Портал Теософического Сообщества

Вы просматриваете архив Портала теософического сообщества. Новые обсуждения здесь не ведутся.
#145065 18.04.11 21:55
Татьяна пишет:
xacan пишет:
Я понял так, что человечество "грешит" и тем самым нарабатывает отрицат. карму. Потом Махатмы "присылают" на землю Марионетку в качестве тирана. Или не так?

Махатмы говорили, что они не вмешиваются в чужую карму, а лишь подчиняются Законам, о которых нам пока мало что известно.
В том случае, когда человечество «грешит» и «не слушается» Махатм, то они просто «удаляются в свое многовековое молчание» и предоставляют «грешников» их карме.
За исполнением Кармического Закона следят Липики, но нам ничего не известно о том, как именно они это делают.

---------------------------------


Кроме постоянного повторения старой, всегда пребывающей истины реинкарнации и кармы,– при чем так, как тому учила древнейшая наука мира, а не современный спиритизм,– оккультисты должны были бы учить о циклической и идущей в ногу с эволюцией реинкарнации, тому роду перевоплощения, таинственного и еще непонятного для многих, не знающих ничего из истории Земли, на который мы осторожно указали в “Изиде без покрывала”. Всеобщее перевоплощение для каждого индивидуума с промежутками Кама-локи и Девахана – и циклическая сознательная инкарнация с великой и божественной целью для немногих.

Те великие характеры, которые как великаны, возвышаются в истории человечества, подобно Сидхарте Будде и Иисусу в духовной области, подобно Александру Македонскому и Наполеону Великому в области физических завоеваний, суть не что иное, как отраженные образы великих пра6образов, которые существовали не за десятки тысяч лет, как об этом осторожно было упомянуто в “Изиде без покрывала”, а в продолжение миллионов лет подряд с начала Манвантары. Ибо, как было объяснено выше, за исключением действительных аватаров, эти отображения своих праобразов, из которых каждый соответствует своему, породившему его пламени, суть те же самые непреломленные лучи (монады), называемые дэвами, Дхиан-Коганами или Дхиан-Буддами или еще планетарными Духами и т.д., которые в эонах вечности светят в качестве их праобразов. По их подобию родятся некоторые люди, и, когда намечается какая-либо особая общечеловеческая цель, они гипостатически одушевляются своими божественными праобразами, которые снова и снова выявляются сокровенными силами, направляющими и руководящими судьбами нашего мира.

В то время, когда “Изида без покрывала” писалась, сказать больше было нельзя, поэтому сказанное ограничивалось только замечанием, что в анналах как священной, так и светской истории не существует ни одного выдающегося характера, чей праобраз мы не могли бы найти в полулегендарных, в полуправдивых преданиях минувших религий и мифологий. Как звезда, которая в беспредельности неба в неизмеримом отдалении сияет над нашими головами, отражаясь в тихих водах озера, так и образы человечества допотопных времен отражаются в тех периодах времени, которые мы можем охватить обращенным назад в историю взором”.

Крайне интересно показать на отдельной личности, как то старое, что было внесено в человечество под влиянием высших сил, принимает у людей греко-латинской эпохи, так сказать, обусловленный физическим планом характер. Тут мы можем привести в качестве примера, как Эабани в той из его инкарнаций, которая лежит в промежутке между личностью Эабани и Аристотеля, под влиянием древних учений мистерий с их силами, нисходящими из сверхчувственных миров, мог воспринять то, на чем строится, собственно, в некоторых школах мистерий дальнейшее развитие человеческой души. Мы не будем теперь повторять то, что было характерной особенностью различных мистериальных школ, мы обратим наш духовный взгляд на одну из их разновидностей, на ту, где душа через возбуждение вполне определенных чувств развивалась, учась проникать в сверхчувственный мир. В таких мистериях вызывались именно те ощущения в душе, те импульсы, которые были способны искоренить в ней до основания всякий эгоизм. Душе открывалось, что она, в сущности, должна быть эгоистичной все время, пока она воплощена в физическом теле. Весь объем и все значение эгоизма в его импульсах на физическом плане обрушивались, так сказать, на данную душу, и глубоко, глубоко подавленной чувствовала себя такая душа, которой приходилось говорить себе: до сих пор я не знала ничего иного, кроме эгоизма, ведь я не могу быть ничем иным в физическом теле, как эгоистом. Да, насколько далека была такая душа от дешевой точки зрения тех людей, которые через каждое слово говорят: “Я хочу это не для себя, а для других”. Преодолеть эгоизм и усвоить стремление к общечеловеческому и космическому не так просто, как некоторые себе представляют. Этому усвоению должно предшествовать глубокое потрясение души перед объемом эгоизма, заключенного в импульсах этой души. Состраданию ко всему человеческому, ко всему космическому должна была учиться душа в тех мистериях, о которых я здесь говорю, состраданию через преодоление физического плана. Тогда можно было надеяться, что она принесет из высших миров истинное сочувствие ко всему живому и всему сущему.

