К 130-ти летию создания Теософического общества посвящается.
Итак, что мы знаем о совершенствовании? Несёт ли Теософическая доктрина в себе методологию совершенствования? На эти и многие другие вопросы призваны ответить не кто другой, как мы с вами.
Как мы понимаем совершенствование? Процесс духовного становления человека. А что есть духовное становление? Организация жизненного процесса в котором духовное тело человека наиболее полно проявляет себя в повседневном действовании. Определение далеко не совершенное, но, по сути, глубоко верное. Отсюда, всё, что ведёт нас к обретению духовной свободы в «оковах» материи, что способствует духовному в нас установить баланс разноуровневых «интересов» с привнесением в нашу жизнь незыблемых ценностей, основ братства, любви и взаимопомощи, всё это непременно будет проявлением процесса совершенствования.
Пришло время ответить на вопрос: Обладает ли Теософическая доктрина методологией совершенствования? Многие изучающие с уверенностью могут сказать что не обладает! Как это не странно может прозвучать, но в настоящее время именно такое мнение преобладает в среде ищущих совершенства. Многие искатели шарахаются из стороны в сторону ища истины духа и по большей части попадают в сети новомодных доктрин, предлагающих человеку мгновенное совершенствование, или просветление, по современному. Эти доктрины подобны христианской догме о рае: И стоит тебе только уверовать во Христа, как ты уже мгновенно получаешь освобождение Христовой жертвой от всего совершённого тобой негатива и обретаешь жизнь вечную! Это конечно здорово, но истинно ли?
Я не буду долго и красочно описывать предлагаемое далее мной поскольку данное место не располагает к многословию. Всё, что я выложу сегодня будет через некоторое время опубликовано в виде отдельного труда, которому уже определено место (я думаю, что определено и время) в ряду славных теософических работ. Поэтому, кто пожелает большего и не настолько пресного, тот должен будет некоторое время потерпеть до выхода означенной литературы, или, по крайней мере, изучить следующие труды теософических авторов, посредством которых и формировалась теософическая доктрина. Самый главный труд это А. Безант «Изучение сознания» - великолепнейший популярно – аналитический труд теософиста, раскрывающий перипетии работы сознания и его взаимодействия с окружающим миром. Труд «Сила мысли» этого же автора добавит исследователю уверенности в своих ментальных силах. А небольшая работа Ледбиттера «Как развивают ясновидение» обобщит прочтённое и раскроет основы методологии внутренней работы. Поможет раскрытию понятий, применяемых данной методикой книга Ледбиттера «Невидимые помощники». Так что дерзайте.
Вначале же этого изложения следует затронуть такой момент. Ледбиттер в своих трудах довольно часто упоминает то время, в которое одна лишь основательница Теософического общества Е.П. Блаватская обладала силами внутреннего воздействия, а все члены общества ими не владели и были полны уверенности в том, что только некоторым избранным, заслужившим своими прошлыми воплощениями появлению в текущей жизни от рождения скандх, доступна внутренняя работа, остальным же только следует терпеливо реализовать своё внутреннее стремление в посильном физическом действовании и терпеливо ожидать будущих воплощений, в которых эти скандхи могут проявиться. Однако более поздние труды теософических авторов убедительно показывают ошибочность этой позиции. По-видимому именно ЕПБ стала инициатором развития внутренних сил у идущих за ней, а потому с полной уверенностью можно утверждать, что предлагаемая здесь методика является методикой развития внутренних сил Блаватской.
Итак, понемногу начнём. Современному человеку нелегко доказать правомерность того или иного постулата. Современный менталитет в корне отличается от менталитета конца 19-го века – времени когда образовалось Теософическое Общество. Потому методы донесения истин в различные времена немного разнятся. Потому я не стану голословно утверждать правомерность предлагаемого, а лишь подчеркну механизмы, в соответствии с которыми предлагаемая методика действует в нашем сознании.
