Портал Теософического Сообщества

Вы просматриваете архив Портала теософического сообщества. Новые обсуждения здесь не ведутся.
#243881 09.03.13 00:49 (правка 09.03.13 00:51)
Зеркало в № 243875 пишет:
Удачи вам в ваших начинаниях.

.
У меня нет личной необходимости в этой теме, потому как меня интересует уже другая, но, скажем, - по этой же теме. Хотя что Вам говорить...скажу лишь то, что по причине таких вот "хитро-изнасилованных умников, вроде вас", я теряю интерес говорить здесь вообще. Удачи Вам в Ваших 20 летних начинаниях.
#243896 09.03.13 09:11
Зачем тогда надо было начинать?
#243977 09.03.13 16:12 (правка 09.03.13 16:12)
lr
Olga Laguza в № 243857 пишет:
]и высшее Эго (двойственного манаса), то есть, получается высшего со стороны "животного" человека, он выдвинул это я, в силу следующей стадии эволюции, здесь начинается так сказать ум, но ум не может быть выше души в общем, он должен развиться и стать духовным. (далее) Первая (низшая "астральная душа") – луч второго (я), упавшего в материю (воплощающегося я), который одухотворяет человека (делает его отличным от предыдущей стадии эволюции, животного) и делает его думающим, разумным существом на этом плане (я бы сказала, относительно настоящего, это маленькое я, даёт ему шанс стать думающим разумным существом, в чём, он, ни как не обойдётся без своей "животной половины", астральной души, которая есть всё то, что было до этого маленького я);...

Прошу прощения, рискну еще раз для уточнения, в плане утверждения: "он выдвинул это я. в силу следующей стадии...".Здесь Разум рождает разум(с). В процессе индивидуализации монады, человек получает семя(искру) Высшего Разума. Только вместе с этим он становится собственно человеческой формой сознания, с Высшим Эго, внутренним человеком, и низшим "я" личности, как воплощенной формы внутреннего человека. Далее это семя, так сказать, взращивается. В нем все уже содержится, лишь нужно заботиться о том, чтобы культивировать "почву". Это со стороны маленького "я", получившего такую возможность, как право и как необходимость.Хотя, со стороны Высшего Разума, как родителя. забота также осуществляется. Почему. на мой взгляд, такое уточнение уместно в теме "Махатмы и челы". Конечно, это опять "по воде вилами" и то в самых общих чертах, дабы не забывать о том, о чем предупреждала ЕПБ, не выпадать из всеобщего Единства.
#243991 09.03.13 17:49 (правка 09.03.13 18:05)
lr в № 243977 пишет:
Почему. на мой взгляд, такое уточнение уместно в теме "Махатмы и челы".

Потому, что хотела чтобы мы тут рассматривали Письма Махатм, ровно как и сам Путь становления, нашу эволюцию в целом, разбирая её части для лучшего понимания.

Сегодня был поразительный мультик о Геракле...Геракл обрёл основную силу, для дальнейшей борьбы тогда, когда освободил прекрасную девушку (свою душу) из рук Титана, он полюбил её (что понятно ), но дальнейшие испытания требовали его ухода от неё к подвигам. Да и девушка (душа) не была с ним до конца честна (она всё ещё была пленницей Аида, который с помощью её хотел удержать Геракла от дальнейших шагов). С каждым пройденным подвигом Геракл становился сильнее, и наконец он обрёл славу и популярность, думая что он уже Бог (в самом начале Зевс ему сказал что его место на Олимпе, но попасть туда он может только когда станет Богом), он обратился к Зевсу, и сказал: Отец, я бог, на что тот ему ответил: Нет сынок, ты просто герой. Геракл спросил: но что я ещё должен сделать, я не знаю? Зевс ответил ему, спроси свое сердце. А тем временем Аид шантажируя девушку (душу) обещает ей свободу в замен если она найдёт слабое место у Геракла. (Кстати о свободе души, многие здесь зависают, и даже далеко ходить не надо...отвлеклась ) И девушка (душа) организовала встречу с Гераклом и начала соблазнять его, но Геракл был с ней искренен, он испытывал трепет восторг но не был ею ведомым, хотя со всей любовью отнесся к ней. Аид, видя что у девушки ничего не получается, решил что слабым местом для Геракла, является сама эта девушка (душа). Он связал её, приволок к Гераклу и сказал что отпустит её только в том случае, если Геракл отдаст ему свою силу. Девушка (душа), так как у неё был заткнут рот, махала головой, что мол нет, не надо, но Геракл сказал: Хорошо, по рукам, и протянул Аиду руку, только тот взялся за руку, как вся сила перешла к Аиду. Геракл стал слабым и жалким, а Аид расковал девушку и сказал, что она свободна, потому как часть договора выполнена. Геракл был повержен и глубоко обижен на девушку, но она с тех пор не бросала его. В это время, Аид решается нанести Гераклу сокрушающий удар, и насылает на него своих монстров, они швыряют, кидают его как щенка, и в этой неравной битве одна из колон падает и придавливает девушку (душу), Геракл всё же бросается к ней на помощь, и изо всех оставшихся сил начинает поднимать эту колонну. И вдруг он понимает что силы возвращаются, он выкрикнул это девушке (душе), на что она сказала "я снова в заточении, и договор с Аидом теряет свою силу". После этих слов она начинает умирать. (Поразительно, в этом мультфильме столько символики) - Показывают нить, и монстрики Аида перерезают её, нить это ведёт к девушке (душе), естественно она умирает. Но Геракл говорит нет! И идёт в след за ней к Аиду, а тот ему говорит, что если достанешь её (она с другими такими же девушками в большой воронке воды, и её там начинает плавно закручивать), то забирай. Геракл не раздумывая прыгает в эту воду, на что Аид ему говорит в след: "ты погибнешь раньше чем сможешь коснуться её руки". И показывают как Геракл начинает закручиваться в этой воронке старея с каждым кругом (речь идёт о прошлых жизнях так понимаю), и чуть ли не на самом дне, он касается её руки. Он вынес её на руках, весь светящийся, Божественный, она бледненькая такая против него, но он понёс её на Олимп, там его окружили Боги, девушка (душа), радуясь за него, всё же загрустила, и пошла прочь. Геракл поприветствовал Отца, Богов, но когда увидел что его возлюбленная уходит, сказал им, моё место на Земле, с людьми, и с моей возлюбленной, он догнал её, и они пошли вместе.
Там конечно было ещё много героев, и от Аида, Пегас от Отца, но характерно то, что Учителем Геракла был Черт (грубо говоря парок, грех, опыт), он был самым преданным из всех, что в принципе ясно как белый день . Этот мультфильм относительно своей подачи, философии, может стоить некоторых трактатов.
Забыла , когда Геракл бросился за Душой в воронку, его нить пытались также перерезать слуги Аида, но она уже сияла, и они пилили пилили её, но так им и не удалось это совершить.
#244060 10.03.13 02:16 (правка 10.03.13 02:24)
lr в № 243977 пишет:
для уточнения

Очень не просто разговаривать на самом деле, и при переписке особенно, постоянно приходится (проверять) поддерживать уверенность в том, что говорим об одном и том же, что, так же, ещё не означает что говорим правильно , а просто, для начала, каждый раз учимся понимать друг-друга. Чем больше, так вот, - мы сможем понимать других людей, тем шире и разнообразней, следовательно и более прозрачней наш собственный мир, если хотите Манас. .
Простите за полемику, навеяло.
lr в № 243977 пишет:
Конечно, это опять "по воде вилами" и то в самых общих чертах, дабы не забывать о том, о чем предупреждала ЕПБ, не выпадать из всеобщего Единства.