Но еще другое должно было быть развито как основное чувство, наряду со многим другим. Когда человеку надлежит проникнуть в духовный мир, ему должно быть ясно, что там все иное, чем в физическом мире. Нужно стоять как перед полностью неизведанным, когда стоишь лицом к лицу перед духовным миром. Тут действительно есть чувство, из-за которого попадали в опасность, чувство страха перед неизвестным. И потому в таких мистериях душа должна была переживать все, что душа человека вообще могла пережить как страх и боязнь, испуг и ужас, чтобы отвыкнуть от чувств боязни и страха, испуга и ужаса. Тогда человек бывал вооружен для того, чтобы подняться в неведомый ему по своему содержанию духовный мир. Таким образом, душа ученика мистерий должна была через воспитание дойти до всеобъемлющего, универсального чувства сострадания и до универсального чувства бесстрашия. Это проходила каждая душа в тех древних мистериях, в которых принимал участие Эабани, когда он появился вновь в той инкарнации, что лежит в промежутке между Эабани и Аристотелем. Он также прошел через это. И вот, как воспоминание о более ранних инкарнациях это выявилось у Аристотеля. Он мог дать теорию трагедии, так как при созерцании греческой трагедии он был приведен этими воспоминаниями к тому, что в ней заключен отзвук, словно внешний, вынесенный на физический план отзвук того мистериального воспитания, когда душа очищается через сострадание и страх.

Потому драматический герой и все построение трагедии должны были выявлять перед зрителями нечто, на основе чего зритель в ослабленном виде мог бы пережить сострадание к судьбе героя трагедии и страх перед исходом его судьбы, перед полной ужаса смертью, которая ему грозит. Таким образом, в драматическое развитие действия, в жизнь и движение трагедии было воткано то, что происходило в душе древнего миста: очищение, катарсис через страх и сострадание. И как отзвук [мистерий] на физическом плане должен был ощутить человек, принадлежавший к греческому культурному периоду, прохождение через страх и сострадание. Надо было художественно пережить, эстетически насладиться тем, что было ранее великим принципом воспитания. И когда то, чему Аристотель научился в прежних инкарнациях, вошло в его личность, он стал тем человеком, который был способен дать то единственное определение трагедии, которое стало классическим и действовало столь сильно, что еще в XVIII веке оно было воспринято Лессингом и в течение всего XIX века играло такую роль, что об этом определении написаны целые библиотеки. Впрочем, не много было бы потеряно, если бы большая часть того, что находится в библиотеках, сгорела. Сгорело, потому что оно было написано с полнейшим непониманием только что сказанного, того, что в искусство проецируется нечто, что заключено в духовном, и те, которые писали это, не подозревали, что Аристотель открывал древнюю тайну мистерий, когда говорил: “Трагедия – это связь последовательных действий, которые группируются вокруг одного героя и которые способны вызвать в зрителе чувство страха и сострадания, чтобы в душе зрителя могло наступить очищение”.

Таким образом, мы видим, что в отдельной личности, в том, что она волит и гласит, заключена тень того, что становится понятным только тогда, когда мы сквозь личность прозреваем стоящего за ней инспиратора. Только когда вы рассматриваете историю так, вы можете видеть, что значит личность и что значат сверхличные силы для исторической жизни, как в индивидуальных инкарнациях происходит нечто, что Блаватская называет взаимодействием личных, индивидуальных инкарнаций с тем, что она описывает, говоря: “но наряду со старой, всегда непреложной истиной о реинкарнации и карме оккультисты должны были бы учить о циклической и идущей в ногу с эволюцией реинкарнации” и т. д. Она называет это сознательной реинкарнацией, так как для большинства людей сегодня последовательные инкарнации все-таки остаются бессознательными для их “я”, тогда как духовные силы, которые действуют свыше, в самом деле с полным сознанием переносят циклически свои силы из одной эпохи в другую.

Мы можем сказать, что в тот промежуток времени, который мы называем греко-латинской культурой, человеку было дано время пережить еще раз чисто человеческим “я” все, что из высших миров было вложено в душу в течение долгого ряда инкарнаций. То, что выявлял во всей полноте греколатинский мир, было как бы человечески-личным выявлением бесконечных воспоминаний, которые раньше были вложены высшими мирами в эти же индивидуальности. Можем ли мы поэтому удивляться, что как раз наиболее значительные умы греческого мира особенно сознают это? Они говорили, заглядывая в свой внутренний мир: “Здесь изливаются, здесь простираются в нашу личность миры, но это – воспоминания о том, что было влито в нас духовными мирами раньше”. Прочтите у Платона, как он сводит все то, что человек может пережить, к воспоминанию души о ее прежних переживаниях.


---------------------------------------

Как видим, Р.Штейнер говорит совершенно иное.
Теософы могут относиться к нему предвзято, - это их право, но Штейнер здесь прав.

Кроме того: "Душа очищается страхом", - пишет он.

Мы зрители не той картины, - она ложна! Чтобы сострадать бедам всего человечества и испытывать за его судьбу страх, нужно самому войти в эту роль человечества. Пережив ее, появится тогда универсальное чувство бесстрашия и сострадания. Поэтому Ницше и утверждает: "Падающего толкни!", испытай его боль, испытай его страх, и тогда родится Сверхчеловек в тебе.

"Сто друзей" навязывают в людях ложные чувства, отстраняют от истинных. Привязанность к одним, дает отторжение к другим.
#145068 18.04.11 22:03
Может вышесказанным и объясняется то, почему Посвященный Платон был гомосексуалистом?
#145075 18.04.11 23:11
xacan пишет:
В нем более важен сам Второй закон термодинамики, который запрещает изготовление вечного двигателя.
В замкнутой системе происходит передача энергий или тепла и она стремится к равновесию. Если открыть двери на кухне и в спальне, где температуры разные, то с течением времени температура в них уравняется.

Человек не может что-либо совершать, не получая энергию извне или через пищу. Но поскольку он получает или потребляет, то где-то энергии стало меньше. Нужно эту потерю восполнить добровольно, или же заставят силой.

