Первая группа упражнений.

1. Умение переутомлять физические органы, не уступая их реакциям.
2. Умение противоречить своим физическим вкусам и даже прямым потребностям.
3. Умение разочаровывать себя по произволу в получаемых физических наслаждениях в самый момент их получения.
4. Умение вызывать впечатления таковых наслаждений, не испытывая их на самом деле физическими органами.
5. Умение отделять астральные атрибуты физических тел по произволу (например, глядя на деревянный куб, отдавать себе отчет лишь в геометрической его форме, совершенно не воспринимая впечатления его цвета, сорта дерева, из которого он сделан, и т. д.).

Вы видите, что упражнения этой группы сводятся всего лишь к образованию сознательной пентаграммы в человеке, т. е. к отчетливому формированию элемента,который придется выделять.
Вторая группа упражнений.

1. Медитировать события, которые логика заставляет нас предполагать происходящими вдали от нас в пространстве или во времени.
2. Медитировать детали событий, о которых мы в состоянии судить в общих чертах, опираясь на неполные показания одного из органов чувств (например, я вижу, что вдали от меня рубят деревья, и медитирую невидимое для меня движение рук, применяющих топоры).
3. Медитировать события чисто воображаемые. Лучше всего упражняться в медитации воображаемых путешествий; путешествия эти обдумывать детально, в особенности в сфере применения нами ресурсов нашего тела (движение рук, ног, присматривание к предметам и т. п.).
4. Медитация воздыхания о другой, утраченной нами более свободной жизни, в которой мы не были стеснены ни пространством, ни временем. Эта медитация чаще всего проводится следующим образом: сидя у окна или, что еще лучше, лежа на спине в теплый ясный летний вечер, пристально вглядываться в небо, думать о пространстве и времени, настроить себя презрительно как по отношению к ним, так и но отношению к собственному телу, свободная поза которого помешает ему вызывать ощущения, способные отвлечь нас от медитации.

Вы видите, что упражнения второй группы направлены к выработке в человеке презрения к третьему плану. В первых двух упражнениях мы сосредоточиваемся на презрении к методу экспериментирования органами чувств; в третьем упражнении мы презираем пространство, а в четвертом еще и время.
Третья группа упражнений.

1. Упражнение в телепатии, т.е. в передаче другому лицу, отделенному от вас достаточным расстоянием, геометрических форм, настроений и даже идей. О телепатических упражнениях будет подробно сказано в 15-м аркане. Здесь я удовольствуюсь утверждением, что телепатия сводится к астральному общению с другою личностью и потому (строго говоря) уже является частным случаем экстериоризации отдельных астральных узлов.
2. Моноидейное сосредоточение на желании видеть во сне определенные формы. Прием моноидейности есть попросту частое возвращение к определенному вопросу в определенной его формулировке в течение дневных и вечерних медитаций, причем этому вопросу временно отдается предпочтение перед всеми другими интересами. Вы в течение дня много раз говорите себе: «Я сосредоточиваюсь на желании видеть во сне то-то, получить ответ на такой-то вопрос, проникнуть в механизм такого-то процесса, экстериоризовавшись, войти в общение с такой-то сущностью и считаю это дело самым важным впредь до иснолнения моего желания».
3. Самовнушение на способность к экстериоризации, проведенное в одной из указанных мною в 5-м аркане форм.
4. Элементарная теургическая операция, скажем, простая, сознательная и теплая молитва о даровании способности экстериоризоваться.
5. Призыв на помощь какого-либо мощного эгрегора.
6. Вызов в себе прогрессивного каталептического состояния (начинать с ног); когда дойдем до области сердца, то экстериоризация становится возможной, если она подготовлена медитацией. Многие вызывают каталепсию простым приемом самоубеждения в том,, что сначала экстериоризуется астраль ног, потом астраль полости живота, и так доходят до области солнечного плексуса, после чего наступает феномен экстериоризации.
7. Попытки применять наркотики для вызова соответствующих их свойствам полулетаргических состояний. Лучше других средств— вдыхание паров серного эфира или приема эфира внутрь в каплях водного или спиртового раствора. Конечно, это средство, как и ему подобные (15-й аркан), применимо не для всех организмов, да и вообще нежелательно, так как не входит в сферу ресурсов, указанных великим магическим арканом.
8. Медитирование о картине, во время представления которой для данного субъекта случайно уже наступала экстериоризация, иными словами, расчет на привычку экстериоризоваться при определенных астральных условиях.
9. Повторение времяпрепровождения в физическом плане, когда-то уже вызвавшего непроизвольную или облегчившего произвольную экстериоризацию, т. е. расчет на привычку физического тела при определенных условиях отпускать астраль. Вы, положим, случайно экстериоризовались во сне после переутомления ходьбой. Вы пробуете переутомиться вновь этим же упражнением и сосредоточиваетесь на желании экстериоризоваться, ложась спать после этого.
10. Обращение к другому лицу с просьбою внушить вам гипнотически или магнетически экстериоризацию.
11. Пребывание в цепи лиц, устроивших магический сеанс. Этот прием подходит медиумическим субъектам, испытавшим на себе влияние данной цепи в форме выхода астросома.

