Портал Теософического Сообщества

Вы просматриваете архив Портала теософического сообщества. Новые обсуждения здесь не ведутся.
#151797 31.05.11 18:01 (правка 31.05.11 18:04)
Так что будьте счастливы и исполняйте долг. Звучит довольно оптимистично. А че плакать то? Для нас идея фашизма это идея Долга, хотя в форме чистого сумашествия. Эта же идея долга есть и была в супружестве. Одна и та же Идея - убить зверя, утолить его жажду. Вы теперь должны понять, что за идеей иерархии вы не видите самого главного.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151798 31.05.11 18:07
Что у тебя с русским вдруг стало?Устал,съешь мороженое.Охладись.Али пиво?Мне моя вера позволяет все,что я позволяю вере.Коза Ностра!Мафия везде,даже в себе.Ну как тут работать!!!?
#151800 31.05.11 18:17
CCLXXX пишет:

неужели есть что-то главное,а?
#151803 31.05.11 18:51
http://www.youtube.com/watch?v=dER3G74dKsE
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151804 31.05.11 19:04 (правка 31.05.11 19:27)
Идея это ты=Путь и счастье проходит красной строкой

примеры

покушал счастлив

убил за "добро" испытал эйфорию

нашел понимающего тебя спутника жизни счастлив

для принципа нет разницы всадил ли ты нож, слово или что то в предмет своего вожделения, за которым стоит настоящая Вещь Вещей

Адвайта (недуальность, неразличение) это видеть в частных общее, видеть вершину первой проекции(квадрат,=,22), отбрасывающую тень основания треугольника, представляющего из себя набор таких проекций и проекцию своей личности и есть окончание пути (площадка пирамиды квадрат)

но у тебя есть выбор как исполнять долг, от этого зависит твоя атмосфера,у меня вопрос выбора не стоит, потому что для принципа идея выбора абсурдна (неразличение)/ это проблема вообще мнимая

остальное есть зетемнение простого и мудрого понимания жизни и пути к истине в виде практики и ее инструмента

поэтому я соответственно отношусь к книгам из которых я выделил лишь то, что считал нужным

Генон и прочие товарищи слишком все усложняли, хотя он был человеком чести, за что и был принят в родную семью Пророка

Остальные, большинство их них, просто либо плавают либо намеренно затемняют твое и свое происхождение вместе с тем что способно его открыть в короткие временные сроки
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151807 31.05.11 19:30 (правка 31.05.11 19:32)
По сему если нет понимания и вы выберете фашизм, вам помогут исполнить долг. Это было не раз и будет повторяться пока земля не почешет свою зудящую спину, прилопнув вас как я прихлопну муху, которая села мне на спину.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151809 31.05.11 19:34 (правка 31.05.11 19:38)
Абель пишет:
Карпов Стас пишет:

я тоже не собираюсь страдать и намерен даже не избегать наслаждений.Но если жизнь поставит перед выбором,о котором я говорил,я и выбирать ничего не буду.Я всего лишь остаюсь верен себе и тут уже получается,что я сделал выбор,хотя его делаю не я,а нечто большее ведет к этому.Я стою на правде,но ложь ее не принимает и растаптывает мое низшее я.Это же очевидно.Чего непонятного?И если учение позволяет спасти себя ценой кривды,грош цена этому учению.Ум находит оправдание всему.Я не верю на слово никому.Я верю поступку.По плодам познается древо.Учение может быть верным,а может быть нет.Кто-то верит табличке:"мин нет",а кто-то идет с миноискателем.Я второй.

ну и славненько
только не понятно , какая такая ложь у вас правит сама собой и зачем другим представлять себя н дыбе...
если это такое учение, которое эту ложь и фокус вовне культивирует - тогда ну его на фиг такое учение - это мина
---
помоги товарищу увидеть тут не поможет
каждый товарищ сам себе режиссер
Если хочешь встретить дживу стань Шивой (с)
#151810 31.05.11 19:44
Абель пишет:
Ну как тут работать!!!?