Человек замкнутая система или нет? И еще вопрос как может замкнутая система потреблять энергию извне, она же замкнутая? Что же касается потерь, то могу сказать что этот вопрос разбирала, тож как то заморочилась с энтим вечным двигателем. Ошибка бога? Или погрешность как константа с кучей цифр после запятой, прямо как число pi, токмо наоборот...
Что же касается потерь энергии, то не теряется она, скорее происходит дисбаланс относительно предыдущей точки и ее перераспределение, с соответствующими следствиями.
xacan пишет:
Судьей и регулятором выступает индусская карма или арабский кисмет.

Или инструментом, вспомогательным...сотрудником а не судьей и ни тираном, так же тоже может быть?
xacan пишет:
Когда человек убивает животное или себе подобного, или рубит деревья, то в природе убыло. Если человек много ел, а мало работал, то - тоже убыло. Когда человек много работает ради капитала, то дух убывает, но материя возврастает. Когда человек много спит и мало молится или медитирует, то также - убыло. Когда один обижает другого, то униженный злится и истощает свою энергию, а тот, кто обидел, получает в виде удовольствия. Закон кармы потребует от обидевшего вернуть то, что он "украл" у униженного им, причем - многократно. Алексей правильно говорит, что чем больше денег раздаещь, тем больше получаешь.

Не факт что будет именно так как говорит Алексей, даже если и сейчас это имеет место быть. А с руной Кано так вообще это не прокатит, даже наоборот, только обопрись и полетишь к чертям. Так что все относительно, смотря что, куда и для чего применять. Так что и ты прав и Алексей, но это касается только вашего пространства а в другом это может не работать. Типирование и есть обрезание, но под себя всех не подгонишь...

xacan пишет:
Почему невозможен вечный двигатель?

А что такое вечность? И мало того очень часто люди хотят вечной жизни, но только не думают о том что это за жизнь, а вдруг захочешь помереть и не сможешь, а? Может кому то помереть за счастье и так же трудно достичь этого как кому то вечной жизни? Так и с двигателем этим, ну зачем он тебе?
xacan пишет:
Дело не в нем. А в том, что даже этот незначительный факт предопределен.

А ты, Наиль, говоришь: "К черту судьбу, я сама черт!"

Никуда не денешься, милай! Тебя дергают боги за ниточки!

Да не предопределен, есть конечно вероятности и некоторые нельзя уже исправить потому как есть понятие тормозной путь, но все таки можно и поменять направление и вообще куда ехать ты сам можешь решать. Дергали за ниточки, еще как дергали, ломали все до чего дотянулись. И когда семью мою рушили и не только, я тока рычала и сопротивлялась, а потом разобрала как энто все работает, по винтикам. И все стало понятно, только вот немного не по себе стало, треснуть в лоб тому, кто сам не понимает и верит в то что делает, не вариант. Хотя было очень обидно.
Да и что говорить, да дергают за ниточки, еще как дергают, но и ты можешь дергать за них, ниточки то одни на всех внутри тебя Я так и сделала, так и сказала подыхать так всем вместе или договариваться о зонах комфорта Компромис это очень важный инструмент. Так что в некоторых случаях спокойно говорю пошел к черту, а в некоторых прислушиваться надо, на то и ум дан чтобы соображать в энтом направлении. Карма то есть у всех частей треножника, если условно назвать тело-душа-дух, но интересы разные у них, но есть и то что их объединяет в целое. Ну так по крайней мере мне видно, как у других не знаю...


xacan пишет:
Как говорила ЕПБ: "Меня бьют, но я с презрением смотрю на бьющих, не плачу. Улыбка с губ моих не сходит". (своими словами).

Я так делала когда то, больше не хочу. Наелась досыта, больше не лезет ужо. К тому же ЕПБ для мну не кумир, хотя бы по той простой причине что ради своего баловства она спокойно убивала тех существ что слабее и не могут сопротивляться более мощной воле. И не ради еды или острой необходимости, а ради прихоти, пример с зажженой сигаретой в шторм, где то тут писали про это.



xacan пишет:
Да, конечно. Но речь идет о слепых и зрящих. Слепым часто даже легче. Но слепые и без Мулдашева когда-нибудь, да зрянут. Ты права, торопиться прозреть часто - ни к чему. Большой Архат падает громче!

Да, точно. К тому же слово слепой часто ассоциируется у людей с чем то недостойным. Хотя в детстве мы тоже были слепыми частично и наш мир ограничивался только нашим домом, в остальном прозрели когда подросли. Всему свое время и место Так что хорош копаться в механике на техэтаже и лучше чего нибудь о жизни. Вот сегодня хохотали на работе как смешно калякают Пензенские татары, особенности так сказать местности обитания, ну и не только им кости помыли, женщинам ведь можна иногда, как никак слабый пол
Никогда не бойся делать то, что ты не умеешь. Ковчег был сооружен любителем. Профессионалы построили "Титаник".
#145087 19.04.11 00:07
наиль пишет:
Человек замкнутая система или нет? И еще вопрос как может замкнутая система потреблять энергию извне, она же замкнутая

Если бы человек был деревянным или железным, то он был бы замкнутой системой. Вселенная - замкнутая система, а пространство - нет.

Человек как матрешка имеет шесть тел плюс атму - состояние.
Атма пронизывает все; буддх. тело пронизывает пять более плотных; ментальн. пронизывает другие четыре и т.д.

Человек может получать внешнюю энергию от пищи или еще, например, от солнца, от деревьев, вампиризмом и т.д.