Очень кстати, о Единстве. "Астральную Душу" - грубо говоря , можно представить в виде всего того что образовалось до манаса, из которой в свою очередь выделился и сам манас (пардон за слова типа образовалось и тому подобное). Подойдём с точки зрения эволюции сознания например, Монада проходит через царства собирая самые что не на есть чувствительные кристаллы, - суть сознания того что она проходит. Но это не значит что она не имеет всего этого в себе самой, Она уже весь этот потенциал. Я бы сказала Монада вспоминает себя - выполняя Замысел. Это можно отнести к тому что всё произошло из Единого Элемента, его дифференциации. Теперь делаем прыжок , Монада "ведёт человека, и с каждой новой нанизанной на нить личностью, она всё больше и больше индивидуализируется (собирает нектар сознания), пока - наконец одна из личностей не сказала я". То есть, образовалось эго, Манас (признаки ума), но это не свалилось откуда то совершенно отдельно, это вполне закономерное проявление в результате странствия Монады. Теперь о том что всё это время делала "Астральная Душа": она, суть представительница Духа на земле, Его отражение, и она, "будучи названа астральной", есть носитель отражения индивидуализации сознания личности. Даже в школу берут детей в 6-7 лет, как-раз когда ребёнок начинает проявлять первые признаки "личностной индивидуализации, его норовят накачать обще-социальной программой" (как нам известно в этом возрасте к ребёнку присоединяется душа и начинает образовываться ум).
#244061 10.03.13 02:55 (правка 10.03.13 02:56)
1-я группа [Дух]

7. Атма - "Чистый Дух"
6. Буддхи - "Духовная Душа" или " познавательная способность".: Духовная Монада, или индивидуальность, и ее проводник.
Вечны и неуничтожима.

----------------------------------------------------------------
2-я группа [Душа]

5. Манас - "Ум,
или животная Душа"
4. Кама-Рупа - форма желаний, или страстей.: Астральная Монада, или личное эго, и её проводник. Переживают принципы 3-й группы, и разрушаются через некоторое время, если только не перевоплощаются, как было сказано, при исключительных обстоятельствах.
----------------------------------------------------------------
3-я группа [Тело]

3. Линга-Шарира - "астральное тело"
2. Джива - "Жизненный принцип".
1. Стхула-Шарира - "физическое тело".: Составное Физическое, или "Земное Эго", все его части умирают вместе.
------------------------------

Такая вот таблица, от Е.П.Б., превосходная считаю, потому что слегка встряхивает "от закостенелости понимания того, что есть что", ну, по крайней мере на меня это подействовало так.
#244062 10.03.13 03:07
Единый жизненный принцип, будучи в действии, совершает круговые вращения, как это известно даже физической науке. Он пробегает круги в человеческом теле, где голова олицетворяет и являет собой для Микрокосма (физического мира материи) то же, что вершина цикла — для Макрокосма (мира вселенских духовных Сил); и подобно этому происходит образование миров и совершается великий нисходящий и восходящий «круг необходимости». Всё есть единый Закон. Человек имеет семь принципов, зачатки которых он приносит с собою при нарождении. И так же имеет их планета или мир. Каждая сфера, от первой и до последней, имеет свой мир следствий, прохождение через который предоставляет место для конечного отдыха каждому из человеческих принципов — за исключением седьмого.

Мир A рождается; и вместе с ним, прилепившись, как ракушки к днищу плывущего корабля, развиваются из его первого дыхания жизни все живые существа его атмосферы, из зачатков до сих пор инертных, пробуждающихся теперь к жизни с первым движением этой сферы. Со сферою A начинается минеральное царство, и оно пробегает круг минеральной эволюции. Ко времени её завершения сфера B проявляется в объективность и привлекает к себе жизнь, которая закончила свой круг в сфере A и стала излишком (родник жизни неиссякаем, ибо это воистину Арахна, осуждённая вечно прясть свою пряжу — за исключением периодов пралайи). Затем появляется растительная жизнь на сфере A, и тот же процесс повторяется. В своём нисходящем беге «жизнь» с каждым состоянием становится грубее, материальнее, в восходящем же — более бесплотной.

Нет — не имеется и не может быть никакой ответственности до тех пор, пока материя и дух должным образом не уравновешены. Вплоть до человека «жизнь» не имеет ответственности ни в какой своей форме — не более, нежели утробный плод, проходящий во чреве матери через все формы жизни, как минерал, растение, животное, чтоб наконец стать Человеком.

(5) Откуда он берёт свою животную душу, свой пятый принцип? Пребывала ли она потенциально с самого начала в первоначальном магнетическом импульсе, образовавшем минерал, или же при каждом переходе из последнего мира на восходящей дуге в сферу I он, так сказать, проходит через океан духа и ассимилирует какой-то новый принцип?

(5) Итак, вы видите, что его пятый принцип развивается изнутри самого человека, ибо человек, как вы хорошо выразились, имеет «потенциально» все семь принципов в зачатке с самого момента своего появления в первом мире причин в виде туманного дыхания, которое сгущается и твердеет вместе с родной ему сферой.

Дух — или Жизнь — неделим. И когда мы говорим о седьмом принципе, то не качество и не количество и даже не форма имеются в виду, но скорее пространство, занятое в этом океане духа результатами и следствиями (благими, каковы все они в случае сотрудника природы), запечатлёнными в нём.
Письмо Махатма XII

#244063 10.03.13 03:25
Словарь Санскрита - Нигханту
(Дэванагари - язык богов)


атма сердце
Анахата непобедимая
буд бодрствовать
Будда пробужденный, будитель
Буддха разум, интеллект
Буддхи рассудок, интеллект
букка сердце
Манас ум, дух, душа

Майтрея любовь

http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/02_b.htm
#244065 10.03.13 04:38 (правка 10.03.13 04:43)
Olga Laguza в № 244062 пишет:
Письмо Махатма XII

Я не буду углубляться в подробности минеральной и растительной эволюций, но упомяну лишь человека — или — животного человека. Он устремляется вниз как простая духовная сущность — бессознательный седьмой принцип (Парабрахм, в отличие от Пара-парабрахма) — с зачатками других шести принципов, скрытыми и спящими в нём. Набираясь плотности с каждой сферой: его шесть принципов — при прохождении через миры следствий, а его внешняя форма — в мирах причин (для этих миров или ступеней на нисходящей дуге у нас есть другие названия), — по достижении нашей планеты он всего лишь прекрасный сноп света в сфере, которая сама ещё чиста и незапятнана (ибо человечество и всякое живое существо на планете становятся всё материальней вместе с нею). На этой стадии наш земной шар подобен головке новорождённого ребёнка — мягкий и с неопределёнными чертами, а человек — это Адам, до того как «дыхание жизни было вдунуто в лице его» (цитируя ваши же искажённые Писания, для вашего лучшего понимания). Для человека и природы (нашей планеты) — это есть день первый (см. искажённое предание в вашей Библии). Человек № I появляется на вершине цикла сфер на сфере № I, после завершения семи кругов или периодов двух царств (известных вам), и таким образом говорится о его создании на восьмой день (см. Библию, гл.2; обратите внимание на стих 5 и 6 и подумайте, что подразумевается там под «паром», — и на стих 7, где Закон, великий формовщик Вселенной, назван христианами и иудеями «Богом», а каббалистами понят как Эволюция).