польза риторики только в сакраментальности фраз

время ждать не будет никого
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151811 31.05.11 19:45
Заметь,об камень выбора спотыкаются чуть ли не все,а вернее все.Быть или не быть?Попробуй тут удержаться на острие "или"!Попытка удержать это равновесие,вечное поражение.Выбросив "или" дзен обрел равновесие нуля,оказавшись и то и другое,но не то и не другое.
#151812 31.05.11 19:48
Карпов Стас пишет:

так представляй не творя,а то и правда натворишь.
#151813 31.05.11 19:52 (правка 31.05.11 19:58)
тебе достаточно удержаться , чтобы увидеть все до конца

по крайне мере узнаешь правду с завязанными глазами, ту эльфийку из клипа, которую ты ищешь всю свою жизнь и проживешь мудро остаток физической

http://www.youtube.com/watch?v=ryUb8hFY2xY&feature=fvwrel
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151814 31.05.11 20:05
Жаль, смарт не скачивает клип...Ну я и так вижу.
#151817 31.05.11 21:00 (правка 31.05.11 21:11)
Абель пишет:
так представляй

нехочу
---
пустое,раз ответить не можете какая ложь неконтролируемая у вас правит вами
---
Тоже из высказываний принадлежащих к Шри сампрадае:
Ум склонен к хитрости и обману. Он управляет чувствами и все находятся под его властью. Именно он есть корень материального прогресса и всё больше и больше возрастающих желаний. Все материальные вещи он через чувства доставляет к душе и, побудив её вкусить их, уподобляет её себе. Даже если в разуме есть сила сдержать чувства, ибо он – главнокомандующий (у него есть оружие, есть духовная деятельность), тем не менее, если ум развращён (развращён царь), то он, вырвавшись на свободу, не только чувства, но и разум и душу подчиняет себе (как царь и главнокомандующий) и заставляет их страдать в материальном мире.
Существует 2 типа ума. Один, находясь в теле, склоняется ко Всевышнему или духовному, другой же стремится к земному и получает удовольствия и чувственные наслаждения посредством органов чувств. Первый тип ума (чистый), который освещен Светом Разума, называется также – Совестью, другой тип (низший) – страстным. Наша благоприятная или неблагоприятная карма (участь, судьба) слагается в соответствии с тем, на какой из этих двух типов умов мы полагаемся, когда совершаем свои деяния в настоящем. В этом нашем выборе и предпочтении нам дана полная свобода.
---
так что уместно просто и незатейливо признаваться всего навсего в отсутствии контроля
вот и всё, и все абстракции на фиг не нужны будут
Если хочешь встретить дживу стань Шивой (с)
#151822 31.05.11 22:26 (правка 31.05.11 22:29)
lr пишет:
CCLXXX пишет:
вопрос сосуществования таков, что каждый самодовольно мнит соседа ослом и это довольно смешно со стороны

Смешно со стороны -это самодовольно?


Карпов Стас пишет:
везде ,где есть понимание ,что у счастья нет смысла
а страдание - выбор самого страдающего

"Ананда (блаженство) является основной Божественной энергией этой инкарнации.Блажество есть Брахма. Именно из ананды появляются все живые существа, появившись, они живут, испытывают блаженство и, умирая, опять погружаются в ананду". Так говорят йоги Шри сампрадаи. Я не вижу для себя ни одной причины дл возражения, даже если взять доктрину циклов теософии - с духа начали им и закончим, и некоторые промежуток недуховный минуют , даже погружаясь в материю...


------------------------------
Правда не понятно - при чем тут разговоры йог Шри самппрадаи и кто откуда появляется? Какая-то муть в голове у этого великого московского нигилиста - видимо, на большее этот самозванец-йогин не достоин.

Я нашел нечто ценное для тех софистов, кто считает, что счастье - это переменчивое и обманчивое понятие, или - плод ума. Эта теория действительно не нова - было уже много о ней написано. Впрочем, существование самого Стаса также - не более, чем плод его же собственного ума, и его даже примитивный умишко дает ему шанс, что он - Стас еще существует. Когда не станет ума у Стаса, то не станет и самого Стаса для себя самого. Но мы - посторонние будем видеть Стаса, жалеть или завидовать ему, сможем даже его пощупать, если захотим. Правда, это приложимо не только Стасу, но всем нам.

Но, как бы то ни было, я Стасу адресую сию повесть для извлечения из нее капли мудрости.