Но плученное надо вернуть. Гармония. Представь, что существа и флора, и фауна только получают, не отдавая. Тогда энергия просто закончится в системе. Дисбаланс называется грехом. Грех может быть умственным, физическим, словесным, психическим. Но все они - разновидности единой энергии. Но они имеют магнетическую природу и имеют свойство родства и притяжения.

Если ты дашь пощечину какому-то хаму или, неважно, не хаму, то этот хлопок отразится моментально во всех слоях вселенной, и самые далекие от тебя боги услышат его. За этот удар придется платить. Это называется у индусов кармой.
#145088 19.04.11 00:11
наиль пишет:
xacan пишет:
Судьей и регулятором выступает индусская карма или арабский кисмет.


Или инструментом, вспомогательным...сотрудником а не судьей и ни тираном, так же тоже может быть?

---------------

Карма не реагирует на "свой-чужой", но за добро платит тем же и даже мнократно. А вот каков механизм ее - не знала даже ЕПБ.
#145089 19.04.11 00:30
наиль пишет:
xacan пишет:
Как говорила ЕПБ: "Меня бьют, но я с презрением смотрю на бьющих, не плачу. Улыбка с губ моих не сходит". (своими словами).

Я так делала когда то, больше не хочу. Наелась досыта, больше не лезет ужо

-----------------

Наилька, когда-нибудь-то ты тоже станешь царем и царицей. Теософия учит, что человек все должен пройти - каждую стадию и каждую, так скажем, должность, что на своей шкуре испытать все и набраться опыта.

Кроме того, "последние станут первыми!" То есть, если ты даже не успеешь в этом круге развить буддхическое тело или интуицию, независимо - грешила или не грешила, то в следующем круге ты придешь на неведомую планету в группе первых - пророком или богом. Будешь руководить местными аборигенами, как руководили нами боги когда-то. Ты дашь им огонь. И будут эти местные "индусы" кричать тебе одесную: " Хари Наиша! Хари!".
#145093 19.04.11 00:56
наиль пишет:
Вот сегодня хохотали на работе как смешно калякают Пензенские татары, особенности так сказать местности обитания, ну и не только им кости помыли, женщинам ведь можна иногда, как никак слабый пол


Мы - мишаре. Мы также хохочем над казанскими шакертами, передразниваем. Наш акцент почти русский, и на татарском звучит очень мелодично.

А вообще мне кажется, нет, уверен, что идет дискриминация мужчин женщинами. Женщины не соблюдают шариат давно, где, кстати, есть повеление Пророка,сас, (хадис): один раз в неделю ударь женщину (жену) плетью, если даже за ней нет вины!

Неважно, что "женщина" здесь - это аллегория или символ тела. Все находит свое отражение в быту.
#145138 19.04.11 10:45 (правка 19.04.11 10:52)
Ницше, Ницше! Ну и что?

Будучи изложенными в афористической манере, большинство сочинений Ницше не поддаются однозначной интерпретации и вызывают много споров. Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 года в связи с помутнением рассудка.

Ему и его философии хватило "туринской" лошади

Вопросы?
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145139 19.04.11 11:10 (правка 19.04.11 12:08)
Понять "ницше" не значит быть им. Надергать и натрактовать можно что угодно. Чтобы сойти с ума не нужны внешние реализованные на физическом плане манифестации и исторические очистительные трудодни. Тебе достаточно одной лошади, на которой скакал "ваня". Нету никакого Ницше и даже если он и есть, то он только "твой" и для тебя. Исус предложил только "лошадь", потому что. Он предложит тренажер. На нем от Ницше не останется и тюбитейки. Ницше дали понять так и тем подбросив ему троянского коня за "усидчивость" После этого он замолчал навсегда. Я не исключаю, что лошадь была аллегорией в судьбе этого человека От "них" можно ожидать любой шутки с солью при этом. Кони, слоны, коты , удавы, равлики и собаки с зайцами всегда вызывывают некотрые "традиционные" ассоциации, что не исключает сказанное.

Нужно внимательно посмотреть на логическую цепь. Мы можем сказать не только что ему отрезало голову, потому что девушка разлила масло, но и потому что у какого то иван иваныча болела голова и он запудрил ей мозги. Эта цепь говорит нам, что можно с таким же успехом сказать, что потому что трава зеленая. Так цепь логики превращается в настоящую звезду и одновременность (в настоящем времени), где нет того, что мы можем обсуждать и "понимать" в том смысле какой принят. Логика из обьяснительного, успокаивающего или возбуждающего средства становится исключительно средством методологическим и становится не совсем привычна и сама трактовка слова методология, котрая всегда есть "связь всех вещей", дорога и в большей части полезна как свободдная дорога А ты предлагаешь нам что то из того, что зделает ее свободной для других

Для ницше был свой журавль в небе и он мог быть в любом обличие, даже в пышногрудой соседке. Для тебя этот журавль в самом ницше. Что говорит о том, что журавль один. С его помощью можно поднять землю вверх тормашками был бы только от этого какой то толк, котрый несомненно наверное все таки связан с толком для тебя.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145148 19.04.11 12:17
Но на счет толку не подумай привратно. Он несомненно есть всегда. Только трудно его увидеть.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145152 19.04.11 12:32 (правка 19.04.11 12:38)
CCLXXX пишет:
опять о "пещере"