В течение этого первого круга «животный человек» пробегает, как вы выразились, свой цикл спиралеобразно. На нисходящей дуге — на которой он начинает, после завершения седьмого круга животной жизни, свои собственные индивидуальные семь кругов — он должен вступить на каждую сферу не как низшее животное, как вы это понимаете, но как низший человек, поскольку в течение цикла, который предшествовал его человеческому кругу, он проявлялся как самый высокий тип животного.

Подобно низшим формам жизни и существам в течение его первого, второго и третьего круга, и пока он безответственное соединение чистой материи и чистого духа (ни то, ни другое ещё не осквернено сознанием своих возможных назначений и применений), из сферы I, где он выполнил свой местный семеричный круг эволюционного процесса, начиная от самой низшей ступени высочайшего вида — скажем, антропоидов — и до рудиментарного человека, он, конечно, вступает на сферу II как обезьяна (последнее слово употреблено для вашего лучшего понимания). В этом круге или стадии его индивидуальность так же спит в нём, как и индивидуальность утробного плода в период созревания. Он не имеет ни сознания, ни чувств, ибо вначале это рудиментарный астральный человек, и прибывает на нашу планету как примитивный физический человек. До сих пор это был простой процесс механического движения. Волевые действия и сознание — одновременно и самоопределяющиеся, и определяются причинами, и воля человека, его разум и сознание пробуждаются в нём, лишь когда его четвёртый принцип кама созрел и полностью оформился, благодаря своему (многократному и последовательному) контакту с камами, или пробуждающими энергию силами, всех форм, через которые человек прошёл в своих предыдущих трёх кругах.

Человечество наших дней находится в своём четвёртом круге (человечество как род или вид, но не как раса — nota bene) после-пралайного цикла эволюции; и как его различные расы, так и индивидуальные особи этих рас выполняют, бессознательно для них самих, свои местные земные семеричные циклы — отсюда огромная разница в степени их умственного развития, энергии и т.д. С этого времени каждую индивидуальность будет сопровождать на восходящей дуге закон Воздаяния — соответственно Карма и смерть. Совершенный человек или существо, которое достигло полного совершенства (каждый из его семи принципов достиг своей зрелости), не будет более рождаться здесь. Его местный земной цикл закончен, и он должен или продвигаться дальше вверх, или — быть уничтожен как индивидуальность. (Несовершенные существа должны рождаться вновь, или перевоплощаться.) На своём пятом круге, после частичной Нирваны, когда зенит великого цикла будет достигнут, они будут ответственны в своём нисхождении от сферы к сфере, ибо они должны будут появиться на этой Земле в виде ещё более совершенной и разумной расы. Этот нисходящий бег ещё не начался, но скоро начнётся. Только какое множество — о, какое множество будут уничтожены на своём пути!

Всё вышесказанное есть правило. Будды и Аватары составляют исключение, мы же воистину имеем до сих пор несколько Аватаров, оставленных нам на Земле.

(7 "вопрос") Животная душа, растеряв, так сказать, в последовательном прохождении кругового цикла тот импульс, который ранее проносил её мимо отклоняющейся вниз боковой тропы, начинающейся здесь, попадает в низшие миры — на сравнительно короткий цикл, в течение которого её индивидуальность рассеивается.

Но это может случиться только с такой животной душой, которая не развила, в союзе с духом, устойчивого шестого принципа. Если бы она это сделала, и если шестой принцип, притягивая к себе индивидуальность совершенного человека, иссушил бы тем самым более низший пятый принцип — как цветок алоэ, опадая, иссушает свои листья, — тогда у животной души недостало бы сил сцепления, чтобы вступить в другое существование в низшем мире, и она вскоре была бы рассеяна в сфере притяжения этой Земли.

(7 ответ) Исправьте ваши представления с учётом сказанного выше, и вам теперь станет понятнее.

Вся индивидуальность сосредоточена в трёх средних, или в 3-м, 4-м и 5-м принципах. В течение земной жизни всё сосредоточено в четвёртом — центре энергии, желания-воли. Г-н Х. отлично определил различие между личностью и индивидуальностью.
Первая едва переживает земную жизнь — вторая же, чтоб успешно пробежать свой семеричный нисходящий и восходящий путь, должна ассимилировать вечную жизненную мощь, пребывающую лишь в седьмом, и затем слить три принципа (четвёртый, пятый, седьмой) в один — шестой.
Те, кто преуспевает в этом, становятся Буддами, Дхьян-Каганами и т.д. Главная цель нашей борьбы и посвящений заключается в том, чтобы достичь этого единения, пока мы ещё на земле. Тем, кто преуспеет в этом, нечего опасаться на протяжении пятого, шестого и седьмого кругов. Но это тайна.



Эта тайна, "относится к не раз упомянутому "исключительному случаю", но под несколько различными соусами, - как это может казаться в силу разницы феномена, за которым стоит один и тот же нумен".
#244067 10.03.13 06:30 (правка 10.03.13 06:35)
От людей часто можно слышать о воле, которую они путают с равнодушием. Волю, настоящую волю, способна вырастить только любовь. А заставлять себя не чувствовать окружающий мир, и это в тот момент когда непосредственно находишься в нём, называя это волей, есть ничто иное как очередное заблуждение, невежество, которое, кстати, на ряду со специальными практиками для развития подобного, могут дорого стоить. Попробую объяснить почему говорю так.
Во-первых, нужно просмотреть эти слова - понятия в виду их дуальной пары, то есть, та часть, которая в любой критический момент может последовать за своей так сказать половиной.
Воля - без Волее
Любовь - ненависть.
Во-вторых, рассмотреть инстинктивное проявление в неординарных обстоятельствах, инстинктивное, потому что оно спонтанное, в силу чего оно и действует в состояниях "затмения, целенаправленного сознания", грубо, стресс, чрезвычайное обстоятельство.
Идеально взять женщину, любящую своего младенца мать, в данном случае инстинкт материнства (если таковой имеется), наглядный пример.
"Эта мать, может иметь огромную личную волю, но стоит отнять младенца, и воля её будет сломлена из гордой не идущей допустим на шантаж, она превратится в управляемое создание. То есть, получается наглядный пример утраты воли во силу любви.
"Демонстрация" проявления любви, обратная сторона, или скажем вторая половина дуальности которой, ненависть: любящая женщина сразу будет гибкой и счастливой, потому что любящей, гибкость это нечто вроде волевой плазмы, которая отвечает за баланс, - между внешним проявлением чужеродного внутреннего мира и своим собственным (то есть, она изначально учитывает другой мир, имеющий такое же право на свое существование), и вот когда этот "другой мир не смотря на всё это перегнёт палку, её любовь примет свою вторую сторону, - ненависть, в целях защиты".
#244150 11.03.13 13:14
Позвольте мне привести несколько примеров.

