Портал Теософического Сообщества

Вы просматриваете архив Портала теософического сообщества. Новые обсуждения здесь не ведутся.
#246631 23.02.11 17:15
Вторая глава книги под названием “Проверка”

Автор: Джеффри Ходсон



Джеффри Ходсон

КРИШНАМУРТИ И ПОИСКИ СВЕТА

Сидней, 1939

(фрагмент)



В первой главе этой книги я начал анализировать учение Кришнамурти, искренне признавая, что, очевидно, как и многие другие, я оказался неспособным принять многое из того учения. Я даже зашёл так далеко, что предположил, что экстраординарное смятение мысли, которое оно повсюду вызывает, возможно, является продуктом большого зла.

Я полагаю, что большинство его слушателей и сторонников являются (или являлись) членами Теософического Общества. Это люди, владеющие, по крайней мере, некоторыми зачатками философского мышления. Можно предполагать, они знают, что такое освобождение, единая жизнь, жизненная сила, самосознание. Можно предполагать, что знание и использование этих терминов помогает им в понимании цели их путешествия по этому миру.

Кришнамурти думает иначе. Он постоянно утверждает, что основы, процесс обучения, усилие понять смысл и цель жизни, которые внушает теософия – всё это является реальной помехой для достижения истинного понимания.

Я часто задавался вопросом, чтО его слова могут означать для его слушателей, не имеющих основных понятий и концепций, упомянутых выше. Они испытывают большее или меньшее замешательство, чем слушатели-теософы? Возможно ли, чтобы девственное состояние их ментальности давало им какие-либо преимущества?

Это тот пункт, в котором просвещённость имеет особую ценность. Поскольку нельзя отказать в этом тому, у кого были определённые события, глубоко изменившие его к лучшему, он всею его жизнью не может принять утверждения, которые положительно отрицают и опыт, и его источник.

Давайте, например, рассмотрим вопрос о непосредственном опыте бессмертия души, или, выражаясь более теософично, причинного сознания. Когда это приходит, или в результате размышления, или как внезапное прозрение, проблема жизни после смерти решается немедленно и окончательно. Эго распознаётся как бессмертное и неразрушимое. Оно также распознаётся, как полностью отличное от тела.

Опровержение существования такого центра сознания и такого опыта не может произвести впечатление на тех, кто знает об этом, и прошёл через это. Они никогда не воспримут учителя, который отрицает или возможность, или ценность такого фундаментального опыта.

Или возьмите тему помощи, получаемой в результате присоединения к организации, церкви, например. Я лично школьником прошёл через опыт конфирмации, который в то время глубоко повлиял на меня и всё ещё является для меня живой силой. Всё, что было самым высоким и лучшим во мне, было тогда усилено, всё нежелательное было ослаблено. Хотя я мог быть далёким от того, чтобы полностью соответствовать опыту, это имело самую большую ценность для меня, особенно в больших испытаниях и искушениях. Этот опыт возобновляется для меня каждый раз, когда я получаю святое причастие. Я встаю из-за стола Господа духовно обновлённым, приподнятым, с прояснённым умом и необычайно оживлённый.

Поэтому я люблю христианскую церковь и её таинства. Я глубоко благодарен церкви за этот и подобный ему опыт, который она помогла мне получить. Признавая зло вмешательства духовенства, я никогда не могу согласиться с огульным осуждением религий, церквей и священников, которое допускает Кришнамурти. Я знаю многих благородных и выдающихся представителей духовенства, и я знаю, как ценят их те, кто общается с ними. Я также знаю, что очень многие люди испытали подъём, духовную переориентацию и исправление посредством участия в службах и таинствах христианской церкви.

Такие люди обманули бы нечто очень высокое в себе, стали бы предателями духовного принципа, если бы согласились с опровержениями и нападками религиозного иконоборца. Это непорядочно – просить их или надеяться на то, что они так поступят. Особенно несправедливо осуждать и даже предъявлять им обвинение, как эксплуататорам, и классифицировать их и весь класс духовенства как самых злых людей в мире. Однако именно это делает Кришнамурти всё время.

Возьмите также вопрос о существовании Учителей Мудрости и ценности опыта общения с некоторыми из Них, и становления каналом для Их сверхчеловеческих сил.

