sova :
Stranger пишет:
Предполагаю Сове нужна формула Любви, тогда он признает её, как исследователь
Понятное дело, что очень удобно соорудить себе чучелко оппонента и рвать его потом, как Тузик тапку. Да мне и не жалко, если Вам от этого легче становится. 
Да, стало легче, спасибо
sova :
Stranger пишет:
Я уже перечислял пункты:
Вы забыли радикальное расхождение по судьбе Дамодара, о котором я недавно здесь говорил.
Судьба Дамодара, вот что в письмах Е.И.:
"Дамодар, прекрасной души индус, очень преданный Великим Учителям и Е.П.Блаватской, и все же не выдержал последнего испытания. Когда он узнал, что Е.П.Блаватская не вернется в Индию, он бросил доверенное ему ею дело и ушел в Тибет в поисках Махатм. Конечно, до Махатм он не дошел и умер в одном из тибетских монастырей. Махатмы очень скорбели о его проступке, ибо именно он должен был остаться на посту и явиться самым верным свидетелем и защитником Е.П.Блаватской и, следовательно, всего теософического движения. Но он предпочел более легкое для себя решение вопроса, и оно привело его к падению. История теософического движения, как и вообще всех движений, имеет немало грустных и некрасивых страниц."
Из Дневниковых записей:
"Но умение явить осторожность имеет яркую нужду. И потому погиб он (Дамод.) от пламени. ... Кто погиб от пламени? Дамодар."
"Где сейчас Дамодар? Он сейчас работает в уединении над огнями. Над ассимиляцией огней, как Урусвати. Почему он не в Братстве? Качество работы требует уединения. Но раз он в астральном теле, его работа иная, нежели моя? В другом приложении, но следствие может быть подобно. Астральное тело также имеет ауру и нужна ассимиляция огней, но так же как и здесь лишь немногие могут приблизить к себе огонь пространства. Было сказано, что он погиб от пламени. Очень опасное положение создалось, когда не принял в соображение соизмеримость приливов огня."
"Достиг ли Дамодар Ашрама Бр. в земном теле? Нет, умер в одном монастыре. Но было дано понять, что он жив и окружен заботами Бр.? Называем живым каждого, сохраняющего полное сознание в Тонком теле"
sova :
Stranger пишет:
Вы делаете предположение, что Е.И. основывалась на НЗ?
Перестаньте уже, наконец, как маленький, выдумывать себе чужие мысли, с которыми удобнее спорить. В данном конкретном вопросе ЕИР в точности следует Библии, как и Ф. ла Дью, Бэйли и даже Безант, и всё это - вопреки утверждениям ЕПБ по данному же конкретному вопросу.
Stranger пишет:
Поэтому это ваше предположение, что Е.И. дословно понимала НЗ.
Это не моё предположение, это Ваше искажение моих слов.
Stranger пишет:
Я же считаю, что когда в ЖЭ говорится про слова Христа перед смертью - это речь идёт о словах исторического Иешуа. А об этом ЕПБ ничего не говорила, если я не ошибаюсь.
Ну да, она лишь говорила, что Иешуа умер совсем не так и не тогда, а уже поэтому вообще никакие слова в таком контексте не могут быть историческими, в т.ч. и те, что в Библии (даже если бы они не были искажены). Но никто не запрещает Вам считать иначе.
Давайте по вопросу слов Христа и Иешуа подробнее остановимся. Так как я не могу понять, понимаете ли вы мои слова или нет.
Вы говорите, что слова Христа, что приведены в НЗ - не истинны, так как на это указала ЕПБ - приведя истинные слова - из
гностического источника.
Я говорю, что слова в Живой Этике, про Христа - относятся к Иешуа.
Был посвящённый Иешуа, он был приговорён к смертной казни. Согласно ЕПБ - повешен на дереве. Если я не ошибаюсь.
Это был -
исторический Христос. Который в Живой Этике называется ещё Великий Путник.
Вот полная цитата из Дневников: "Поистине, Христос сказал: "Не знаете ни дня, ни часа". Он же открыл и другую формулу, сказав: "Зачем покинул Меня, Владыка?", имея в виду знание духа, ибо в последний момент погружаемся как бы в безвоздушное пространство – так бывает перед окончанием земного круга, чтобы сейчас же вспыхнуть всеми огнями накопления. Путём задержки сознания прошлого получается прыжок над бездною."
Здесь даже не говорится про Крест.
Далее в Дневниках (указано, что
принимали записи - З. и М. Лихт., Fr. Grant, N. и L. Horch):
"Разве Христос, распятый, думал о спасении Своей души?
Даже в малой мере старайтесь уподобиться Ему."
Не сказано "распятый на кресте".
Вы бы хотели чтобы было слово "повешен на дереве"? Как бы должна была выглядеть абсолютно верная с точки зрения теософии фраза?
Так:
"Разве Христос повешенный на дереве думал о спасении Своей души?"
и прочитав эту фразу - о чём бы в первую очередь задумались люди? О страдании Христа? Или о том почему он повешен на дереве, а не распят на кресте?
С уважением.