Данную методику можно назвать «Ментальным молчанием». Так данный путь нам давно известен! – скажете вы, и будете абсолютно правы. Всем нам давно известно изречение «Всё новое – хорошо забытое старое». По-видимому пришло нам время вспомнить старину.
Как бы там ни было, а молчание – всего лишь первый этап предлагаемого далее. Ледбиттер делит данный этап на три части, которые по сути являются лишь подготовкой для ещё более объёмной работы над собой. Но нам пока что рано не только говорить, но и думать над этим. Главное пока только знать о том, что работа совершенствования это процесс постоянный, для каждой ступени эволюции сознания свой. Всё совершенствуется, всё растёт.
Но вернёмся к методике. Как я уже сказал, она делится на три этапа и переходить к следующему этапу следует лишь после усвоения предыдущего. Я уже несколько лет бьюсь над первой его частью и стопроцентного результата пока что не добился, хотя реальные изменения ощутимы и глубоко полезны.
Итак, этапы эти следующие:
- Концентрация;
- Медитация;
- Созерцание.
Концентрация практически самый важный этап из этой великолепной троицы. Ледбиттер об этом пишет следующее: «Концентрация – одна из самых трудных вещей для обычного человека, потому что он не практиковался в ней и едва ли осознаёт, что это нужно делать». Безант обращает внимание на то, что сознание непривычное к подобной работе неистово сопротивляется внутреннему усилию стремящегося к равновесию. Концентрация, по сути, является процессом остановки беспорядочной ментальной работы мозга. И лишь эта часть методики подходит по смыслу с её названием. Далее приведу немного механизма действия, для того, чтобы понять глубокую полезность концентрации.
Представьте человека не умеющего ходить, при этом энергично и беспорядочно двигающего всеми своими конечностями. Представили? А теперь подумайте над тем, чему первому необходимо научиться такому человеку, дабы сделать хотя бы один осознанный шаг в нужном направлении? Конечно же первым необходимым условием для такого «пешехода» будет условие начальной концентрации, которая привнесёт с собой полное физическое успокоение. Это уже после человеку будет необходимо сосредоточение на выбранном действии, а вначале ему следует себя успокоить.
Также, как и в физическом, в ментальном мы практически все представляем из себя подобных горе путешественников. В нас постоянно роятся тучи всевозможных мыслей, по большей части совершенно не наших, постоянно выбивающих наше сознание из колеи равновесия. И потому приобрести ментальное равновесие является нашей первостепеннейшей задачей. Так что старайтесь быть внутренне молчаливым. Следите за своими мыслями и всячески пытайтесь управлять своим мыслительным процессом. Станьте хозяевами своего ментального тела. Для этого существуем масса приёмов, которые можно почерпнуть из предложенных выше трудов Безант.
Следующий этап – Медитация. Этот этап в рассматриваемом физическом примере подобен первым шагам пешехода. Тело успокоено настало время действования в нужном направлении. И потому начало медитации всегда конкретно и строго направлено. Выбирается конкретное свойство сознания, которое становится целью развития совершенствующегося и оно рассматривается медитирующим под разными углами. Рассматривать нужно всевозможные проявления свойства, как те, которые Були отмечены у других людей, включая моменты и ситуации, в которых данные свойства стали достоянием внешнего наблюдателя, так и те, в которых наблюдатель обмысливает своё владение данным свойством и степень его проявленности в различных жизненных ситуациях. Тяжеловато завернул, но, надеюсь на то, что я, при этом, остался понятен. Основная трудность медитации в том, что сознание по привычке всякий раз будет уклоняться от конкретной работы. Но острой необходимостью стремящегося станет задача возврата сознания к конкретной работе.
И только после того, как два этапа усвоены вполне и выработаны навыки конкретного мышления, следует переходить к третьему этапу – созерцанию. Это этап обучения абстрактному мышлению. Характерен выбором вполне конкретного идеала и стремлению приблизиться внутренним состоянием к выбранной цели.
Вот, собственно, и вся методика. Услышали ли вы что либо новое от меня – сомневаюсь. Однако методика существует и она Теософическая, и самое главное, она действенна. Да, не проста, да, не быстра, но ДЕЙСТВЕННА!
