Блаватская ясно и понятно сказала, что НЕПРАВИЛЬНО называть Акашу эфиром, потому что эфир, это не вся Акаша, а только самое ее низшее, материальное состояние.
А если уж нравится это слово (Эфир), то следует уточнять и добавлять слова: высший или низший.
Ну теперь в принципе позиция понятна, хотя восточные философы выделяли акашу как пятый элемент, и в принципе в комментариях к восточным трудам, адаптивный перевод акаши - эфир, который означает разреженных воздух, но часто акашу сравнивают с пространством, опять же находя ему хоть какое-то адаптивное значение, но слово переводят с санскрита как «видимость» или «небо». Правда непонятно к чему склоняться, опять же остаётся выбор за каждым.
Татьяна:
Я уже писала об этом. У всех животных имеются потребности в дыхании, питании, размножении и т.п.
Эти потребности – физиологические и они появляются неосознанно.
Животное не охотится, пока не испытывает голод.
Когда я сыт меня тоже метлой из дома не выгонишь сходить в магазин поохотится на продукты, а когда я голоден, то это чувство побуждает меня пойти сходить поохотится, отучил себя ради интереса ходить по магазинам, поглазеть на прилавки.
Татьяна:
У человека появляются осознанные желания повторить то ощущение (чувственное), которое он испытал в результате удовлетворения физиологических потребностей.
Желания увеличиваются по мере их удовлетворения, и конца им нет.
В глобальном смысле согласен, источник желаний (эго, ахамкара) не удовлетворим, поскольку человек желает чем-то обладать, когда не ощущает единства с этим, считая, что он и объект желания существуют отдельно, поэтому в восточной философии есть хитрость, найти что-то, что связывает человека и все желаемые им объекты и таким образом стать единым с объектами чувств не тратя усилий для материального овладения ими.
Татьяна:
По-моему, желание - это «хотенье», если можно так сказать, чего либо, а чувство - это восприятие чего либо, с помощью органов чувств, ощущение (вкус, запах, …)
Эмоции, это состояние сознания (психическое, душевное, ментальное…), в котором находится человек, удовлетворивший свои желания (или, не удовлетворивший).
Всё верно «желание» и «хотенье» слова синонимы, а вот сам процесс восприятия как-то особняком держится от процесса чувствования, хотя в слове вос-приятие и есть корень «прият», который есть в словах, выражающих чувство например «прият-но», но думаю, сам корень «прият» видоизменение от слово «принят», т.е. «приятный человек» или «приятель», это тот кто «принят» или тот кого приняли. Таким образом слово вос-приятие это принятие чего-либо, а точнее информации, но человек испытывает чувства не сразу после принятия информации извне, она для начала должна быть обработана и получить некий отклик из внутреннего мира, и уже только потом возникнуть чувство, как ответная реакция на полученную информацию.
Этимология слова «чувство» не совсем понятна, но корень в этом слове прослеживается «чув»-ство, и походу это русское слово, по аналогии со словом «яв-ство», явь, явное, то что проявлено, а если копнуть ещё глубже то «явь» это «Я в» «Я (находится) в (чем-либо или где-либо)», но о корне «чув» я как-то затрудняюсь ответить. Хотя чувства и так можно легко проследить, благо человек в течение дня переживает массу чувств (радость, огорчение, озноб, боль, увлечение, негодование, интерес, удовлетворение, голод, сытость, скуку, воодушевление, счастье, умиротворение и т.д. и т.п.), импульсы которых можно легко проследить и попытаться понять их природу.
В слове «ощущение» прослеживается видоизменённый корень «сущ», который встречается в слове «сущий», синонимами которого являются слова, настоящий, реальный, подлинный, т.е. сами ощущения являются более настоящими, имеющие более реальное и близкое значение к истинному чувству или попросту более тонким, а не грубым чувством, коим например является боль.