Человек, для которого это – реальность, пребывает в явном неудобстве, пытаясь понять Кришнамурти, когда тот не только постоянно осуждает всю концепцию ученичества, но и говорит также, что "понимание" невозможно и для того, для кого такая ассоциация – живой факт. Он, кажется, приписывает эгоистичный повод всем заинтересованным в опыте. Он, видимо, считает также, что всякий соглашающийся с идеей Учителей, делает так исключительно потому, что "руководитель" сказал ему делать так. Он, похоже, отклоняет полностью возможность любого прямого опыта. Сами Учителя и все Их старшие ученики – эксплуататоры, а все другие ученики и кандидаты добровольно подписываются на пагубную систему эксплуатации.

Согласно взглядам Кришнамурти, полное просветление Господа Будды – мистификация. Ничего ценного в Себе или в мире не обнаружил Он под Священным деревом в Бодх-Гайе. Вся история была повсюду распространена Господом Буддой и Его учениками как способ эксплуатации людей. Кришнамурти хотел бы, чтобы мы считали, что учение Господа Будды – обман. Смысл и цель жизни, прекращение страдания, перевоплощение, карма, закон, благородный восьмеричный Путь, архатство, адептство и буддство – вся эта чистая тео-софия есть яд. Сам Господь Будда и любой другой учитель этих доктрин до Него и начиная с Его пришествия, являются отравителями. Бодхисаттва Майтрейя, известный на Западе как Владыка Христос, провозглашённый преемником Владыки Будды, откровенно увековечивает это зло, существующее, чтобы лишить человечество счастья, мудрости и предназначения.

Кроме того, согласно Кришнамурти, те миллионы людей, которые, начиная с основания буддизма и впоследствии, отмечены храбростью, силой, интеллектуальным и духовным светом и вознесением на большую высоту тео-софии, все были введены в заблуждение. Нет никакой храбрости, силы, интеллектуального и духовного света, и возвеличивание было получено в результате познания плана жизни, раскрытия божественного в природе и человеке, движения к цели совершенствования через это раскрытие. Всё это – заблуждение, "система недомыслия", сеть иллюзии, в которой умы человечества безнадёжно запутались в результате эксплуатации теми, которых они расценивали как своих духовных вождей.

Таковы логические заключения, которые вырисовываются из слов Кришнамурти. В мотивах людей, говорит Кришнамурти, страх, желание комфорта и стремление уйти от действительности. В их учителях и лидерах от Господа Будды и ниже – жажда власти, духовная амбиция и гордыня.

Тем, кому дорог идеал ученичества, он говорит: "Вы, ищущие удовлетворения, которое вы называете счастьем, истиной, становитесь их инструментами и подвергаетесь эксплуатации этими учителями, вождями и их обществами". Он также предполагает, что ученичество означает зависимость от Учителя, который, возможно, и привёл бы к истине, которая, конечно, никогда не была и не могла быть частью идеала.

Здесь нужно сказать, что любой слушатель, который, в полном сознании не раз стоял в присутствии Учителя, способного понять, научить, просветить и излечить своих собратьев намного более эффективно, чем было возможно до того, как они прибыли к нему – такой человек никогда не сможет согласиться с опровержением реальности таких событий в человеческой жизни. Такие опровержения противоречат живым фактам в границах собственного определённого знания слушателя. Он знает, что в результате того факта всё его сердце наиболее полно открывалось в безличной любви к его ближним, в глубочайшем сострадании и нежности ко всем, кто страдает, к детям, к престарелым, больным, угнетённым и бедным. Он знает, что за время связи с Учителем его способности осмысления и самовыражения были значительно увеличены. Его не введут в заблуждение взгляды, что Учитель даровал ему эти способности извне. Он отлично знает, что они были врождёнными у него с начала.

Солнце не награждает растение силой для производства цветка и семени. Солнечный свет, однако, играет наиболее важную роль в проявлении той силы. Подобным образом для ученика его Учитель – как духовное солнце. Действительно, переживание входа в присутствие адепта в точности, как таковое от входа в большой свет, центр духовного сияния, силы и блаженства. Такой вход увеличивает собственный свет и силу ученика. Он испытывает своё собственное внутреннее блаженство, которое часто передается другим, облегчая бремя их жизни и в некоторых случаях, не таких уж редких, воспроизводя в них интеллектуальное пробуждение, ясность мысли и восприятия, которыми он сам наслаждается.