Прошу Ваши мысли.
Как мы понимаем совершенствование? Процесс духовного становления человека. А что есть духовное становление? Организация жизненного процесса в котором духовное тело человека наиболее полно проявляет себя в повседневном действовании. Определение далеко не совершенное, но, по сути, глубоко верное. Отсюда, всё, что ведёт нас к обретению духовной свободы в «оковах» материи, что способствует духовному в нас установить баланс разноуровневых «интересов» с привнесением в нашу жизнь незыблемых ценностей, основ братства, любви и взаимопомощи, всё это непременно будет проявлением процесса совершенствования.
Пришло время ответить на вопрос: Обладает ли Теософическая доктрина методологией совершенствования? Многие изучающие с уверенностью могут сказать что не обладает! Как это не странно может прозвучать, но в настоящее время именно такое мнение преобладает в среде ищущих совершенства. Многие искатели шарахаются из стороны в сторону ища истины духа и по большей части попадают в сети новомодных доктрин, предлагающих человеку мгновенное совершенствование, или просветление, по современному. Эти доктрины подобны христианской догме о рае: И стоит тебе только уверовать во Христа, как ты уже мгновенно получаешь освобождение Христовой жертвой от всего совершённого тобой негатива и обретаешь жизнь вечную! Это конечно здорово, но истинно ли?
Я не буду долго и красочно описывать предлагаемое далее мной поскольку данное место не располагает к многословию. Всё, что я выложу сегодня будет через некоторое время опубликовано в виде отдельного труда, которому уже определено место (я думаю, что определено и время) в ряду славных теософических работ. Поэтому, кто пожелает большего и не настолько пресного, тот должен будет некоторое время потерпеть до выхода означенной литературы, или, по крайней мере, изучить следующие труды теософических авторов, посредством которых и формировалась теософическая доктрина. Самый главный труд это А. Безант «Изучение сознания» - великолепнейший популярно – аналитический труд теософиста, раскрывающий перипетии работы сознания и его взаимодействия с окружающим миром. Труд «Сила мысли» этого же автора добавит исследователю уверенности в своих ментальных силах. А небольшая работа Ледбиттера «Как развивают ясновидение» обобщит прочтённое и раскроет основы методологии внутренней работы. Поможет раскрытию понятий, применяемых данной методикой книга Ледбиттера «Невидимые помощники». Так что дерзайте.
Вначале же этого изложения следует затронуть такой момент. Ледбиттер в своих трудах довольно часто упоминает то время, в которое одна лишь основательница Теософического общества Е.П. Блаватская обладала силами внутреннего воздействия, а все члены общества ими не владели и были полны уверенности в том, что только некоторым избранным, заслужившим своими прошлыми воплощениями появлению в текущей жизни от рождения скандх, доступна внутренняя работа, остальным же только следует терпеливо реализовать своё внутреннее стремление в посильном физическом действовании и терпеливо ожидать будущих воплощений, в которых эти скандхи могут проявиться. Однако более поздние труды теософических авторов убедительно показывают ошибочность этой позиции. По-видимому именно ЕПБ стала инициатором развития внутренних сил у идущих за ней, а потому с полной уверенностью можно утверждать, что предлагаемая здесь методика является методикой развития внутренних сил Блаватской.
Итак, понемногу начнём. Современному человеку нелегко доказать правомерность того или иного постулата. Современный менталитет в корне отличается от менталитета конца 19-го века – времени когда образовалось Теософическое Общество. Потому методы донесения истин в различные времена немного разнятся. Потому я не стану голословно утверждать правомерность предлагаемого, а лишь подчеркну механизмы, в соответствии с которыми предлагаемая методика действует в нашем сознании.
Данную методику можно назвать «Ментальным молчанием». Так данный путь нам давно известен! – скажете вы, и будете абсолютно правы. Всем нам давно известно изречение «Всё новое – хорошо забытое старое». По-видимому пришло нам время вспомнить старину.