Эмоции же связаны с действиями и являются чувствами, проявляющимися через физические действия, слово заимствованное и поэтому легко прослеживается его смысл «e-motion» (motion – движение, жест, телодвижение). Эмоционально настроенный человек активно проявляет свои чувства в моторике тела, жестикулирует, повышает голос, может даже и ударить, или что-нибудь разбить, если это пик эмоций, животное например в таком же состоянии укусит или будет рычать и огрызаться. Таким образом эмоции это не самостоятельный класс чувств, а это те чувства, которые находят внешнее проявление или находятся на пороге к этому проявлению, т.е. когда говорят, что «чувства закипают».
Татьяна:
Чем отличается желание от физиологической потребности?
Животное проголодавшись, отправилось на охоту, добыло себе пропитание, скушало его и … удовлетворилось, улеглось на солнышке и блаженно замурлыкало.
Кстати кошки, когда сыты и встречают мышку, просто с ней забавляются какое-то время, и в процессе игры убивают, но не едят, а оставляют, поскольку у них пропадает к бездвижной мышке интерес. А дворовые собаки убивают кошек, но не едят их, даже если голодны.
Татьяна:
Человек, удовлетворив чувство голода хлебом, например, может продолжать желать еще и пельменей откушать, и пирожного с мороженым. Он может быть сытым, но эмоционально неудовлетворенным (испытывать дискомфорт), т.к. ему хочется не просто утолить голод, а утолить его красивой и вкусной едой, в удобной, комфортной обстановке, под музыку и шампанское, да еще, неплохо бы и кордебалет на сцене. Вот это и есть – желание, а не физиологическая потребность. Подобные желания возрастают по мере их удовлетворения.
Для некоторых людей поедание пищи это удовлетворение физиологической потребности, но для многих ритуал, я например стараюсь избавляться от ритуалов в поедании пищи, например не подогревать без необходимости, не добавлять усилителей вкуса (майонез, кетчуп, приправы всякие), кушать, что есть на данный момент, есть не смакуя, ну и так по мелочи, но иногда чертовски всё же охота чего-то вкусненького похавать.
Татьяна:
Между животным и человеком вообще нет разницы?
Высшее = низшему?
Есть конечно, у животных есть хвост, вместо ног - лапы, вместо лица - морда, вместо рта - пасть, ну это конечно не то отличие о котором идёт речь в разговоре, и некоторый существенный момент я уточнил в предыдущем посте, я бы не обратил внимания на высшее и низшее, если бы это не было тенденцией во всём, в чём человек считает себя выше других существ, а это называется гордыней.
Татьяна:
Остается надеяться, что однажды один из «питомцев» скажет, «Я – Вася, и я хочу в школу».
Не скажет
, у животных речевой аппарат устроен несколько иначе и позволяет им произносить только ряд звуков или звукосочетаний, в основном горловые или назальные, у собаки например язык в два раза длинней чем у человека поэтому звук «эр» она произнесёт горловым «эр» (человек кстати тоже рычит, горловым «эр», когда чем то недоволен). И поскольку многие необходимые звуки создаются прижатием языка к нёбу или зубам, животным со своими «мясными лопатами» сделать это невозможно, хотя их большой язык очень помогает им в терморегуляции.Разве что некоторые виды попугаев или воронов могут имитировать речь и то в узком изложении и зачастую не осмысленно, хотя я как-то приводил историю Баженова (ведущий программы Дикий мир), когда попугай перед операцией произнёс осмысленную фразу «осторожно, мне страшно».