Повесть о Ходже Насреддине .

Ишак и счастье.

Достигнув противоположной части города, Ходжа остановился, поручил своего ишака заботам чайханщика, а сам, не теряя времени, отправился в харчевню.

Там было тесно, дымно и чадно, стоял шум и гам, жарко пылали печи, и пламя их озаряло потных, оголенных до пояса поваров. Они спешили, кричали, толкая друг друга и раздавая подзатыльники поварятам, которые с безумными глазами метались по всей харчевне, у величивая давку, галдеж и сутолоку. Булькали огромные котлы, накрытые деревянными пляшущими кругами, сытный пар сгущался под потолком, где с гудением вились рои бесчисленных мух. В сизом чаду яростно шипело, брызгалось масло, светились стенки накаленных жаровен, и жир, капая с вертелов на угли, горел синим душным огнем. Здесь готовили плов, жарили шашлык, варили требуху, пекли пирожки, начиненные луком, перцем, мясом и курдючным салом, которое, растопившись в печи, проступало насквозь через тесто и кипе ло мелкими пузырьками. Ходжа Насреддин с большим трудом отыскал место и втиснулся так плотно, что люди, которых сдавил он своей спиной и боками, крякнули. Но никто не обиделся и не сказал Ходже Насреддину ни слова, а сам он и подавно не обижался. Он всег да любил жаркую давку базарных харчевен, весь этот нестройный гомон, шутки, смех, крики, толкотню, дружное сопение, жевание и чавканье сотен людей, которым, после целого дня тяжелой работы, некогда разбираться в кушаньях: несокрушимые челюсти все перемел ют - и жилы , и хрящи, а луженое брюхо все примет, только подавай, чтобы много было и дешево! Ходжа Насреддин тоже умел закусить основательно: он съел без передышки три миски лапши, три миски плова и еще напоследок два десятка пирожков, которые доедал че рез силу, верный своему правилу никогда ничего не оставлять в миске, раз деньги все равно заплачены.

Потом он полез к выходу и когда, работая изо всех сил локтями, выбрался, наконец, на воздух, то был весь мокрый. Члены его ослабли и растомились, как будто он только что побывал в бане, в руках у дюжего мойщика. Вялым шагом, отяжелев от еды и жары, наско ро добрался он до чайханы, а добравшись - заказал себе чаю и блаженно растянулся на кошмах. Веки его смыкались, в голове плыли тихие приятные мысли."У меня сейчас много денег; хорошо бы пустить их в оборот и открыть какую-нибудь мастерскую - горшечную ил и седельную; я ведь знаю эти ремесла. Хватит мне, в самом деле, скитаться. Разве я хуже и глупее других, разве у меня не может быть доброй, красивой жены, разве не может быть у меня сына, которого носил бы я на руках? Клянусь бородой пророка, из этого го рластого мальчишки выйдет отъявленный плут,я уж постараюсь передать ему свою мудрость! Да, решено: Ходжа Насреддин меняет свою беспокойную жизнь. Для начала я должен купить горшечную или седельную мастерскую..."


И удача опять поспешила на помощь ему. "Двадцать таньга!" - вдруг сказал кто-то, и вслед за этими словами Ходжа Насреддин услышал стук костей, брошенных на медный поднос.

На краю помоста, у самой коновязи, где был привязан ишак, сидели плотным кольцом люди, а чайханщик стоял над ними, заглядывая сверху через головы.

"Игра! - догадался Ходжа Насреддин, приподнимаясь на локте.- Надо посмотреть хоть издали. Сам я, конечно, играть не буду: я не такой дурак! Но почему не посмотреть умному человеку на дураков?"

Он встал и подошел к играющим.