>>

Рене ГЕНОН РОЖДЕНИЕ АВАТАРА пишет:
Отмеченная нами связь между символизмом сердца и символизмом "Яйца Мира" подводит нас в вопросе "второго рождения" к новому аспекту. Этот аспект рассматривает "второе рождение" как рождение духовного принципа в центре человеческой индивидуальности, а эта индивидуальность в целом и символизируется, как известно, сердцем. На самом деле, духовный принцип всегда пребывает в центре всякого существа, но в случае обычного человека, он наличествует в скрытом состоянии, а когда речь идет о "рождении", то под этим понимают отправную точку явственного и действенного развития. Вот эта отправная точка и предопределяется или, по меньшей мере, становится возможной благодаря инициации. С одной стороны, духовное влияние, передаваемое в ходе инициации отождествляется с самим этим наличествующим духовным принципом. С другой стороны, если учитывать, что этот духовный принцип уже заведомо наличествует в существе, инициация "оживляет" его ("оживляет" не для него самого, но в отношении существа, в центре которого он пребывает). Иными словами, инициация делает "действительным" присутствие этого принципа, который без этого оставался бы только "возможным". Символизм рождения может применяться и в первом и во втором значении.

Теперь следует уяснить, что в силу аналогии, существующей между "макрокосмом" и "микрокосмом", то, что называют "Яйцом Мира" (едва ли надо специально указывать на то, что яйцо естественным образом связано с рождением, с началом жизни нового существа), на самом деле, строго тождественно символическому содержанию сердца1: речь идет о духовном "зародыше", который на макрокосмическом уровне соответствует реальности, называемой индуистской традицией "хираньягарбха". Этот "зародыш", в отношении мира, в центре которого он находится, и есть собственно примордиальный Аватара. Однако место рождения Аватара, как и той реальности, которая соответствует ему на макрокосмическом уровне, изображается в виде сердца, отождествляемого в данном случае с "пещерой", а инициатический символизм "пещеры" слишком объемен для того, чтобы развить его здесь.


это и есть "журавль в небе", который уничтожил "ницше"

палач то был мастак!

одним красненьким не отмоешь
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145156 19.04.11 12:53 (правка 19.04.11 12:55)
там же пишет:
различные имена на самом деле описывают лишь различные божественные аспекты или атрибуты, которые, естественно, неразрывно связаны друг с другом, и отнюдь не являются раздельными "сущностями", в более узком смысле хираньягарбха считается принципом световой, а следовательно, огненной природы6, а значит "золотой зародыш" тождественен самому Агни7.

Переходя теперь к макрокосмическому уровню напомним об аналогии между пинда, тонким семенем индивидуального существа, и Брахмандой ("Яйцом Мира")8. Но пинда, будучи постоянным и неразрушимым "семенем" существа, отождествляется в свою очередь с "ядром бессмертия", называемым в еврейской традиции "luz" (флер де лис прим). Конечно, в большинстве случаев нахождение luz в человеческом организме указывается в иных местах, нежели сердце, или иными словами, хотя такую "локализацию" в человеческом теле и нельзя исключить вовсе, она не является, безусловно, самой распространенной. Но что касается "второго рождения", то именно luz неизменно упоминается в этом контексте. Что же касается этих "локализаций", связанных с индуистской доктриной чакр или тонких центром человеческого существа, то они могут меняться в зависимости от состояний или фаз духовного развития этого существа, которые соответствуют действительным фазам реализованной инициации: в основании позвоночника luz пребывает в состоянии "сна", т.е. у обычных существ; в сердце он расположен в начальной стадии развития, т.е. в стадии "второго рождения" или "произрастания"; на месте "третьего глаза" он находится в состоянии совершенствования человеческого существа, т.е. в после его реинтеграции в "примордиальное состояние"; и наконец, на макушке головы — в период перехода в сверхиндивидуальным состояниям, который должен в конечном счете привести к "Высшему Тождеству".

Мы не можем более настаивать на исследовании этих символов, которые связаны в свою очередь с цепочкой других символов и т.д., так как это лучше сделать в отдельной книге. Здесь же мы хотели высказать лишь самые общие соображения, а разбор символов был привлечен лишь в качестве "иллюстраций". В заключение скажем лишь, что инициация, как "второе рождение" на самом деле, является "актуализацией" в человеческом существе того принципа, который в рамках универсального проявления проявляется как "Вечный Аватара".
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145159 19.04.11 13:00 (правка 19.04.11 13:29)
xacan пишет:
Алхимик, расшифруй мне "Та-ха" (сура 20-1) из Книги Жизни символикой "Древа Жизни".


Рене ГЕНОН Et-Tawhid
Перевод с франц. Ю. Темникова

Доктрина Единства, то есть утверждение того, что Принцип всякого существования1 сущностно Един, является фундаментальной характеристикой всех ортодоксальных традиций; более того, мы можем сказать, что именно здесь, в этом утверждении, и даже в том, какое выражение оно находит, наиболее четко проявляется их глубинная тождественность. В самом деле, когда речь заходит о Единстве, изглаживается всякое разнообразие, и только когда нисходят до множественности, обнаруживаются формальные различия: тогда самих способов выражения сущностно Един, является фундаментальной характеристикой всех ортодоксальных традиций; более того, мы можем сказать, что именно здесь, в этом утверждении, и даже в том, какое выражение оно находит, наиболее четко проявляется их глубинная тождественность. В самом деле, когда речь заходит о Единстве, изглаживается всякое разнообразие, и только когда нисходят до множественности, обнаруживаются формальные различия: тогда самих способов выражения — не меньше, чем соотносящихся с ними вещей, и эти способы могут претерпевать бесчисленные изменения в зависимости от обстоятельств места и времени. Однако "доктрина Единства единственна" (согласно арабской формуле: Et-Tawhduwahidun), то есть она одна и та же всегда и везде, неизменна, как и сам Принцип, независима от множественности и преобразований, которые способны затронуть лишь приложения случайного порядка.