В согласии с точной современной наукой обычно постулируется единая космическая энергия, и вы не видите разницы между энергией, которую расходует путник, отбрасывая в сторону ветку, заграждающую ему путь, — и учёным-экспериментатором, который расходует такое же количество энергии, приводя в действие маятник! Мы же видим: ибо мы знаем, что между ними — разница огромная. Первый без пользы расточает или рассеивает силу, второй концентрирует и накапливает её. И здесь пожалуйста поймите, что я имею в виду не их относительную полезность, как можно было бы подумать, но именно то, что в одном случае налицо лишь грубая сила, растраченная без какой-либо трансмутации этой грубой энергии в более высокую потенциально возможную форму духовных движущих сил, а в другом — именно это последнее.

Прошу вас, не сочтите сказанное чем-то смутно-метафизическим. Мысль, которую я хочу передать вам, такова: следствием высочайшего умственного процесса в мозгу, занятом научными вопросами, будет образование утончённого вида духовной энергии, который, в действии космическом, способен производить неограниченные следствия; тогда как автоматически действующий мозг содержит или накапливает в себе лишь известное количество грубой силы, бесплодной для блага этого индивидуума или человечества.
Человеческий мозг — это непрестанный преобразователь низшей грубой энергии природы в космическую силу тончайшего качества; и совершенный адепт становится центром, излучающим потенциальные формы, которые порождают всё новые и новые взаимосвязи на протяжении последующих эонов. В этом ключ к его таинственной способности воплощать и материализовывать в видимом мире те формы, которые его воображение строит в мире невидимом из инертной космической материи. Адепт не создаёт что-либо новое, но лишь приспосабливает и использует то, что хранится в природе вокруг него, — материал, прошедший на протяжении вечностей через все формы. Ему остаётся лишь выбрать нужную форму и вызвать её вновь в объективное существование. Но кому из ваших «учёных» биологов это не покажется бредом сумасшедшего?


Приведу вам ещё один практический пример.

Мы усматриваем огромную разницу в качестве двух энергий, равных в количественном отношении и затраченных двумя людьми, один из которых, предположим, держит путь к месту своей ежедневной спокойной работы, а другой направляется предать своего собрата в полицейский участок, — тогда как представители науки не видят тут никакой разницы. И мы — но не они — видим определённую разницу между энергией движения ветра и вращающегося колеса. Почему же? Потому что каждая мысль человека при выявлении переходит во внутренний мир и становится активной сущностью, присоединяясь (мы могли бы назвать это срастанием) к элементалу — то есть к одной из полуразумных сил царств природы. Она продолжает существовать как активная разумная сущность — порождённое умом создание — больший или меньший период времени, соразмерно первоначальной интенсивности мозговой деятельности, породившей её. Так, добрая мысль сохраняется как активная благотворная сила, а злая мысль — как злобный демон. Таким образом, человек постоянно заселяет свой поток в пространстве своим собственным мирком, наполненным порождениями собственных мечтаний, желаний, порывов и страстей; и поток этот взаимодействует с любой чувствительной или нервной структурой, соприкасающейся с ним, соразмерно его динамической напряжённости. Буддист называет это скандха, индус — Карма;
адепт развивает эти формы сознательно, другие люди плодят их бессознательно. Чтобы преуспевать и сохранить свою силу, адепт должен пребывать в одиночестве, и более или менее внутри своей собственной души.


Письмо III
#244162 11.03.13 17:46
lr в № 243755 пишет:
В периоде того или иного цикла выступает руководящим тот или иной Принцип в определенном соответствии для его отработки в тех или иных аспектах*. Это нормально, поскольку происхождение любой природы в нашей сущности по сути божественное**. Потому не "он животное"-это хула. А вести он себя может хуже животного. поскольку имеет свободу выражения***. Но этот его "продукт актуализации" по теософическому мировоззрению, надо уметь отделять от него самого в своем сознании****. Иначе сами опускаемся.

*Почему тогда у каждого свои руководящие принципы, или скажем почему они у всех разные, в одном и том же цикле?
**А что же тогда "от лукавого"?
***Не объясните ли мне данный Вами набор??? Потому как по следующей строке****, я склонна понимать Вас, что можно вести себя как животное (в этом свобода выражения), но главное уметь в сознании делать вид что не имеешь к этому никакого отношения... самое интересное, что это, - по Вашему "теософическое мировоззрение". Я что-то не так поняла?
#244575 15.03.13 19:19 (правка 15.03.13 19:23)
Я надеюсь, что по крайней мере вы поймёте, что мы (или большинство из нас) далеко не те бессердечные, морально высохшие мумии, какими нас кто-то бы хотел представить. «Меджнур» очень хорош на своём месте — как идеальный герой захватывающей и во многих отношениях правдивой повести. И всё же, поверьте мне, мало кто из нас захотел бы играть в жизни роль засушенной фиалки между страницами тома торжественной поэзии. Мы, может быть, и не совсем «парни» (цитируя одно неуместное выражение в отношении нас), однако ни на одной из наших ступеней мы не походим на сурового героя романа Бульвера.

Хотя благоприятные условия для наблюдений, обеспечиваемые некоторым из нас нашим положением, несомненно дают большую широту взгляда и более ярко выраженную и беспристрастную, как и более широко простирающуюся человечность — ибо мы можем справедливо утверждать, что это и есть «дело „магии“ — очеловечить нашу натуру состраданием» ко всему человеческому роду, как и ко всем живым существам, вместо того чтобы сосредоточиваться на одной избранной расе и ограничивать ею наше расположение, — всё же лишь немногие из нас (за исключением тех, кто достиг конечного отрицания — Мокши) в состоянии настолько освободиться от влияния наших земных связей, чтобы не быть затрагиваемыми в той или иной степени высшими радостями, душевными переживаниями и интересами обычного человечества.
До тех пор, пока конечное раскрепощение не поглотит эго, оно должно осознавать чистейшие симпатии, вызываемые эстетическими воздействиями высокого искусства; его наиболее нежные струны должны отвечать на призыв наиболее святых и благородных человеческих привязанностей.

Конечно, чем ближе к освобождению, тем меньше этому места, пока наконец, венчая всё, человеческие и чисто индивидуальные личные чувства — кровные узы и дружба, патриотизм и расовое предпочтение — всё это не исчезнет, чтобы слиться в одно общее чувство, единственное истинное и святое, единственное бескорыстное и Вечное — Любовь, Огромную Любовь к человечеству как единому Целому! Ибо именно «Человечество» и есть великая Сирота, единственная обездоленная на этой Земле, мой друг. И долг каждого человека, способного на бескорыстное побуждение, сделать что-либо, хотя бы даже самое малое, для общего блага.
Письмо V


Olga Laguza в № 244150 пишет:
Буддист называет это скандха, индус — Карма; адепт развивает эти формы сознательно, другие люди плодят их бессознательно. Чтобы преуспевать и сохранить свою силу, адепт должен пребывать в одиночестве, и более или менее внутри своей собственной души.