Те, для кого такие события – часть ткани их существования, не смогут, возможно, принять его учение, подразумевающее отсутствие идей и концепций, которое Кришнамурти требует от своих слушателей, как основу понимания. Не имеет никакого смысла, как мне кажется, порицать тех, кто добился от жизни определённого знания: осуждать это знание именно как "верования" и "защищающие воспоминания, суждения, предположения". Утверждать, что они – преграды познания, означает поместить тех, кто основал своё собственное знание полностью на непосредственном опыте, за пределы возможности понимания учения Кришнамурти.

Если в ответ на это заявление скажут, что не всякому дано знать эти вещи непосредственно, что тот, кто зависит от лидеров, обманывает себя, и что, когда приступают к проверке, вся его умственная схема терпит неудачу, я могу возразить на основании личного опыта. Я был членом Теософического Общества уже в течение двух лет, когда началась мировая война. До некоторой степени я усвоил схему мышления, представленную в теософической литературе. Я знал о смысле и цели жизни, перевоплощении, карме и пребывании во мне всего того, что является существенным для завершения моей жизни, знал, что в серьёзных испытаниях я должен положиться на свою собственную внутреннюю жизнь и собственную силу. Для меня, как и для десятков тысяч моих сокурсников по теософии, поиски вслепую начали замещаться интеллектуально целеустремлённой жизнью. Это не было только книжным знанием. Медитация принесла свою награду внутренней реализации. Я обнаружил неистощимый источник внутренней жизни и подключился к нему.

Всё это должно было пройти серьёзную и длительную проверку. Недели и месяцы жизни под артиллерийским обстрелом, бомбардировка с воздуха ночью и днём; боевые действия и разведка под огнём; череда бессонных ночей – всё это продолжалось до предельного напряжения. Страх, явный физический трепет, стал вездесущим призраком. Друзья погибли на разбитой вдребезги и полностью сожжённой позиции. Другие умерли от ужасных ран, некоторые вернулись домой телесно и ментально потрясёнными и разбитыми.

В этой ситуации теософия, подтверждавшая бессмертие и неразрушимость “Я”, оставалась единственной непоколебимой верой, вечной скалой, на которой ум мог действительно отдохнуть, и, отдохнув, получить силу и стабильность, которая, по крайней мере, предотвращала капитуляцию перед страхом. Во время относительно спокойных периодов медитация о великих теософических истинах всегда позволяла восстанавливать и направлять ум и волю на центр внутри. Одно место в “Бхагавад Гите” наполняет силой в тяжёлые времена – великая констатация: "Тот, кто всюду видит Меня и во Мне видит всё, того Я никогда не покину, и он никогда не покинет Меня" (VI.30, пер. А. Каменской).

Как можно отрицать такой существенный опыт в жизни? Что можно сказать учителю, который объявляет его суеверием и заблуждением и клеймит как эксплуататоров тех, кто подтверждает его?

Это вопросы, с которыми изучающий теософию неизбежно сталкивается, когда он слушает Кришнамурти. И логические ответы на них или есть, или нет. Если есть, они были бы самыми ожидаемыми.
Пер. с англ. S. Z.
#247866 23.02.11 19:09
Очень хорошая публикация. Продолжение следует?
#247867 23.02.11 21:28
На мой взгляд, во второй главе достаточно полно отражена основная идея книги. Стоит ли продолжать перевод?