И можем ли мы также сказать, что, вопреки расхожему мнению, реально "политеистическая" доктрина, то есть такая, которая допускала бы абсолютную и несводимую множественность принципов, не существовала никогда и нигде. Такой "плюрализм" возможен только как отклонение, следующее из непонимания и невежества масс, из их стремления приобщиться исключительно к множественности очевидного: отсюда, во всех его проявлениях, "идолопоклонство", рождающееся вследствие смешения символа самого по себе — с тем, что он призван выразить, и персонификация божественных атрибутов, которые начинают рассматриваться как независимые существа; и таково единственно возможное происхождение всякого фактического "политеизма". Кроме того, эта тенденция усиливается по мере развертывания некоторого цикла проявления, поскольку само развертывание является нисхождением в множественность, а также вследствие духовного помрачения, которым оно неизбежно сопровождается. Вот, почему новейшие традиционные формы суть те, в которых утверждение Единства должно было проявиться самым очевидным образом, дабы иметь наибольший резонанс; и действительно, это утверждение еще нигде не было выражено столь эксплицитно и с такой настойчивостью, как в Исламизме, где оно, кажется, вобрало в себя всякое другое утверждение.

В этом отношении, единственным различием между традиционными доктринами является обозначенное выше: несмотря на то, что утверждение Единства имеет место всюду, в начале не было нужды в том, чтобы оно было сформулировано столь откровенно, дабы предстать как наиболее явная из всех истин: люди тогда еще не были удалены от Принципа в такой степени, чтобы потерять это из виду. Теперь же, напротив, можно сказать, что большинству из них, с головой ушедших в множественность и утративших интуитивное знание истин высшего порядка, понимание Единства дается с немалым трудом; и именно поэтому, по мере развития истории земного человечества, становится необходимым формулировать это утверждение все чаще и все более отчетливо, и даже можно сказать все более энергично.

Обратившись к актуальному положению вещей, мы увидим, что утверждение Единства в некоторых традиционных формах является, так сказать, более завуалированным. Порой оно даже составляет как бы их эзотерическую сторону (если брать слово "эзотерический" в самом широком его смысле), тогда как в других формах оно бросается в глаза, так что порой затмевает собой все остальное, хотя и в этих формах также, безусловно, имеется множество других утверждений, однако же, меркнущих по сравнению с этим. Таково, как раз, положение дел в Исламизме, даже если брать одну только экзотерическую его сторону; эзотеризм в данном случае лишь объясняет и развивает все то, что содержится в этом утверждении и что из него следует; и если это нередко делается при помощи терминов идентичных тем, что встречаются в других традициях, таких, как Веданта и Даосизм, то этому ничуть не стоит удивляться, как не стоит видеть здесь результат заимствований, весьма сомнительных с исторической точки зрения; так происходит просто потому, что истина одна и потому, что в этом принципиальном порядке Единство, как было сказано в начале, неизбежно проявляется даже в самих средствах выражения.

С другой стороны следует заметить, по-прежнему рассматривая настоящее положение вещей, что западным, а еще точнее, северным, народам, кажется, наиболее трудно понять доктрину Единства, тем паче, что они более чем все остальные, озабочены изменением и множественностью. Эти вещи, очевидно, связаны между собой, и нет ли здесь чего-то, что, по крайней мере, отчасти, зависит от условий существования этих народов: мы имеем в виду вопрос темперамента, но также и вопрос климата (первый из них, по крайней мере, в определенной степени, находится в зависимости от второго). В самом деле: в северных краях, где солнечный свет слаб, где часто пасмурно, вещи представляются, так сказать, имеющими одинаковое значение, — и в этом свете попросту утверждается их индивидуальное существование, за которым как будто ничего нет; так, даже в повседневной жизни, люди, поистине, видят только множественность. Но все обстоит совершенно иначе в тех странах, где сияющее солнце, если так можно выразиться, вбирает в себя все вещи, так что те исчезают, как исчезает множественность перед лицом Единства; исчезает не потому, что перестает существовать в согласии с собственным способом, но потому, что это существование, строго говоря, — ничто по сравнению с Принципом. Таким образом, Единство становится, в некотором роде, ощутимым: этот солнечный блеск — образ пламенеющего ока Шивы, обращающего в пепел всякое проявление. Здесь солнце не может не утверждаться как характернейший символ Единого Принципа (AllahuAhad), который есть необходимое Бытие, единственный Самодостаточный в Своей абсолютной полноте (AllahuEs-Samad), и от которого целиком зависит существование и содержание всего на свете, всех вещей, которые вне Его были бы ничем.

"Монотеизм", если можно употребить это слово для перевода Et-Tawhid, несмотря на то, что оно несколько сужает значение данного термина, практически с неизбежностью наводя на мысль об исключительно религиозной точке зрения, — итак, "монотеизм", скажем мы, имеет сущностно "солярный" характер. Нигде он не является столь "ощутимым", как в пустыне, где разнообразие вещей сведено к минимуму и где миражи, в то же время, выказывают все, что есть иллюзорного в проявленном мире. Там солнечное излучение производит вещи и разрушает их в свой черед; или, точнее, поскольку "разрушает " не совсем то слово, — трансформирует и вновь вбирает их в себя после того, как проявит. Вряд ли найдется более верный образ Единства, распространяющегося в множественность, не переставая при этом быть самим собой, не затронутым ею, — и затем приводящего к себе эту множественность, в реальности, никогда из него и не выходившую, так как ничто не может оказаться вне Принципа, к которому нельзя ничего прибавить и у которого невозможно ничего отнять, поскольку Он есть неделимая тотальность единственного Существования. При свете дня в странах Востока достаточно просто видеть, чтобы понять природу этих вещей, чтобы немедленно схватить их глубокую истинность; и в особенности, кажется, невозможно не постичь их таким образом в пустыне, где солнце выводит на небесах божественные Имена огненными буквами.