Письмо III


Адепт есть тот, кто научился использовать внутренние чувства, аналогичные чувствами физическим, и кто может действовать посредством внутренних чувств в мире форм и желаний. Разница в том, что человек руководствуется своими чувствами в физическом мире и воспринимает вещи, реальные для физического восприятия, Адепт же использует зрение, слух, вкусовые ощущения, обоняние и осязание в мире форм и желаний.
Тогда как физическое тело не способно видеть формы и желания, Адепт может, культивируя и развивая особого рода внутренние чувства, воспринимать и препарировать желания, действуя через форму, в которой желания понуждают физическое тело к движению.
Хэролд Персивиль


Те кто внимательны поймут, или давно уже поняли о чём речь. Эта моя очередная попытка, для не желающих понимать.
#244601 16.03.13 10:13
lr
Olga Laguza в № 244162 пишет:
lr в № 243755 пишет:
В периоде того или иного цикла выступает руководящим тот или иной Принцип в определенном соответствии для его отработки в тех или иных аспектах*. Это нормально, поскольку происхождение любой природы в нашей сущности по сути божественное**. Потому не "он животное"-это хула. А вести он себя может хуже животного. поскольку имеет свободу выражения***. Но этот его "продукт актуализации" по теософическому мировоззрению, надо уметь отделять от него самого в своем сознании****. Иначе сами опускаемся.

*Почему тогда у каждого свои руководящие принципы, или скажем почему они у всех разные, в одном и том же цикле?
**А что же тогда "от лукавого"?
***Не объясните ли мне данный Вами набор??? Потому как по следующей строке****, я склонна понимать Вас, что можно вести себя как животное (в этом свобода выражения), но главное уметь в сознании делать вид что не имеешь к этому никакого отношения... самое интересное, что это, - по Вашему "теософическое мировоззрение". Я что-то не так поняла?

Только заметила этот пост.
Имела в виду, что человечество в целом в каждом цикле, нарабатывает определенную доминанту, которая должна стать руководящей. Но это не значит, что каждый индивид сразу и по команде перестраивается. Жизнь потихонечку его к этому приведет обстоятельствами. Теософ же должен подходить к этому осознанно, поскольку ступеньки должны быть пройдены одна за другой. Иначе придется вернуться.
Осознанно, значит, прослеживать какие принципы в этот момент во мне доминируют, чем я руководствуюсь в действии. Не принципы, как идеалы, а скажем, конкретный ум(низший манас), чувства(астрал), абстрактный ум(интеллект),разум (высший манас). А лукавство, это когда конкретный ум старается доказать именно свою правоту. Это на мое разумение.
#244648 16.03.13 14:56
Идеалы в ментальном мире мысли играют ту же роль, что желания в мире формы и объекты - в физическом.Физический человек оперирует объектами; Адепт оперирует желаниями, Мастер оперирует мыслью. Каждый исходит из своего собственного мира. физический человек имеет чувства, которые привлекают его к объектамфизического мира; Адепт перенес план своих действий в иную сферу, но еще имеет внутренние чувства, соотносящиеся с чувствами физическими. Мастер же преодолел и те и другие, поднялся до идеалов жизни, по отношению к которым чувства, желания и их объекты в физическом мире есть не более чем бледная тень. Хэролд Персивиль


Беспрестанные самоутверждения личного я должны быть отброшены навеки. Они столько же обладают данными свойствами, как и желание иметь известный баланс в банке или удержать расположение любимого лица. Они одинаково подвержены земным изменениям; даже более того, потому что неофит, делаясь неофитом, просто входит в теплицу. Перемена, разочарование, отчаяние, безнадежность окружают его по первому зову, потому что он желает быстро выучить свои уроки. И по мере того, как он будет изгонять из себя все это зло, оно будет замещаться другим еще худшим: страстное стремление к обособленной жизни, к ощущениям, к сознанию своего собственного роста налетят на него и опрокинут ту слабую преграду, которую он воздвиг себе. И никакая преграда, будь то аскетизм или отречение, ничто отрицательное не устоит ни на одну минуту против этого могущественного наплыва чувств. Единственная преграда может быть построена из новых желаний. Напрасно стал бы думать неофит, что может уйти за пределы сферы желаний. Это невозможно, пока он еще человек. Природа должна приносить цветы, пока она Природа; человеческий дух сразу утратил бы свое равновесие в этой форме существования, если бы не продолжал желать. Индивидуальный человек, как существенная часть этой жизни, не может мгновенно выбросить себя из нее. Он может только изменить в ней свое положение. Человек, в котором интеллектуальная жизнь преобладает над животной жизнью, поднялся над обыденностью, но он все же пока останется еще во власти желания. Если ученик рассчитывает одним только усилием сделаться безразличным, то результатом будет его падение в бездонную пропасть. Овладевайте новой цепью желаний, более чистых, широких, благородных, и тогда твердою стопою ступите на лестницу. Только на последней и высочайшей ступени лестницы, у самого входа в Божественную жизнь, возможно удержать то, что не имеет ни материи, ни существования.
Первая часть «Света на Пути» подобна музыкальной струне; ноты должны звучать все вместе, хотя каждая из них должна быть тронута отдельно. Изучайте и приобретайте новые желания, прежде чем выбросите старые, иначе вы погибнете в буре. Человек, пока он человек, имеет в себе материю и нуждается в опоре, в какой-нибудь мысли, которой он мог бы держаться. Но пусть это будет возможно меньшая опора. Учитесь, подобно акробату, медленно и осторожно, чтобы сделаться более независимым. Прежде чем расстаться с демоном честолюбия, с желанием чего-нибудь, хотя и утонченного и возвышенного вне вашего я, овладейте желанием найти свет мира внутри себя самих. Прежде чем отбросит желание сознательной жизни, научитесь желать недостижимого или, говоря иначе, того, что можете достигнуть лишь теряя личное сознание. Зная, что цель ваша такого высокого характера, что она не даст вам ни сознательного успеха, ни утех, что никогда не достигнете вы через нее в вашем временном личном Я какого-либо места отдохновения или приятной деятельности, вы урезываете всю силу и могущество желаний низшей астральной природы.
Ибо, поняв эти факты, какое может быть еще желание обособленных ощущений или роста?
Е.П.Блаватская
#244664 16.03.13 18:00
У меня значит складывается такое представление: адепт, в упрощенном своем варианте, или так скажем формирующийся адепт это тот, кто в той или иной степени начал свою адаптацию в более тонких мирах нежели физический. В мире не так мало на самом деле адептов "своего дела", есть адепты в науке, психологии, адепты в различного вида творчестве, например таком как музыка, поэзия, и т.п., словом все те, кто за физическими формами проявления видят составляющую эти проявления причину. Грубо выражаясь, каждый успешный предприниматель, который потому и успешный что может так сказать угадывать чаяния и вожделения более материальной части человечества, и есть тот человек который хорошо адаптируется, то есть адепт своего дела. Беда вся здесь, следовательно и разница, в эгоизме, чем и объясняется то не простое время, время "черных магов" - гребущих все под себя за счёт того плана уровня, на который смогло в своем эволюционном шествии взойти человечество в общем. Конечно это не то адепт-ство, о котором говорила Е.П., и которое должно быть альтруистическим, для чего человек должен осознавать ответственность и долг перед человечеством и природой в целом. Но, судя по всему у стадии высшего адепта который намерен стать Мастером, то есть продолжать свой Путь, есть целая система под-планов, планов и градаций. Адепт - это внутренний Человек, и когда материальный человек научается вступать с ним во взаимосвязь, то начинает понимать тот невидимый для просто материального человека мир, то есть, он начинает, или понимает, зависит от опыта взаимодействия, осознавать то что стоит за проявленным, будь то слова, поступок, одним словом то, что стоит за формой проявления.