Жаль, конечно, что так не повезло Кришнамурти, ведь начиналось всё просто замечательно: “Мальчик с аурой без тени эгоизма…” Его ли тут вина? Видимо, очень многое было поставлено на Кришнамурти…
#247868 23.02.11 22:18
Да, Ходсон хорошо выразил главное. И перевод хороший, спасибо.
#247869 24.02.11 10:14
Человек учится плавать.
Ему надевают надувной круг, и он с удовольствием барахтается в пруду, делает кучу брызг ногами, любуется рыбками, проплывающими в воде. Он счастлив.
Ему говорят:"Ну, ладно. Теперь ты знаешь как работают руки и ноги. Попробуй снять круг и попытайся держаться на воде без него". Но он с возмущением отвергает эту идею. Зачем? Ведь с кругом плавать так безопасно. Он надежен. К нему возникает даже чувство благодарности, что он есть и помогает.
Тогда ему говорят: "ну, давай сплаваем наперегонки - вон до той коряги".
Он гребет изо всех сил, но круг не пускает его. Получается смешно и неуклюже.
Логика требует - освободись от того, что мешает. Плыви сам.
Человек с обидой выходит из пруда, берет лист бумаги, и начинает писать доказательство того, что надувной круг необходим при плавании. Без него никак нельзя. И все, кто плавают без него - оскорбляют тех, кто работает, делает и продает круги.
=====================================
Это, конечно, ироничная аллегория. Но смысл ясен.
Ходсону очень помогла теософия во время трудных военных испытаний. Он опирался на ее постулаты, они давали ему отдых. И он воспринимает как оскорбление другую точку зрения, по которой утверждения, принятые на веру, не являются истиной. Только то, что человек сам познал при глубоком проникновении в себя, при наблюдении реальности, "такой, какая она есть", может быть Знанием - настоящим, а не взятым у других, подобно плав-средству.
=======================================
Переводить стоит именно для того, чтобы понять, насколько держится человек за философские структуры, принятые на веру. Кришнамурти говорил именно об этом: разделение по мировоззрению, по вере, по религии - самое опасное. Оно вызывает самое большое число конфликтов и войн.
Это чувствуется по раздраженному тону текста Ходсона.
В текстах самого Кришнамурти всегда покой, вдумчивое размышление и гармония. Его логика опирается на глубокое собственное исследование действительности.
Держитесь, братья, тьма отступит.
Пусть будет все наилучшим образом!

На случай бана, продолжение здесь: http://azfor.ucoz.ru/forum/9-13-1#
#247870 24.02.11 13:53
Небольшой фрагмент третьей главы, называющейся “Эксплуатация”.

Именно потому, что я так долго восхищался и уважал Кришнамурти, я уделил серьёзное внимание его обвинениям. Особенно я обратил внимание на его использование слова "эксплуататоры" в связи с такими людьми как мадам Блаватская, полковник Олькотт, д-р Безант, Ч. У. Ледбитер и их преемники. Я изучил этих людей непредубеждённым взглядом. Я попытался найти какие-либо признаки своекорыстия и "эксплуатации" на протяжении их жизни в их отношениях с их ближними, особенно с теми, кто чувствовал себя наиболее связанным с ними. Беспристрастно, используя любую возможность изучить факты, представленные Кришнамурти как обвинительные, я отважился судить Теософическое Общество, его основателей, его лидеров и все те десятки тысяч, кто любил их и служил под их началом. Я без колебания выношу свой вердикт.
Он таков: ”Не виновны”.
#247871 26.02.11 09:07
Одна из работ Кришнамурти называется "Вне насилия".
Эта тема была для него актуальна на протяжении всей жизни.
Он был благодарен теософии и прямо говорил, что если бы не она, его не было бы в живых.
Но это чувство благодарности за спасение от нищеты и рутины не должно приводить к отказу от своей истинной природы.
Западный менталитет невозможно изменить даже большим числом прочитанных трактатов на санскрите. Даже те, кто нес мудрость Востока западным народам, оставались по сути людьми, считающими, что только они знают, как надо развиваться человеку. Джидду испытал значительное насилие над собой. Так же как и любой ребенок, он не всегда понимал, зачем необходимо выполнять чрезмерные требования школьных учителей, зачем поступать в университет (несколько раз), если к этому нет собственного влечения.
Конечно, знание этикета, светских манер, понимание важности того, как выглядишь - хорошие костюмы, обувь, машины - это все ведет к успеху в западном мире. Этим Дж.К. овладел. И это же ему потом ставили в вину, как излишний гедонизм.
Но достигнув взрослости, он уже не захотел мириться с давлением. Выполнять указания других - против собственной воли - это не только изменять себе, это еще и вводить в соблазн того, кто осуществляет это насилие. Думаю, что именно это он называл "эксплуатацией". Хотя деньги, которые приносило его имя тоже использовались далеко не на его личные нужды. На них жили все организаторы ТО. Значит какая-то доля настоящей эксплуатации тоже была. Но на западе это грехом не считается - присвоение денег, заработанных другими. Поэтому Ходсон и выносит вердикт:"Не виновны", потому что в глубине души он считал Кришнамурти "собственностью" ТО, объектом, а не субъектом, обладающим своей волей и собственным пониманием своей реализации.
Держитесь, братья, тьма отступит.
Пусть будет все наилучшим образом!