Gebel Seyidna Mousa, 23 shawal 1348 H.
Mesr, Seyidna El-Hussein, 10 moharram 1349 H.
(годовщина битвы при Кербеле).

Le Voile d'Isis, juillet 1930. — P. 512-516.

^ ^ ^



Примечания:
1. Напомним, что фр. existence, которое здесь и далее переводится нами как "существование", согласно со своим этимологическим значением (от лат. ex-stare) несет идею проявления некоторой вещи (не имеющей в себе своего достаточного основания), и именно в таком смысле употребляется в оригинальном тексте (прим. перев.). текст

2. Термин wahda можно перевести и как "уникальность", "своеобразие", "уединение", "одиночество" (прим. перев.). текст


тем не менее сам Генон впадает конкретно в "иерархизм". Кастрирует журавля. Зачем на самом деле ? Не зачем а почему. Он исполняет "долг". А все спекуляции (движение как таковое) всегда и везде вокруг него и для него. Все в одну пасть, к одному центру --> >. Пасть чтобы подняться! (6)
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145161 19.04.11 13:39 (правка 19.04.11 13:58)
Мои мысли - мои скакуны,
Словно искры зажгут ЭТУ НОЧЬ.

Газманов


вот и жгут тебя хасан его мысли, а ты сожги его, да так, чтобы мало не показалось, вспугнув простую лошадку стегающим ямщиком и нету ницше, как нет тех сумашедших надергавших цитат из сошедшего с ума ницше, освободив себе дорогу от них

solve(?) & coagula(!)

был ли мальчик? трудно сказать, но журавль точно был

он еще не единожды перевернет эту качель, но теми кто знает с чем имеет дело

он например сломал позвоночник Газманову

они свободны от него, потому что они его получили за 30 монет, что и красуется венчая эмблему портала
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145168 19.04.11 14:33 (правка 19.04.11 15:06)
"
Кто ходит утром на четырех ногах, днем на двух, вечером на трех?"


Свободным и реализованным можно быть там, где ты есть, и с тем, что ты имеешь. Потому что он везде. Достаточно камня у дороги, чтобы увидеть и быть свободным, и потому, что он есть острие иглы венчающее и являющееся началом < и концом > маха >< и квадрата как всевозможности, как проекция и олицетворение оригинала всех проекций. Что есть известная загадка Сфинкса. Ибо все в тебе. Поэтому любая форма для мастера подойдет, поскольку любая форма не имеет обязательств, кроме таких, как служить одному принципу, который ее создал, чтобы исполнить в полной мере обычай, который не дано понять при физической жизни тому, кто просто и легко поднимет этот камень и бросит в соседа. Но время и коллективность всегда выбирает свой камень и вкладывает в руку исполняя один и тот же ритуальный жертвенный акт, чтобы приоткрыть благодарно истину через него тем способом, который запатентован в равной степени, но безполезный для жизни, где разыгрывается одна и та же трагикомедия возложения цветов(2) к вечному огню(2).

Если одни уходят, решая загадку Сфинкса, от Истины(3) через Vita(2) к Химере(4), то мы, опираясь на Химеру через Vita восстанавливаем Ее.

Сadorus. "Вече 11"
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145170 19.04.11 14:54
"Философия подчас претворяется в верование, для того, чтобы стать доступной массам".

Элифас Леви.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145171 19.04.11 14:58 (правка 19.04.11 14:59)
"Все редкое, чудесное, которое там и сям в книгах показывается, к чему иногда приводит нас какое-либо явление в Натуре, есть только намеки, только раскиданные приманки, дабы дать человеку приметить, что еще высшие Истины в лоне Натуры скрываются".

Эккартсгаузен
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145173 19.04.11 15:02 (правка 19.04.11 15:04)
"Входите тесными вратами (>), потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (<) , и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (><) , и немногие находят их".

Евангелие от Матфея, 7:13-14.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145174 19.04.11 15:03
"Нужно быть многострунным, чтобы заиграть на гуслях Вечности"

Андрей Белый. Символизм. Книга статей. Изд. "Мусагет", Москва, 1910.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145176 19.04.11 15:16 (правка 19.04.11 15:17)
Это конешно жесть и не чета маслу, прикрывающему ее. НО. Эта жесть неизмиенно имеет свою конкретную геометрическую основу, без которой все масло растает как снег
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145177 19.04.11 15:21 (правка 19.04.11 15:45)
C точки зрения обывателя, который неизменно это масло, можно себе представить каким "танцам" и "вокруг чего" учил своих птенцов "учитель танцев" Гуджиев

Карма (любая профессия и ее возможности) это неплохой полигон для него. Хотя обычно люди стараются найти теплое местечко.

Вспомнил че то комедию "монахини в бегах" с Кенди. Как там о том, что нужно? Очки, яйца, бумажник, часы.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#145220 19.04.11 20:39 (правка 19.04.11 20:53)
CCLXXX пишет:
"Входите тесными вратами (>), потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (<) , и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (><) , и немногие находят их".