- Глупые люди! - шепотом сказал он чайханщику.- Они рискуют последним в надежде приобрести большее. И разве Магомет не запретил мусульманам денежных игр? Слава богу, я избавлен от этой пагубной страсти... Как везет, однако, этому рыжему игроку: он выигры вает четвертый раз подряд... Смотри, смотри - он в пятый раз выиграл! О безумец! Он обольщен ложным призраком богатства, между тем нищета уже вырыла яму на его пути. Что?.. Он в шестой раз выиграл!.. Я никогда еще не видел, чтобы человеку так везло. Смот ри, он ставит опять! Поистине нет предела человеческому легкомыслию; не может же он подряд выигрывать! Вот так и гибнут люди, поверив в ложное счастье! Следовало бы проучить этого рыжего. Ну, пусть он только выиграет в седьмой раз, тогда я сам поставлю п ротив него, хотя в душе я враг всяких денежных игр и давно бы запретил их на месте эмира!..

Рыжий игрок бросил кости и в седьмой раз выиграл.

Ходжа Насреддин решительно шагнул вперед, раздвинул игроков и сел в кольцо.

-Я хочу сыграть с тобой,- сказал он счастливцу, взял кости и быстро, опытным глазом, проверил их со всех сторон.

- Сколько? - спросил рыжий глухим голосом. Его била мелкая дрожь-он торопился, желая взять как можно больше от своего мимолетного счастья.

Ходжа Насреддин в ответ вынул кошелек, отложил на всякий случай в карман двадцать пять таньга, остальное высыпал. Серебро зазвенело и запело на медном подносе. Игроки встретили ставку легким взволнованным гулом: начиналась большая игра.

Рыжий взял кости и долго тряс, не решаясь метнуть. Все затаили дыхание, даже ишак вытянул морду и насторожил уши. Слышался только стук костей в кулаке рыжего игрока - больше ничего. И от этого сухого стука вступала в живот и в ноги Ходжи Насреддина истом ная слабость. А рыжий все тряс, придерживая рукав халата, и не мог решиться.

Наконец он метнул.Игроки подались вперед и сейчас же откинулись, вздохнув все разом, единой грудью. Рыжий побледнел и застонал сквозь сжатые зубы. Нa костях было всего три очка - верный проигрыш, ибо двойка выбрасывается так же редко, как и двенадцать, а все остальное годилось Ходже Насреддину.

Встряхивая в кулаке кости, он мысленно благодарил судьбу, столь благосклонную к нему в этот день. Но он позабыл, что судьба своенравна и непостоянна и может с легкостью изменить, если ей слишком надоедают. Она решила проучить самоуверенного Ходжу Насредд ина и своим орудием избрала ишака, вернее, его хвост, украшенный на конце колючкамии репьями. Повернувшись задом к играющим, ишак взмахнул хвостом, задел по руке своего хозяина, костивыскочили, и в тот же миг рыжий игрок с коротким, придушенным воплем уп ал на поднос, накрыв собою деньги.

Ходжа Насреддин выбросил два очка.

Долго сидел он, окаменев, беззвучно шевеля губами,- все качалось и плыло перед его остановившимся взором, и странный звон стоял в его ушах.

Вдруг он вскочил, схватил палку и начал дубасить ишака, бегая за ним вокруг коновязи.

- Проклятый ишак, о сын греха, о вонючая тварь и позор всего живущего на земле!-кричал Ходжа Насреддин.- Мало того, что ты играешь в кости на деньги своего хозяина, но ты еще и проигрываешь! Да облезет твоя подлая шкура, да пошлет тебе всемогущий аллах я му на пути, чтобы ты поломал свои ноги; когда же ты, наконец, издохнешь и я избавлюсь от созерцания твоей гнусной морды ?!.

Ишак ревел, игроки хохотали и громче всех-рыжий, окончательно поверивший в свое счастье.

- Сыграем еще,- сказал он, когда Ходжа Насреддин, утомившись и запыхавшись, отбросил палку.- Сыграем еще: у тебя осталось двадцать пять таньга.

При этом он выставил вперед левую ногу и слегка пошевеливал ею в знак пренебрежения к Ходже Насреддину.

- Что ж, сыграем! - ответил Ходжа Насреддин, решив, что теперь уж все равно: там, где потеряны сто двадцать таньга, нет смысла жалеть последние двадцать пять.

Он метнул небрежно, не глядя,- и выиграл.

- На все!-предложил рыжий, бросив на поднос свой проигрыш.

И Ходжа Насреддин выиграл опять.

Но рыжий не хотел поверить, что счастье повернулось спиной к нему:

-На все!