Упражнения третьей группы, как вам ясно видно из их перечня, поставлены в зависимость от предварительной тренировки упражнениями первых двух групп.
Я ничего не говорю в отдельности о традиционной экстериоризации при помощи определенных сутр или мантр, ибо употребление сутры сведется к номерам 8-му или 4-му, а пользование мантрой — к номерам 5-му и 4-му.

Человек, удачно скомбинировавший упражнения вроде предыдущих, в конце концов добьется экстериоризации произвольной (в определенный момент, им выбранный) или непроизвольной (в такой момент, когда он этого, может быть, и не ожидает).
При этой экстериоризации, если в экстериоризующемся выработано активное внимание к тому, что с ним совершается, он ясно ощутит следующее прежде всего сознание, что совершается процесс отделения личности от тела — человек, так сказать, видит (или, по крайней мере, различает шестым чувством) свой труп в виде чего-то не входящего в его «Я»; затем наблюдается присутствие астральной пуповины, т. е. чего-то, связывающего энергетическую личность, отделенную от тела, с элементом энергетическим же, но еще занятым жизненными функциями тела. Этот второй элемент и есть то, что мы называем «астральным местом».
Когда мы, вернувшись в тело после экстериоризации, начинаем оценивать полученные впечатления, переводя их на язык зрительных ощущений, то утверждаем, что видели пуповину, соединявшую нас с телом, входящею в последнее не около дырки Брахмы, как в случае смерти, а около солнечного сплетения. При этом многие отчетливо расценивают то, что они называют «толщиною пуповины». Эта толщина оказывается тем меньшею, чем выше подплан астраля, в который удалось экстериоризоваться.

Внимательный адепт при экстериоризации астросома, отдав себе отчет в положении своего физического тела и пуповины, его с ним связывающей, вслед затем воспринимает астральным чувством астросомы предметов, окружающих это тело; затем воспринимает сферы элементалей, про которые рассказывает, что они представлялись ему в виде довольно уродливых и причудливых фигур—это просто беспристрастный анализ элементов Ruach грубости и несовершенства функций элемента Nephesh. Далее следует фаза ознакомления с подпланом животных элементарнее, вырабатывающих планы совершенствования своих органов в грядущих инкарнациях; эта область переводится на образы, внушающие меньше отвращения, но все же мало эстетичные— ведь совершенствование органов базируется не на астральной гармонии, а на целесообразности в плане реализаций, и потому не может обрадовать и удовлетворить личность, настроившую себя на презрение к физическому плану. После этого наступает встреча с мощным инволютивным током земного астросома.
Строго говоря,при правильной подготовке к экстериоризации борьба с Этим током не должна быть особенно затруднительной; но, как часто случается, научившийся презирать детали эгоистических стремлений не подготовлен к презрению их синтеза. Как часто дитя планеты, сознавшее и определившее свою личность, не решается применить ее ресурсы к отречению от общего строя низших вихрей ее жизни!
Трудно порвать с соблазнами, даже зная, из каких несовершенных и иллюзорных материалов они сотканы! Кто не выдержал борьбы со Змием планеты, того ток ее затягивает в «темный конус», где ему приходится критиковать свои недостатки порознь, сознавая свое бессилие одолеть их совокупность. Впечатление до крайности тягостное, влекущее за собой на продолжительное время после экстериоризации ослабление веры в самого себя, мизантропию и меланхолические настроения, часто переходящие в озлобление и даже в желание сознательно обратить личность на служение инволютивным целям.
В последнем случае, если хотите, можно сказать, что личность заключила пакт с «темным конусом». Но оставим гипотезу попадания в «темный конус» и допустим, что мы преодолели астрального Змия и выбрались в свободный средний астраль нашей Солнечной системы. Здесь идет оценка всех планетных токов в разнообразнейших их комбинациях. Здесь ясно сознается принцип гармонии, к которому надо стремиться нашей личности; здесь последняя увидит, чего ей недостает для реализации этого принципа в форму, что в ней однобоко, чего в ней совсем нет. Здесь же начнется и планировка тех реализаций физического плана, которые послужат опорными точками исправления упомянутых дисгармоний с помощью герметического делания.