Физический человек оперирует объектами; Адепт оперирует желаниями, Мастер оперирует мыслью.

Махатма - это тот, кто преодолел, превзошел, прожил, оставил позади сексуально значимый мир физического человека, мир формы-желания Адепта, мир жизни мысли Мастера, и действует свободно в духовном миредыхании, как все осознающая, бессмертная личность, обладающая правом существовать совершенно свободно и отдельно от тела мысли, тела желания и физического тела, либо находиться с ними в связи, либо действовать через них. Махатма - это совершенная и завершающая стадия эволюции. Дыхание было началом эволюции проявленных миров, необходимым для наставления и совершенствования разума. Самосознающая сущность ­конечная точка эволюции и совершенство разума. Махатма есть такое полное и всестороннее развитие разума, которое воплощает конец и высший итог эволюции.

Махатма представляет собой индивидуализированный разум, свободный от необходимости дальнейших контактов с любым из миров ниже духовного мира-дыхания. Махатма имеет дало с дыханием, владея законом, по которому все вещи из непроявленной вселенной становятся явленными, то есть вдохновляются на жизнь, и затем втягиваются обратно в непроявленную вселенную в результате вдоха-выдоха. Чувственный мир конечен, он появляется и исчезает. Махатма имеет дело с идеями, вечными истинами, реальностью идеалов. Как объекты и сексуальность в физическом мире, или чувства в мире желания вызывают реакцию со стороны находящихся там существ, так идеи, вечные законы побуждают к соответственным действиям Махатм, пребывающих в духовном мире-дыхании.
Хэролд Персивиль


Спрашивающий. Да, но ходят слухи, что некоторым из них по тысяче лет. Это правда?

Теософ. Это такая же правда, как и чудесный рост волос на голове мередитовского Шагпата. И сколько бы теософы ни пытались их сбрить, из этого ничего не выходит, как и в том романе. Чем больше мы отрицаем эти выдумки, тем более абсурдными они становятся. Я слышала о Мафусаиле, который дожил до 969 лет; но, поскольку меня никто не заставлял в это поверить, я просто посмеялась над таким утверждением, за что впоследствии многие считали меня богохульствующей еретичкой.

Спрашивающий. Но если серьёзно, превышает ли их возраст обычную продолжительность жизни?

Теософ. А что вы называете "обычной продолжительностью"? Помнится, в журнале "Ланцет" я прочла как-то об одном мексиканце, которому было почти 190 лет, но я никогда не слышала, чтобы хоть один смертный — будь то мирянин или адепт — прожил хотя бы половину жизненного срока, приписываемого Мафусаилу. Возраст некоторых адептов и вправду значительно превышает тот срок, который вы назвали бы "обычной продолжительностью жизни"; но всё же ничего чудесного в этом нет, и очень немногие из них заботятся о долгожительстве.

Спрашивающий. Но что на самом деле означает слово "махатма"?

Теософ. Просто "великая душа" — великая по своей нравственной высоте и своему интеллектуальному развитию. Если уж титул "великого" присваивают пьянице-вояке вроде Александра Македонского, то почему бы и нам не называть "великими" тех, чьи победы над тайнами природы куда величественнее всех, когда-либо одержанных Александром на поле битвы? Кроме того, слово это индийское и очень древнее.

Спрашивающий. А почему вы называете их "Учителями"?

Теософ. Потому что они учат нас, а также потому, что от них мы получили все истины теософии, как бы неадекватно одни из нас ни выражали их, а другие — ни понимали. Эти посвящённые, как мы их называем — люди великого знания и ещё более великой святости. Они не аскеты в обычном смысле этого слова, хотя, конечно, и остаются в стороне от суеты и раздоров вашего западного мира.

Спрашивающий. Но не эгоистична ли такая самоизоляция?

Теософ. В чём же тут эгоизм? Разве судьба Теософического Общества не является достаточно убедительным доказательством того, что мир не готов ни признать их, ни извлечь какую-то пользу из их учения? Много ли пользы было бы в том, чтобы, к примеру, профессор Кларк Максвелл учил малышей таблице умножения? Кроме того, махатмы уединяются лишь от Запада. В своей стране они свободно расхаживают повсюду, как и все остальные люди.

Спрашивающий. Правда ли, будто эти люди вдохновляют некоторых ваших авторов и будто многие, если не все, теософические труды написаны под их диктовку?

Теософ. Некоторые — да. Есть высказывания, продиктованные ими и записанные слово в слово; но в большинстве случаев они лишь внушают идеи, оставляя литературную форму на усмотрение самих авторов.

Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, XIV
#244678 16.03.13 19:34
Результаты эксперимента, пожалуй, лучше, чем проповеди, раскроют содержание ученичества и продемонстрируют последствия эгоизма и безрассудства. Каждый кандидат был предупрежден, что так или иначе он должен будет ждать годы, прежде чем будет доказана его пригодность, и что он обязан пройти через ряд испытаний, которые выявят все, что в нем есть — хорошее или плохое. Почти все они были женатыми людьми, поэтому им дали определение «светские чела» — новый термин в английском языке, однако, уже давно имеющий эквивалент в азиатских языках.

Чела-мирянин — всего лишь светский человек, который подтверждает свое желание приобщиться к духовным знаниям. Фактически, каждый член Теософского Общества, подписавшийся под второй из трех «декларированных нами целей», является таковым; и хотя он не принадлежит к числу истинных чела, у него все-таки есть возможность стать одним из них, поскольку он перешагнул черту, отделяющую его от Махатм, и попал, так сказать, в поле их внимания.
Вступая в Теософское Общество и беря на себя обязательство помогать его работе, он, до некоторой степени, обещал действовать в интересах тех Махатм, по приказу которых было организовано это Общество и под чьим условным патронажем оно находится. Следовательно, присоединение к Обществу является вводной частью; все остальное полностью зависит от самого члена, и он никогда не должен рассчитывать даже на малейшую «благосклонность» со стороны одного из наших Махатм или любого другого Махатмы в мире (пожелай он обнародовать себя), не заработанную личными заслугами. Махатмы являются исполнителями Закона кармы, а не вершителями судеб. Светские чела не имеют никаких привилегий, кроме выполнения заслуженной работы под наблюдением Учителя. И для полученного результата не имеет никакого значения, видит ли чела-мирянин своего Учителя или нет: его хорошие и плохие мысли, слова и поступки принесут соответствующие плоды. Хвастать своим ученичеством или выставлять его напоказ — это верный способ свести отношения с Гуру до пустого звука, ибо это будет служить prima facie свидетельством тщеславия и неспособности к дальнейшей эволюции. На протяжении многих лет мы всюду проповедовали один принцип: «Сначала заслужи, только потом желай» близости к Махатмам.