Так сказал он семь раз подряд и все семь раз проиграл. Поднос был полон денег. Игроки замерли,- только блеск в глазах свидетельствовал о внутреннем огне, пожиравшем их.

- Ты не можешь выигрывать подряд, если сам шайтан не помогает тебе! - вскричал рыжий.- Ты должен когда-нибудь проиграть! Здесь на подносе твоих денег тысяча шестьсот таньга! Согласен ли ты метнуть еще раз на все? Вот деньги, которые я приготовил, чтобы к упить завтра на базаре товар для моей лавки,- я ставлю эти деньги против тебя!

Он достал маленький запасной кошелек, набитый золотом.

- Клади на поднос свое золото! - вскричал разгорячившийся Ходжа Насреддин.

Никогда еще в этой чайхане не было такой большой игры. Чайханщик забыл о своих давно вскипевших кумганах, игроки дышали тяжело и прерывисто. Первым бросил кости рыжий и сразу зажмурился,- он боялся взглянуть.

- Одиннадцать!-закричали все хором. Ходжа Насреддин понял, что погиб: спасти его могли только двенадцать.

- Одиннадцать! Одиннадцать!-твердил в неистовой радости рыжий игрок.- Ты видишь - у меня одиннадцать! Ты проиграл! Ты проиграл.

Ходжа Насреддин, холодея, взял кости и уже приготовился их метнуть, но вдруг остановился.

- Повернись-ка задом! - сказал он ишаку.- Ты сумел проиграть на трех очках, сумей же теперь выиграть на одиннадцати, иначе я немедля отведу тебя на живодерню!

Он взял в левую руку хвост ишака и ударил себя этим хвостом по правой руке, в которой были зажаты кости.

Всеобщий вопль потряс чайхану, а сам чайханщик схватился за сердце и в изнеможении опустился на пол.

На костях было двенадцать очков.

Глаза рыжего выкатились из орбит, остекленели на бледном лице. Он медленно встал и, восклицая: "О горе мне, горе!" - вышел, пошатываясь, из чайханы.

И говорят, что с тех пор его не видели больше в городе: он убежал в пустыню и там, страшный, заросший весь диким волосом, бродил в песках и колючем кустарнике, беспрестанно восклицая: "О горе мне, горе!"-пока, наконец, не был съеден шакалами. И никто не пожалел о нем, потому что он был человек жестокий и несправедливый и причинил много зла, обыгрывая доверчивых простаков.

А Ходжа Насреддин, уложив в переметные сумки выигранное богатство, обнял ишака, крепко поцеловал в теплый нос и угостил вкусными, свежими лепешками, чему ишак немало удивился, потому что всего за пять минут перед этим получил от своего хозяина совсем другое.

Леонид Соловьев.
#151825 31.05.11 22:33
Вот ты и сам все сказал,и верно сказал об уме,но понял ли?То,что ты сказал о совести-это ее тело.Конечно можно управлять машиной,не вдаваясь в ее устройство.Но некоторым этого мало и они хотят знать больше,вплоть до сплава металла,из которого она состоит и микропроцессов протекающих в металле под нагрузкой.В познании каждый сам себе определяет планку.
#151827 31.05.11 22:45
xacan пишет:

Спасибо Хасан!Замечательная притча!Всегда нравились истории о Ходжи Насреддине!
#151835 31.05.11 23:06
Для счастья даже хвост ишака как средство достижения уместен. Фиифа, например, втюрившись в Кришнамурти, видит средство достижения счастья через мифологическое и абстрактное Единение; Стас - в отрицании всего; Джай - в гневных стрелах; Алексей - через карму; Циатц - через либерализм; Мадман - через женские сиськи; ... а Хасан - через все, что реально и, живя в мире иллюзий, признает все, что не противоречит его пониманию в смысле этого счастья, если даже все средства и весь окружающий его мир, также из юдоли иллюзий, преполненная плачем и печалью.

Рыба не может мечтать о звездах, орел - о дне морском. Рожденный ползать, летать не может!

Может быть, что Стас умней Сократа. Ну что ж, обсудим!