На случай бана, продолжение здесь: http://azfor.ucoz.ru/forum/9-13-1#
#247872 26.02.11 17:34
Выдающийся теософский писатель А.П.Синнетт поссорился с ЕПБ, реакция махатм известна.

“Правда на её стороне. Ваши обвинения чрезвычайно несправедливы и тем более болезненны мне, что исходят от вас. Если после этого утверждения вы всё же будете придерживаться той же самой позиции, мне придется выразить своё глубокое сожаление по поводу этой новой нашей неудачи и пожелать вам от всего моего сердца успехов у более достойных учителей. Несомненно, ей не хватает милосердия, но, действительно, вам не хватает проницательности.
С сожалениями ваш К. Х."


Очень перспективный ученик Учителя К.Х. Джидду Кришнамурти поссорился не только с ТО, но и с буддизмом, заявив: “Будда и любой другой учитель этих доктрин до Него и, начиная с Его пришествия, являются отравителями”. Т.е. отнёс к категории отравителей и эксплуататоров Учителя К. Х., высокого сановника секты тибетского буддизма "Кутхумпа". Если мы способны к элементарным умозаключениям, нам не нужны какие-то письма махатм о Кришнамурти. Потеряв Учителя, он стал всюду повторять, что Учителя не нужны (защитная психологическая реакция). Перед нами ещё одна неудача, для Алкиона же – потерянное воплощение…
#247873 01.03.11 17:48
Мне нигде не встречалась эта фраза Джидду Кришнамурти. И никаких обвинений в чей-либо адрес конкретно я у него не находила. Он осуждал только принятие на веру чьих-то слов без проживания их и без резонанса внутри себя. Именно это, считал он, приводит к многочисленным войнам, конфликтам во все времена и во всех странах. Разделение по конфессиям и связанное с этим насилие унесло миллионы человеческих жизней.
Если человек - буддист - убивает мусульманина потому, что считает учение Будды единственно верным, то такого человека с полным правом можно считать отравленным. Он принял догму, без проникновения в ее суть, - без утоления духовной жажды с помощью Источника Божественной мудрости, без истинного понимания смысла слов Будды. Именно это Кришнамурти считал главным. Это была его миссия - сообщить об этом человечеству. Ни одна догма не оправдывает убийства.

Не наша забота - чье-то воплощение. Давайте больше думать о собственном. Осуждая какого-то духовного лидера, Вы не добавите духовности себе, скорее, наоборот.
Закон един для всех. Если суждено было случиться тому, что случилось - значит все шло по Закону. Если не мог Кришнамурти больше оставаться в ТО, то у него нашлись силы преодолеть созданный для него образ Мессии. Это очень трудное дело и слабому оно не по плечу. У всего, что произошло есть причина и следствия.

Вы можете не следовать советам Кришнамурти, они никого не неволил. Идите своим путем. Но и осуждать его Вы не обязаны. Махатмы, Учителя вряд ли нуждаются в такой защите.
Держитесь, братья, тьма отступит.
Пусть будет все наилучшим образом!

На случай бана, продолжение здесь: http://azfor.ucoz.ru/forum/9-13-1#
#247874 06.03.11 12:26
Ваша проблема в отношении к учению как нечто священное, божественное, тайное, доступное избранным.
Всякая мысль данная вам в ощущениях радости познания или перенесённая в область чувствования собственной души, является таким же предметом потребления как яблоко с ближайшего к вам дерева. Мысль требует полного процесса разложения в вас. Вы же пытаетесь выдать саму мысль записанную на листе за результат - знание. Результат разложения мысли невозможно изложить как знание. Это знание может стать лишь частью следующей мысли. Вам никогда не увидеть знание - истину в "чистом" виде.