Далеко ли можно зайти в астральном плане в стремлении удовлетворить свою любознательность по вопросу о посмертных странствованиях? На это розенкрейцер
ские школы говорят нам: адепт, искренне и бескорыстно стремящийся к познанию этих тайн, может дойти в своем астральном посвящений до порога «второй смерти».
Что это за вторая смерть? Для ответа на этот вопрос я предложу рассмотреть девятиричную схему строения человеческой сущности. Ведь сущность эта трехпланна. По закону отражений каждый план имеет своих представителей в других планах, а потому человеческая особь представится нам в следующем составе:


Менталь в ментале.
Астраль в ментале.
Отражение физического в ментале.
Менталь в астрале.
Астраль в астрале.
Отражение физического в астрале.
Отражение менталя в физическом. Отражение астраля в физическом. Физическое само по себе.

Вот что дает чисто логический, априорный анализ вопроса. На практике мы бываем не способны шестым чувством, подкрепленным логическими руководящими нитями, различать все девять элементов. Отражение физического в астрале нам трудно отделить от отражения астраля в физическом (по несовершенству шестого чувства). Равным образом нам трудно отделить отражение физического в ментале от отражения менталя в физическом (вероятно, по недостаточной отчетливости всего комплекса функций нашего логического аппарата).
Выходит, что тренированный адепт практически различает в составе человека лишь семь элементов:


1) менталь в ментале
2) астраль в ментале
3) связь физического с ментальным
4) менталь в астрале
5) астраль в астрале
6) связь физического с астральным
7) физическое само по себе

В воплощенном человеке эти семь элементов вы должны себе представить связанными между собой. Когда седьмой элемент износится и будет не в состоянии служить опорной точкой высшим элементам, то происходит изучаемая нами первая смерть. Это разрыв нашей цепи на шестом элементе. Седьмой элемент обращается в труп, а шестой - в его фантом. Высшие пять элементов учатся в астрале, вновь вырабатывают себе при помощи воронок вихрей зачатия шестой и седьмой элементы, т.е. вновь воплощаются, вновь умирают первою смертью и т.д. до тех пор, пока пятые элементы их не стали настолько гармоничными, что перестали подчиняться притяжению упомянутых нами воронок (ведь гармоничное целое самоудовлетворено, как все андрогинное, а потому и не поддается на удочку тяготения вниз).
Для такого элементария астральная жизнь сводится уже не к планировке будущей физической, а к утончению пятого элемента путем воздействия на него четвертого. Но. делая формы (пятый элемент) все более и более идейными (четвертый элемент), мы в конце концов доведем их до состояния, исключающего возможность частностей формы переходить к физическому. В компании слишком тонких четвертого и пятого элементов не может жить третий элемент. Раз элементарий перестал готовиться к физической жизни, в нем начинает выветриваться третий элемент. Выветрившись, он естественно приводит элементария ко второй смерти. Трупом в процессе второй смерти явится пятый элемент, а его фантомом — четвертый элемент. Чтобы ясно представить себе этот процесс, проведите аналогию с историей искусств, где в некоторых случаях трупом является вполне гармонический стиль, а его фантомом — руководящая идея этого стиля.