3 Раздел 1. Тема 3. "Этика Античности"
Сократ положил начало эвдемонистической традиции, утверждая, что смысл жизни человека, высшее благо - в достижении счастья.
psiholog.canash.ru › elkniga13.htm копия ещё .
#151837 31.05.11 23:28 (правка 31.05.11 23:30)
Святая Дева ты не в силах мне помочь,
Любви запретной не дано мне превозмочь.
Стой, не покидай меня безумная мечта,
В раба мужчину превращает красота,
И после смерти мне не обрести покой,
Я душу Дьяволу продам за ночь с тобой.



Действительно, мой один хороший и давнишний друг очень часто и вполне серьезно утверждает, что его высший смысл счастья заключен в том, чтобы переспать с Наоми Кэмпбелл и умереть, положа голову меж ее грудей.

Презумпция счастья.
#151838 31.05.11 23:30 (правка 31.05.11 23:32)
xacan пишет:
Для счастья даже хвост ишака как средство достижения уместен.


очень хорошо сказал

xacan пишет:
смысл жизни человека, высшее благо - в достижении счастья.


да, еще желательно, чтобы от счастья не откинуть коньки и не затоптать по дороге какую-нибудь клумбу с цветами

хотя я наверное много хочу
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151840 31.05.11 23:35 (правка 31.05.11 23:37)
1 Основы буддизма Четыре благородные истины

Более того, в буддизме страдание есть фундаментальная характеристика бытия как такового. Это страдание не есть результат некоего грехопадения и утраты изначального рая.

buddhism.org.ru›Основы буддийского учения копия ещё
#151841 31.05.11 23:43
CCLXXX пишет:
xacan пишет:
Для счастья даже хвост ишака как средство достижения уместен.


очень хорошо сказал

xacan пишет:
смысл жизни человека, высшее благо - в достижении счастья.


да, еще желательно, чтобы от счастья не откинуть коньки и не затоптать по дороге какую-нибудь клумбу с цветами

хотя я наверное много хочу


Ну, это полнейший бред, кроме последней строки. Если, например, на клумбе с цветами лежит Кэмпбелл, то мой друг, я уверен, затопчет и цветы, и Кэмпбелл, и откинет коньки от счастья, положа голову меж ее грудей.

Не софистничай.
#151842 31.05.11 23:46
Забавно, тема началась с бога на толчке и плавно перешла в тему как заниматься онанизмом...то бишь самоудовлетворением
Кузнец своего счастья... а разве можно не знать как его ковать, если хоть одного человека сделал счастливым?
Никогда не бойся делать то, что ты не умеешь. Ковчег был сооружен любителем. Профессионалы построили "Титаник".
#151843 31.05.11 23:48 (правка 31.05.11 23:53)
xacan пишет:
Более того, в буддизме страдание есть фундаментальная характеристика бытия как такового. Это страдание не есть результат некоего грехопадения и утраты изначального рая.


вопрос грехопадения с рая имеет чисто вибрационную природу(гетеродин), мы каждый день меняем свое настроение, это и есть падение и подьем

два качества одного принципа, нам хорошо когда мы пространство неба(разряжай пространство и сгущай время) и плохо когда в ящике(разряжай время и сгущай пространство), одним словом две линии великого дыхания или два "сердца", где

30 Ему должно расти, а мне умаляться

Ев. Иоанн.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151845 31.05.11 23:56
xacan пишет:
Не софистничай.


че хочу то и делаю
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#151846 01.06.11 00:08 (правка 01.06.11 00:09)
xacan пишет:
Наша беда начинается с того, что первые четыре семилетки мы гоняемся за юбками, суетой и удовольствиями, влекомые дурными молодыми еще мыслями. Потом, еще семилетку мы метаемся, ищем себя, нарожаем детей, и дурно вместе с такой же дурой-женой их воспитываем. К 36 годам чешем репку и размышляем - так куда идем-то? Но, увы, уже поздно - сознане-то в целом испорчено и материализировано.

Ты действительно считаешь что сознание обогащенное опытом является испорченным? И как ты мог увидеть всю энту схему если понятия об ней не имел бы никакого? Смог бы ты лишить других такого опыта когда у самого он есть, не энто ли зверство?
Никогда не бойся делать то, что ты не умеешь. Ковчег был сооружен любителем. Профессионалы построили "Титаник".