Евангелие от Матфея, 7:13-14.


Сверхчеловек (нем. &#220;bermensch) — образ, введённый философом Фридрихом Ницше в произведении «Так говорил Заратустра» для обозначения особого типа людей, которые по своему могуществу должны превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну. Сверхчеловек, будучи в соответствии с теорией Ф.Ницше смыслом истории человеческого вида, должен олицетворять средоточие витальных аффектов жизни. Сверхчеловек — это радикальный эгоцентрик, благословляющий жизнь в наиболее экстремальных её проявлениях, а также Творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития.

К прототипам Сверхчеловека, являвшими собой «непревзойдённых виртуозов жизни», Ф.Ницше относил Александра Македонского, Юлия Цезаря, Чезаре Борджиа и Наполеона
#145224 19.04.11 20:53
xacan пишет:
Те великие характеры, которые как великаны, возвышаются в истории человечества, подобно Сидхарте Будде и Иисусу в духовной области, подобно Александру Македонскому и Наполеону Великому в области физических завоеваний, суть не что иное, как отраженные образы великих пра6образов, которые существовали не за десятки тысяч лет, как об этом осторожно было упомянуто в “Изиде без покрывала”, а в продолжение миллионов лет подряд с начала Манвантары. Ибо, как было объяснено выше, за исключением действительных аватаров, эти отображения своих праобразов, из которых каждый соответствует своему, породившему его пламени, суть те же самые непреломленные лучи (монады), называемые дэвами, Дхиан-Коганами или Дхиан-Буддами или еще планетарными Духами и т.д., которые в эонах вечности светят в качестве их праобразов. По их подобию родятся некоторые люди, и, когда намечается какая-либо особая общечеловеческая цель, они гипостатически одушевляются своими божественными праобразами, которые снова и снова выявляются сокровенными силами, направляющими и руководящими судьбами нашего мира.
#145225 19.04.11 20:58
CCLXXX пишет:
xacan пишет:

Алхимик, расшифруй мне "Та-ха" (сура 20-1) из Книги Жизни символикой "Древа Жизни".




КРУКУС АНСАТА (Лат.) Крест с рукоятью (кругом вместо верхнего прямого конца) тогда как тау есть Т, в такой форме, а древнейший египетский крест, или тат, есть +. Крукс ансата был символом бессмертия, а крест тат - символом духа-материи и имел значение полового символа. Крукус ансата был главным символом египетского Масонства, основанного графом Калиостро; и масоны, должно быть, действительно забыли первоначальное значение своих высших символов, если некоторые их авторитеты все еще утверждают, что крукс ансата есть просто комбинация ктэис (или иони) и фаллоса (или лингама). Это совсем не так. Рукоятка, или анса, имела двоякий символ, но фаллический - никогда; как атрибут Изиды она была мировой сферой; как символ закона на груди мумии - знаком бессмертия, бесконечной и безначальной вечности, той, которая нисходит на план материальной природы и вырастает из него, горизонтальной женской линии, венчающей вертикальную мужскую линию - оплодотворяющий мужской принцип в природе, или дух. Без рукоятки крукс ансата стал тау Т, в таком виде это является андрогинным символом, и становится чисто фаллическим или половым лишь тогда, когда принимает форму +.


Он и есть Христос-змей.
#145246 19.04.11 22:33 (правка 19.04.11 22:33)
xacan пишет:
Если ты дашь пощечину какому-то хаму или, неважно, не хаму, то этот хлопок отразится моментально во всех слоях вселенной, и самые далекие от тебя боги услышат его. За этот удар придется платить. Это называется у индусов кармой.

наиль пишет:
сотрудником а не судьей и ни тираном, так же тоже может быть?



xacan пишет:
Человек может получать внешнюю энергию от пищи или еще, например, от солнца, от деревьев, вампиризмом и т.д.

Человек не получает энергию извне, это невозможно, т.к. это замкнутая система. Вход-выход, вдох-выдох, сожрал Орел а потом как плюнет

xacan пишет:
Дисбаланс называется грехом. Грех может быть умственным, физическим, словесным, психическим. Но все они - разновидности единой энергии. Но они имеют магнетическую природу и имеют свойство родства и притяжения.

То что для одного дисбаланс для другого гармоничное состояние, что же теперь вырезать и всех грешников на костер? Только потому что они не такие же?
Чужой
xacan пишет:
Наилька, когда-нибудь-то ты тоже станешь царем и царицей. Теософия учит, что человек все должен пройти - каждую стадию и каждую, так скажем, должность, что на своей шкуре испытать все и набраться опыта.

Необязательно прыгать из окна чтобы понять что можно разбится насмерть, тут так же.
xacan пишет:
То есть, если ты даже не успеешь в этом круге развить буддхическое тело или интуицию, независимо - грешила или не грешила, то в следующем круге ты придешь на неведомую планету в группе первых - пророком или богом.

Ого, тут бы как нибудь с физическим управится, про остальные молчу ужо. Та матрешка что ты описал и есть строение физического тела, потому и пронизывает, это оболочки но не тела. А насчет других планет, то мне тут нравиться, настолько нравится, несмотря на то что приходится терпеть всех остальных Терпимость одна из добродетелей
О пророках учебное пособие в пару строк уместилось: http://www.quovadis.forum24.ru/?1-2-0-00000004-000-0-0#001
Никогда не бойся делать то, что ты не умеешь. Ковчег был сооружен любителем. Профессионалы построили "Титаник".