Новая, почти однопланная сущность состава, менталь в ментале плюс астраль в ментале, и будет полюсом будущей андрогинной клеточки реинтегрированного Адама Протопласта. Я говорю «полюсом» клеточки, а не «клеточкой», ибо для того, чтобы составить андрогйнную клеточку, наша сущность должна дождаться второй смерти «души-сестры», если соединение этих двух полярностей не произошло в астрале, что составляет наиболее частый случай. Многие даже и не допускают возможности одиночной второй смерти мужской или женской души. Действительно, представление гармонического состояния пятого элемента трудно логически сочетать с однополым состоянием души.

Вы заметили, что я говорил лишь о восприятиях форм при экетериоризации, не заглядывая в область практических приложений таковой к плану реализации. Это сделано умышленно, так как второе я отнесу к 15-му аркану.

Не следует думать, что суть подготовки к смерти нераздельна с уменьем применять механизм экетериоризации. Дело не в том, чтобы при жизни самому успеть все воспринять шестым чувством, а в том, чтобы знать (или верить), что нас за гробом ждут определенные этапы перехода к новому бытию. Теплая вера может заменить знание. Ведь знакомство со сферой астросомов элементалей сводится к точному признанию нашего бывшего рабства у элементов, знакомство с подпланом органического совершенствования животных и растительных элементарнее сводится к отчетливому сознанию будущего рабства у тех же элементов в течение следующей инкарнации; борьба со Змием сводится к сознанию необходимости рано или поздно оторваться от эгоизма, диктуемого нам условиями жизни на планетах; а созерцание клише среднего астраля сведется к признанию необходимости гармонического самосовершенствования. Кто этому верит не на словах, а в глубине сердца, тот всегда сумеет в течение земной жизни установить прочную связь с одним из мощных эволютивных эгрегоров, который его направит через все этапы и вытянет из объятий Змия. Верить и молиться — великая помощь в деле самоподготовки к умиранию.

Займусь теперь вопросом о том, как знающий и верующий человек может облегчить другому сложный процесс умирания. Помощь здесь может быть троякая: можно или научить, или воспитать, или поддержать.

Если вы имеете дело с лицом, питающим к вам неограниченное доверие, то вам нетрудно будет повторить ему то, что я вам сообщаю, и тогда он процессом продолжительной медитации усвоенного облегчит себе в значительной мере трудность ориентировки в переживаниях смертного часа.

Если вам есть время заняться систематически развитием интуиции ближнего, его чувствительности, его способности к самоопределению как личности, то вы, конечно, для такого брата сделаете больше, чем в первом случае: вы доведете его до возможности воспринять самому часть картин, мною обрисованных.

Но положим, что вам пришлось случайно напутствовать кого-нибудь в потусторонний мир, что вы не имели возможности установить никакой предварительной подготовки, тогда вам остается, по праву (и долгу) братской солидарности всех клеточек Адама Протопласта, прийти на помощь ближнему умелым обращением с его телом, магическими операциями, способными поддержать деятельность, его астросома, и теургическими приемами, способными возжечь светильник Истины для освещения его трудного пути. Детали этих операций относятся к специальному курсу магии, но и здесь можно дать маленький очерк, определяющий общую тональность и методы оказания помощи.

Не забывайте, что смерть с оккультной точки зрения начинается тогда, когда медицина признает ее совершившимся фактом. Чтобы не затруднять и не задерживать самого процесса рождения в астрале, не трогайте, не сдвигайте тела по крайней мере в течение шести часов; не манипулируйте с телом в это время; не допускайте присутствия лиц, флюиды которых, будучи несимпатичными умершему, могли бы стеснять работу его астросома; не беседуйте о делах материального плана—ваши беседы могут быть восприняты не только шестым чувством умирающего, но даже подобием физических органов, реализованных его фантомом. В последующий период, по крайней мере тоже шестичасовой (часто более продолжительный), представляйте себя лицом, провожающим отъезжающего в другой план, твердо решившегося на свое путешествие, но нуждающегося в ласковом «прости» со стороны тех, кто еще владеет опорной точкой физического тела.
Пусть он, вынужденный созерцать свое былое рабство у элементалей, бывший источник слабости, сознает и чувствует, что на этот же план элементалей опирается его брат при совершении магический операции, имеющей целью быстрейшую эмансипацию умирающего от клише сферы элементалей.
В дальнейшие периоды, вплоть до сорокового дня, в этом элементарном курсе я посоветую лишь одно: молиться об умершем, настраивать себя на солидарность с его интересами, но тщательно избегать клише отчаяния, сознания невозвратимости потери и безнадежной скорби во всех ее видах; еще хуже и преступнее допускать в себе порождение клише тех материальных ущербов, которые повлекла за собою для нас смерть ближнего. Это может сильно ему повредить в период борьбы со Змием.
В молитвах и магических операциях Тщательно сохраняйте тон эгрегоров эволютивноготипа; к которым был близок умерший.