#244684 16.03.13 20:53
Итак, в природе действует беспощадный неизменный закон, чьи проявления проливают свет на очевидную загадку отбора некоторых «чела», которые за последние несколько лет превратились в печальный образец человеческой безнравственности. Читатель должен вспомнить старую пословицу: «Не буди лиха, пока спит тихо». Она содержит океан оккультной мудрости. Ни один мужчина и ни одна женщина не знают степени своей моральной стойкости, пока не подвергнутся испытанию. Тысячи людей проживают жизнь, пользуясь уважением только потому, что никогда не были поставлены на край пропасти. Это бесспорный трюизм, но он как нельзя лучше подходит к данной ситуации. Тот, кто хочет вступить на путь ученичества, одним этим уже пробуждает и доводит до предела все дремлющие страсти своей животной природы. Ибо это начало борьбы не на жизнь, а на смерть. Это выяснение расстановки сил раз и навсегда: «быть или не быть». Победить — значит стать адептом; проиграть — значит превратиться в жалкого страдальца, так как сдаться в плен похоти, гордыне, жадности, тщеславию, эгоизму, трусости и иже с ними — это действительно позор, если оценивать мерками истинного представления о человеке. Чела ставится лицом к лицу не только со всеми скрытыми пороками своей натуры, но вдобавок еще со всей массой отрицательной энергии, накопленной обществом и нацией, к которым он принадлежит. Ибо он — составная часть этих совокупностей, а то, что влияет на отдельного индивидуума, сказывается и на всем коллективе (городе или нации), и наоборот. Поэтому его борьба за добродетель сотрясает все окружающее безнравственное общество, обрушивающее на него свою ярость. Если он согласен продолжать сосуществование со своими ближними и быть всегда похожими на них, стоящими, возможно, чуть выше, а может, и немного ниже среднего уровня, никто не удостоит его внимания. Но если станет известно, что он распознал издевательскую пустоту социальной жизни, ее лицемерие, себялюбие, чувственность, скаредность и прочие пороки и решил подняться на более высокий уровень, как тотчас же его начинают ненавидеть, и каждая испорченная, фанатичная или злобная сущность посылает ему волевой поток противодействующей энергии. Если он обладает врожденной духовной силой, то стряхивает его с себя так же легко, как выносливый пловец решительными движениями одолевает течение, способное унести, как соломинку, более слабого. В этой нравственной битве даже один-единственный скрытый недостаток ученика, каким бы он ни был, непременно будет высвечен. Внешний лоск условностей, которыми «цивилизация» покрывает всех нас, должен сойти, а внутреннее «я», обнаженное и без малейшей завесы, скрывающей его реальный облик, выступить наружу.

Социальные привычки, которые, до некоторой степени, служат моральными ограничителями и заставляют людей платить дань добродетели, вынуждая их казаться хорошими, неважно, являются ли они таковыми на самом деле или нет, вероятно, будут преданы забвению, а все сдерживающие начала сметены под напором сил, пробужденных к жизни ученичеством. Пока что кандидат на ученичество пребывает в атмосфере иллюзий — майе. Порок предстает в самом обворожительном облике, искушения пытаются увлечь неопытного соискателя в бездну нравственного унижения. Все происходит совсем не так, как на картине великого художника, где изображены сатана, разыгрывающий со смертным шахматную партию, ставкой в которой является бессмертная душа человека, и стоящий рядом со своим подопечным ангел-хранитель, помогающий ему советами. Ибо в данном случае столкновение происходит между волей чела и его плотью, и карма не допускает вмешательства ангела и Гуру до тех пор, пока не выяснен исход поединка. С живостью поэтического воображения Э.Бульвер-Литтон идеализировал эту мысль в своем произведении «Занони», которое неизменно будет пользоваться авторитетом у оккультистов, поскольку в «Странной истории» он очень выразительно показал темные стороны оккультных исследований и их смертельную опасность. Недавно один из Махатм назвал ученичество «психическим растворителем, который выедает всю грязь, оставляя после себя только чистое золото». Если у кандидата есть хоть малейшая склонность к деньгам или политической софистике, или материалистическому скептицизму, или позерству, или вранью, или жестокости, или чувственным удовольствиям любого рода — зародыш почти наверняка пустит ростки; но с другой стороны, то же самое произойдет и с благородными качествами человеческой натуры. Наружу выходит истинная суть человека. Не будет ли тогда верхом безумия сходить с накатанной дороги обыденной жизни и карабкаться по утесам ученичества, не будучи вполне уверенным, что обладаешь необходимыми для этого данными?

Хорошо сказано в Библии: «Пусть тот, кто думает, что он стоит, остережется, чтобы не упасть» (1 Кор., X, 12), — это изречение должно быть хорошо осмыслено будущими чела прежде, чем они, очертя голову, кинутся в драку! Некоторым нашим чела-мирянам было бы полезно подумать дважды до того, как бросать вызов испытаниям. Напомним о нескольких печальных срывах, произошедших в течение года.

Один ученик повредился рассудком, отрекся от благородных идей, провозглашавшихся им не далее, как пару недель до того, и принял религию, которую только что презрительно и безапелляционно объявлял ложной. Второй стал растратчиком и скрылся с деньгами своего нанимателя, тоже теософа. Третий предался страшному разврату и признался в этом с рыданиями, не возымевшими действия, своему Гуру. Четвертый запутался в любовных отношениях и поссорился со своими лучшими и преданнейшими друзьями. Пятый проявлял признаки умопомрачения и предстал перед судом по обвинению в непристойном поведении. Шестой, чтобы избежать наказания, застрелился после совершенного им преступления!

Еще долго можно продолжать этот печальный список. Все они, очевидно, были искренними искателями истины и в обществе слыли порядочными людьми; но «внутри у них всех были гниль и мертвечина». Внешний глянец лежал таким толстым слоем, что скрывал отсутствие под ним истинного золота; «растворитель» сделал свое дело, и все упомянутые претенденты на поверку оказались всего лишь позолоченными статуями, проржавевшими насквозь...

Вышеперечисленные случаи иллюстрируют, разумеется, только неудачные попытки стать светскими чела; среди соискателей были также и более успешные, которые потихоньку проходят первый этап испытаний.

Некоторые из них приносят пользу Теософскому Обществу и человечеству в целом своими примерными словами и делами. Если они не ослабят своего прилежания, то выиграют и они, и мы. И хотя противоборствующие силы превосходят их значительно; но все же «нет ничего невозможного для того, кто захочет». Трудности ученичества не уменьшатся до тех пор, пока не изменится человеческая натура и не разовьется новая сущность. Апостол Павел (Рим., VII, 18-19) говорил, возможно, имея в виду учеников: «Желание добра есть во мне, но не знаю, как его осуществить. Добра, к которому стремлюсь, не делаю; а зло, которого не хочу, совершаю». В мудрой «Киратарджунье Бхарави» написано:
Врагов, встающих из глубин упрямой плоти, —

Пагубные страсти, — не просто обуздать.

Решительной должна быть схватка; совладавший

Приравнен будет к покорителю миров
(XI, 32)

Блаватская Е.П. - Чела и светские ученики
#245267 23.03.13 17:25
Можно найти Адепта при помощи сокрытых в каждом внутренних чувств. Встретить и распознать Мастера поможет ищущему собственная сила мысли, а также особая способность жить в мыслительном или идеальном мире. Мыслительное тело имеется у каждого; человек использует его во время сна, в мире грез, если сон его осмыслен и не детерминирован реакциями физического тела. Если он способен действовать в своем теле грез сознательно и интеллектуально во время бодрствования, он будет в состоянии постичь, узнать и подтвердить существование Мастера.


Каждый человек имеет тело знания. Это есть его индивидуальность, которая не всегда для него самого очевидна, вследствие путаницы, вызванной в его сознании всевозможными чувствами и желаниями. Никакими иными средствами, помимо тела знания, отличного от просто думания и чувствования, нельзя узнать Махатму. Наше тело знания соответствует природе тела Махатмы и сродни ему.