Но вот, что касаемо дельфинов, то хоть они и общаются на ультразвуковых частотах и их язык и речевой аппарат разительно отличается от человеческого, считается, что язык дельфинов более информативен, нежели человеческий, поскольку на ультразвуковых частотах можно передать больше информации нежели на более низких частотах. Речь дельфинов подобна речи человека, если речь человека прокрутить на высокой скорости, в единицу времени передастся гораздо больше информации, т.е. дельфин с ультразвуковым сигналом способен передать больше информации, чем человек в более низком диапазоне частот. Так что Бог его знает, чей язык богаче…
Татьяна:
Самосознание начинается не с узнавания себя в зеркале, а с момента, когда ребенок начинает понимать, что он – это он, когда он говорит «Я – Вася, и я хочу в школу»
По крайней мере психологи считают признаком самосознания – самоузнавание себя в зеркале, и спустя какое-то время после этого, человек скажет «Я – Вася», когда научится говорить, но большинство будет отождествлять и «Я» и «Васю» с отражением в зеркале. Понятно, что самосознание в психологии и оккультизме имеют разные значения, которые стоит уточнить.
Татьяна:
Следует ли это понимать так, что человек был когда-то в телах животных, например, тигра, собаки, кошки, кролика или удава?
Воплощается не человек, а душа, в восточной философии это не человек меняет разные формы, а душа (джива), человек является только одной формой из череды разных форм, причём это больше всё-таки «форма» сознания (его широта), нежели телесная форма.
Татьяна:
Если у животных и животного человека есть манас (ум), то зачем было приходить Агнишваттам со своим даром человечеству в виде «искры разума»?
Замете, что говорится, Агнишватты дали именно «искры разума», а не сам разум, а под «искрами» можно понимать всё что угодно, например некую творческую искру, которая у животных отсутствует, и скорее всего Агнишватты являются некими Космическими силами, а не существами подобными человеку из плоти. Мне об этом подробностей не известно, поэтому нужно лезть в Пураны, вроде как это изначально оттуда, и о манасапутрах тоже, по крайней мере из индуизма это точно.
Татьяна:
Ни одно животное не способно задумываться о смысле жизни, например.
Откуда же вы тогда подсознательно знаете об этом
, если считаете, что душа человека ни разу не воплощалась в животных формах?Татьяна:
Это антахкарану можно назвать инструментом Манаса, а Буддхи, это упадхи Атма.
Думаю следует всё-таки обратится к создателям термина Антахкарана – по веданте это связующее звено между Атма и телом, в антахкарану входят и буддхи и манас. Буддхи еще в веданте называют отражением или семенем Атмы, поскольку инструмент буддхи воспринимает информацию исходящую из трансцендентного, поэтому его и можно считать, как вы сказали, упадхи (проекцией) Атмы. Манас с другой стороны антахкараны является воспринимающим инструментом внешнего мира, используя физические органы восприятия, таким образом достигается связь Атмы с телом, через тело с окружающим миром. А личность (личное эго) условно находится где-то между манасом и буддхи, находясь на стыке восприятия информации из имманентного с одной стороны и трансцендентного с другой стороны, со стороны внешнего проявленного мира и со стороны внутреннего непроявленного мира, который находится за пределами буддхи.
Татьяна:
воплощение Виджнянамайакоши происходит на 7-м году жизни, а маномайакоши - с самого первого дня рождения.
По ведическим воззрениям после смерти распадается не высший или низший манас, там нет подобных терминов, распадается маномайя коша, но виджнянамайя не распадается, а переносится в следующее воплощение, поэтому это виджнянамайя существует с рождения, а маномайя восстанавливается уже после рождения на основе остаточных впечатлений. Когда ребёнок научится элементарному самостоятельному взаимодействию с окружающим миром (примерно с трёх лет), тогда разворачивается антахкарана, и появляются буддхи, манас, и производные от них читта и ахамкара, где ахамкара это инструмент, создающий личное я (ахам), которое является производным от безличного Я (Атма).
Татьяна:
Вы обращали внимание на глаза новорожденных и детей самого раннего возраста?
Ну да, небесно голубая радужка, сами глаза такого же размера, что и у взрослого человека, в отличие от других детских органов, поэтому кажутся большими, что же я всё-таки должен был заметить в глазах новорожденного или вы имеете в виду взгляд?
(и об этих банальностях я уже тоже здесь говорил N раз)