Поговорив о смерти как перемене числа планов в составе человеческой особи, я естественно должен посвятить несколько строк и обратной перемене их Числа, именуемой «воплощением элементария». Пусть элементарий отбыл свой срок пребывания в среднем астрале Солнечной системы или даже в темном конусе; пусть те индивидуализованные цепи двухпланных сущностей, заведующих инволюцией, Которым мы даём название Spiritus Directores (или архонты), определили картину испытаний искупительного свойства, предстоящих нашему элементарию; иначе говоря, пусть притяжение к воронкам вихрей нижнего астраля уже не преодолевается в данном субъекте стремлением досмотреть, что нужно в школе клише среднего астраля, а только направляется в ту или в другую воронку в зависимости от уже высмотренных назиданий. Вихревая воронка, втягивающая элементария, порождена магической операцией соития его будущих земных родителей. Выбрана будет та воронка, в которой элементарию подойдут астральные элементы типа родителей и зодиакальные особенности их тел. Подбор планетный важен для сохранения стремлений, являющихся последствием учения в астральной школе; подбор зодиакальный важен с точки зрения соответствия богатства или бедности физических ресурсов будущего тела с задачами, предначертанными ему искупительною кармою. Втягиваясь в воронку, элементарий формирует окончательно свой Nephesh, уже обрисованный им общими штрихами в астрале. Легкость формирования Nepnesh обусловлена упомянутыми мною соответствиями типов родителей. Удобство работы Nepnesh по образованию тела облегчено наличием периода утробной жизни плода, в которой борьба; с противоречащими влияниями сведена к минимуму энергетической протекции астросома матери и физической проекцией готовых коагулятов, доставленных организмом матери. Момент рождения, т.е. открытого вступления в борьбу с внешними влияниями, играет большую роль в жизни, так как факт неопытности вновь инкарнированного в этой борьбе делает его хоть на миг пассивным по отношению к атакующим его планетным и зодиакальным токам, уже не отражаемым материнским астросомом. Вот почему в 17-м аркане в отделе астрологии мы будем придавать первенствующее значение этому моменту.

Разобрав бегло очень частный случай развертки 13-го аркана — случай смерти отдельной человеческой особи, я могу безбоязненно приступить к выработке трех заголовков аркана, вульгарное название которого la Faulx (коса), а научное - Mors (смерть).

Мы уже видели, что идея смерти даже картинкою аркана связана с идеей возрождения. В применении к архетипу этот аркан вызовет лишь представление о том, что архетип (имеющий аналогией настоящее в треугольнике д'Оливе) совсем не умирает и, следовательно, непрерывно по существу является возрожденным. Отсюда заголовок— «Immortalis in essentia» или «Permanentia in essentia». Применение аркана к человеку уже навело нас на детальный анализ заголовка «Mors et Reincarnatio». Остается применить аркан к природе, в которой непрерывно исчезает одно и возрождается в форме другого. Но как назвать это непрерывно возрождающееся начало, сохраняющее в замкнутых системах свое количественное значение, несмотря на неопределенность своих форм. Это начало— энергия, и третьим заголовком мы напишем «Transmutatio energiae». Интересно, что так называемый принцип сохранения энергии был впервые сформулирован человеком, специальность которого принуждала его к изучению фаз болезни и смерти (д-р Мейер).