Как бы там ни было, а молчание – всего лишь первый этап предлагаемого далее. Ледбиттер делит данный этап на три части, которые по сути являются лишь подготовкой для ещё более объёмной работы над собой. Но нам пока что рано не только говорить, но и думать над этим. Главное пока только знать о том, что работа совершенствования это процесс постоянный, для каждой ступени эволюции сознания свой. Всё совершенствуется, всё растёт.
Но вернёмся к методике. Как я уже сказал, она делится на три этапа и переходить к следующему этапу следует лишь после усвоения предыдущего. Я уже несколько лет бьюсь над первой его частью и стопроцентного результата пока что не добился, хотя реальные изменения ощутимы и глубоко полезны.
Итак, этапы эти следующие:
- Концентрация;
- Медитация;
- Созерцание.
Концентрация практически самый важный этап из этой великолепной троицы. Ледбиттер об этом пишет следующее: «Концентрация – одна из самых трудных вещей для обычного человека, потому что он не практиковался в ней и едва ли осознаёт, что это нужно делать». Безант обращает внимание на то, что сознание непривычное к подобной работе неистово сопротивляется внутреннему усилию стремящегося к равновесию. Концентрация, по сути, является процессом остановки беспорядочной ментальной работы мозга. И лишь эта часть методики подходит по смыслу с её названием. Далее приведу немного механизма действия, для того, чтобы понять глубокую полезность концентрации.
Представьте человека не умеющего ходить, при этом энергично и беспорядочно двигающего всеми своими конечностями. Представили? А теперь подумайте над тем, чему первому необходимо научиться такому человеку, дабы сделать хотя бы один осознанный шаг в нужном направлении? Конечно же первым необходимым условием для такого «пешехода» будет условие начальной концентрации, которая привнесёт с собой полное физическое успокоение. Это уже после человеку будет необходимо сосредоточение на выбранном действии, а вначале ему следует себя успокоить.
Также, как и в физическом, в ментальном мы практически все представляем из себя подобных горе путешественников. В нас постоянно роятся тучи всевозможных мыслей, по большей части совершенно не наших, постоянно выбивающих наше сознание из колеи равновесия. И потому приобрести ментальное равновесие является нашей первостепеннейшей задачей. Так что старайтесь быть внутренне молчаливым. Следите за своими мыслями и всячески пытайтесь управлять своим мыслительным процессом. Станьте хозяевами своего ментального тела. Для этого существуем масса приёмов, которые можно почерпнуть из предложенных выше трудов Безант.
Следующий этап – Медитация. Этот этап в рассматриваемом физическом примере подобен первым шагам пешехода. Тело успокоено настало время действования в нужном направлении. И потому начало медитации всегда конкретно и строго направлено. Выбирается конкретное свойство сознания, которое становится целью развития совершенствующегося и оно рассматривается медитирующим под разными углами. Рассматривать нужно всевозможные проявления свойства, как те, которые Були отмечены у других людей, включая моменты и ситуации, в которых данные свойства стали достоянием внешнего наблюдателя, так и те, в которых наблюдатель обмысливает своё владение данным свойством и степень его проявленности в различных жизненных ситуациях. Тяжеловато завернул, но, надеюсь на то, что я, при этом, остался понятен. Основная трудность медитации в том, что сознание по привычке всякий раз будет уклоняться от конкретной работы. Но острой необходимостью стремящегося станет задача возврата сознания к конкретной работе.
И только после того, как два этапа усвоены вполне и выработаны навыки конкретного мышления, следует переходить к третьему этапу – созерцанию. Это этап обучения абстрактному мышлению. Характерен выбором вполне конкретного идеала и стремлению приблизиться внутренним состоянием к выбранной цели.
Вот, собственно, и вся методика. Услышали ли вы что либо новое от меня – сомневаюсь. Однако методика существует и она Теософическая, и самое главное, она действенна. Да, не проста, да, не быстра, но ДЕЙСТВЕННА!
