкана (особенно действующего), а также на дне высохшего моря или озера. Если вы живете в Индии, то попасть для выполнения садханы на шмашан – место кремации – легко и просто. Если же вы живете в западной стране, то ночной лес или кладбище тоже могут помочь в деле Освобождения. В практиках агхорического созерцания мы медитируем на трупы, как свежие, так и разложившиеся, на отбросы и испражнения, на черепа и кровь, на уродство и увечье, на акты насилия и стихийные катаклизмы. Погрузившись в созерцание, мы обнаруживаем, что сердцем и сутью всего этого является все та же Божественная Реальность.

После прочтения вышеописанного многим станет не по себе – обычно нормальным людям не доставляет удовольствия созерцать дохлых крыс и испражнения, к тому же идея о божественных корнях актов насилия для многих звучит весьма опасно и бездуховно. Такую точку зрения легко понять, но из этого не следует, что ее надо принимать. Ничто не избавляет от духовных иллюзий так хорошо, как созерцание священного знака «ОМ», выложенного на земле из кусков испражнений. Трудно найти что-то более эффективно доказывающее нам бренность и бесплодность материальной жизни, как регулярное созерцание разлагающихся или сгорающих в пламени трупов.

Что касается ужасной идеи о божественности актов насилия, то следует разъяснить, что, разумеется, нет ничего хорошего в войнах, жестокости и геноциде. Все это – лишь изъявления недоброй человеческой воли. Беда в том, что живые существа, окутанные покровом невежества, не видят истинного происхождения всех энергий и всех вещей, а потому вместо Освобождения и Совершенства получают лишь порабощение и страдания, через это порабощая и принося страдания другим живым существам. Смерть, страдания и уродства могут научить агхора-тантрика многим полезным вещам, приблизить его к богодостижению. Эти явления обладают огромным могуществом и силой и через это контролируют нашу жизнь. Избегать и ненавидеть их глупо, так как убежать от них нельзя. Воевать с этим еще глупее: кто победит – человек или могучие божества? Попусту страдать от данных феноменов – тоже проявление глупости. Не лучше ли воспользоваться их силой и мудростью? Тогда они будут помогать тебе там, где лишь мучают обычных людей.

Тантрик Тропы Шивы и Шакти пропитывает свою жизнь эссенцией смерти, распада и уродств. Необязательно изначально любить все это, но обязательно постичь внутреннюю тайну таких вещей, иначе ты будешь мучиться и убегать всю свою жизнь, но так и не найдешь покоя и спасения. Для победы над ужасными силами мы должны постичь их значение и их тайны, это доступно лишь мудрым и смелым. Агхора-тантрик, почитая Божественную Пару, облачается в черное. Он/она пользуется четками, изготовленными из человеческих костей, пьет из чаши, сделанной из верхней части человеческого черепа. Его/ее дом полон изображений ужасающих форм Бога, вместо стола или кровати может использоваться гроб. Адепты учения любят ночь и закат, учатся любить таких живых существ, как скорпионы, волки, змеи, летучие мыши, осьминоги, скаты и пауки. Агхори миролюбивы по своей натуре – природным существам не свойственна враждебность. Однако очень часто они хранят у себя дома различные виды оружия, используемого при созерцаниях, охоте или самозащите. Если мы не бежим от смерти и уродства (что бесполезно), а делаем их обычными атрибутами нашей жизни, мы перестаем бояться и отвергать данные явления, обретая мир и покой в своей душе. А позже, на более продвинутых этапах, мы вдруг начинаем видеть красоту всех этих явлений, не теряя чувства красоты от созерцания солнца, цветов и драгоценных кристаллов. Мы обретаем Целостность, безграничную Красоту и нерушимую Божественную Гармонию».

Махатма Макарон закончил Эту Часть Своих Поучений... ггг

сарва мангалам!

для современной цивилизации сама естественная среда обитания с ее теплыми обьятьями не так бедна на посвятительные испытания, чтобы еще целенаправленно есть трупы и целовать черепа

тут самое главное основа, с помощью которой опыт целенаправленной ассимиляции будет и отвлекающим посвятительным фоном, и одновременно материалом для ментально-астральной обработки

легко с помощью отбора и тренировок астральной устойчивости подготовить какой нибудь "спецназ", но как правило идти дальше можно обладая иными качествами

собственно на спецназе современник и останавливаеться как на достаточном, не зная, что есть иной уровень и иные последние и самые важные приобретения(е)

зачем например русскому Калима? тем паче корень Ка получил столько одежд, сколько существует культур, где определяющим являеться все же своя

ввиду того, что все есть Ка, то тут главное правильно подобрать то, что лежит у тебя под ногами

иначе можно потерять даже это

салам

А вообще интересно, что думает магарон на счет того, что раздеть и выпотрошить зло, добро, смешно и серьезно скучны людям до полусмерти и трудно вообще представить, что у человека останеться хоть что то, что было бы условием смысла его движения куда либо. Совершенно идентично , тождественно забить существо дубиной отправив его к праотцам в рай и предлагать ему взять "главный плод" духовным путем. ФАКТ СХОЖДЕНИЯ КРАЙНОСТЕЙ СУЩЕСТВУЕТ B МЕТОДАХ. Принцип это Оружие и сказать ему прощай фактически нельзя, даже только потому, что в духовном варианте оно тоже "убивает". Это пока мало кто понимает, и данный факт так рьяно пытаются спрятать духоводители всех сортов и марок, но самое смешное, что они еще пытаються заявлять о достоинтсве и избранности. Понятное дело, чтобы стрела начала свое движение ее нужно натянуть. Мне интересно, что вы думаете на этот счет. Скажем я смоделировал некий гипотетический вариант относительного отношения к духовности, но имеющий право на существоание, посколькку наши модусы , качества будут продолжать жить в этой относительности вне зависимости от того, что мы умрем или будем помнить все. Как раз стриптиз, котрый устроила Блаватская было ее нелишенным глубинного резона ограничиться легкой порнографией Изиды

ТД БЕП пишет:
«Это есть тайна, дающая смерть. Сомкни уста твои из опасения, чтобы не выдать ее невежде; сожми мозг твой из опасения, чтобы что-либо не вырвалось из него и не проникло наружу». Несколько лет позднее край Покрова Изиды должен был быть приподнят, теперь же делается в нем еще один и еще более широкий разрез.

И опять я возвращаюсь к символу занавески меж двух колонн. Почему бы ее не заменить открытой как улыбку. Или закрытым веком, из под которого катиться слеза. Как две возможные Меры всего, что понапридумывал, совершил или сотворил человек. Ощетинившимся щитом.Или ширмой самого профурного пошиба. Девственностью. Маскарадом, клоунадой жизни. Обкладкой конденсатора, обе, разделенные ширмой с разрезом Изиды ,половины которого создают смысл движения существа. Тетива. Именно смысл самого чистого движения,а не самим рассудочным смыслом, любой из которых следует за движением, олицетворяющим чистую и необусловленную ничем и никем свободу.