Мы все ощущаем прямо или смутно, предполагаем наличие в нас различных принципов, корреспондирующих с телами Адепта, Мастера и Махатмы. Астральное тело, которое держит в форме физическую материю, связанную с возникающими в теле формы желаниями, позволит нам распознать Адепта - но лишь в той мере, в какой мы можем почувствовать и воспринять свое тело формы и управлять заключенными в нем желаниями! Если мы не способны ощутить свое собственное тело формы, не способны направлять и контролировать свои желания, то не сможем и распознать в ком-то Адепта, даже если у нас перед глазами материализуются предметы, извергнутые им из астрального мира. Мы сумеем встретить и признать Мастера как такового, когда научимся пребывать сознательно в мире грез, в периоды бодрствования, когда вполне осознаем свое физическое тело.

Мы в своем физическом теле получим возможность узнать Махатму как такового при помощи нашего тела знания, превосходящего физическое и мыслительное тела. Тело знания - то, что продолжает действовать осмысленно во время нашего глубокого сна, вызывающего забвение физического тела, и тела формы, и тела мысли. Тогда мы, единственно как тело знания, существуем в мире духа.

Все тела и способности есть, по сути, процессы или степень становления и достижения. Физическое тело состоит из грубой материи и действует в физическом мире; чувственное (или астральное) тело действует через физическое, оно ощущает физический мир в элементах и формах. Полное и совершенное развитие этого тела чувства-формы есть Адепт. Мыслительное тело (или тело жизни) - то, при помощи которого осмысляются силы и элементы, действующие через физическое тело, а также их комбинации и взаимоотношения. Мыслительное тело присуще только человеку. Это результат познанного в течение бесчисленных жизней, в каждой из которых силы, повелевающие формами и желаниями, преодолеваются при помощи возрастающей способности человека думать правильно, направлять и контролировать своей мыслью различные желания и формы. Полное и совершенное развитие этой способности в человеке есть мыслительное тело Мастера. Тело знания - то, посредством чего познается все сущее. Это не умственный процесс, способствующий познанию мира, а способность всеведения. Совершенное тело знания не обязано участвовать в процессе познания и реинкарнации, оно соответствует или тождественно телу Махатмы.

Адепты, Мастера и Махатмы
#245297 24.03.13 00:34
Olga Laguza в № 245267 пишет:
Все тела и способности есть, по сути, процессы или степень становления и достижения.

Появилась вполне логичная мысль, так называемая "Лунная тропа", та самая которую в противовес "Солнечной тропе", ставила наша Татьяна, есть просто не успевшие или не желающие, - часть человечества, продвинуться дальше четвёртого тела — центра энергии, желания-воли, астральный план, адепты. Махатмы, это "Солнечная Тропа" завершенный, придельный тип эволюции индивидуализированного сознания. Но можно ли Лунную тропу назвать левой? Думаю только в двух случаях, если говорить просто с позиции местоположения, относительно человека, так это вообще получается в разрезе, или, как это бывало, при желании удержать имеющиеся позиции которые так или иначе но всё равно выходят из под контроля (Атлантида и её Адепты). имхо, как-бы.
#245316 24.03.13 11:35
AAY
Olga Laguza в № 245267 пишет:
Адепты, Мастера и Махатмы

Об авторе этой книги.
http://kitez.narod.ru/raspozn/PERSIVAL.htm
#245318 24.03.13 11:56
AAY в № 245316 пишет:
Об авторе этой книги.
http://kitez.narod.ru/raspozn/PERSIVAL.htm

Спасибо. а я ведь задавалась такой целью, но мне не повезло тогда .
Сейчас посмотрим, надо думать это нечто типа компромата , так обычно у нас принято. могу ошибаться. и хорошо бы, в этот раз. но в любом случае спасибо, это ведь то что я хотела знать
#245319 24.03.13 12:33
Olga Laguza в № 245297 пишет:
Olga Laguza в № 245267 пишет:
Все тела и способности есть, по сути, процессы или степень становления и достижения.

Появилась вполне логичная мысль, так называемая "Лунная тропа", та самая которую в противовес "Солнечной тропе", ставила наша Татьяна, есть просто не успевшие или не желающие, - часть человечества, продвинуться дальше четвёртого тела — центра энергии, желания-воли, астральный план, адепты. Махатмы, это "Солнечная Тропа" завершенный, придельный тип эволюции индивидуализированного сознания. Но можно ли Лунную тропу назвать левой? Думаю только в двух случаях, если говорить просто с позиции местоположения, относительно человека, так это вообще получается в разрезе, или, как это бывало, при желании удержать имеющиеся позиции которые так или иначе но всё равно выходят из под контроля (Атлантида и её Адепты). имхо, как-бы.
Ну,если лунная тропа,это приостановление и отказ от человеческой стези и поиски направлений иных путей,то это не левая тропа черных Атлантов,а нормальное право на выбор и вселенная милостиво его предоставит.Но если это путь некромантии,то да,это оно.Адепт некромант достигает просветления и идет вспять до элементала,до монады,сливаясь с Единым и удерживая бодрствующий элемент становится коганом ночи,владыкой пралайи.При этом он двигаясь в потоке разрушения(Рудры и Кали),несет миру элементы разрушения и сопутствующей ненависти.Древним богам хаоса приносились человеческие жертвы сопровождаемые чудовищным глумлением над жизнью,а боги за подаренные эманации одаривали адепта силами и способностями.Но это майаническая картина,в свете реальности адепт просто трансформировал себя при помощи сил разрушения,приближаясь к дезинтегрированной дематериальной сфере мулапракрити.Маньяк с каждым убийством также трансформируется.Это не отменяет положение о древних богах,на тварном уровне он сливается с древними богами,а они все более проникают и пропитывают его,пока не превратят его в универсальное духовное тело силы,не имеющей формы,типа как у ветра.С разных точек зрения верно и то и это,как бы взгляд с этой стороны и из зазеркалья.Естественно такое безобразие "наши" люди окрещивают злом,и потому эти учения под запретом,некрономиконы,книги червя и Дагона под замком в подвалах Ватикана,маньяки в психушках,а древние боги прокляты и преданы забвению и изгнанию в углы запределия между мирами.Борьба за сферы влияния вселенского масштаба.А вот такой черный адепт с Венеры против земного,вообще тяжеловес,чур меня,чур...
#245320 24.03.13 12:37
Как обычно это делается, некто Светлов Алексей Васильевич, выразил свою позицию, и привёл в виде аргументов выдернутые из контекста цитаты знакомых теософии Личностей, которых, в свою очередь другие некто, называют "лже...", и и нет этому не конца ни края, к сожалению
Я в эти игры не играю, на всякую позицию существует оппозиция. А труд этот толковый, и по смыслу не расходится со словами Е.П.Б. это моё мнение. Те, кто не согласен, могут привести цитаты в виде аргументов, и высказать свое мнение, а так, я пока не вижу не согласных .

#245321 24.03.13 12:45
Абель в № 245319 пишет:
Ну,если лунная тропа

Это уже Ваше мнение, не путайте пожалуйста, я рассуждала о том в каком случае, может Лунная считаться Левой, рассуждала.