Портал Теософического Сообщества

Вы просматриваете архив Портала теософического сообщества. Новые обсуждения здесь не ведутся.
Первая 2 Предыдущая (3) Последняя (4)
#73399 06.09.09 18:17 (правка 06.09.09 18:18)
Sandro пишет:
Пропущено слово "возможно". Поклянитесь, что оно выпало случайно из контекста - и я тут же поверю и все прощу.


Это единственное, на что Вы обратили внимание. Ну что ж, лучше что-то, чем вообще ничего. Я не клянусь. Но слово "возможно" действительно случайно выпало из контекста. Но разве это так важно?!

Sandro пишет:
Посде уже третьей по счету увертки от простого вопросаи


От какого вопроса? Я ответил на все Ваши основные тезисы, причем довольно аргументированно. А Вы просто убежали, по всей видимости, именно по той причине, что не способны ничего ответить на мой пост.

Sandro пишет:
Вашего красноречивого восторга


Я не восторжен статьей. Меня давно уже не удивляют книги или статьи. Очень редко что из бесчисленных публикаций может меня привести в восторг. Тот, кто соприкоснулся с Матерью-Природой, вряд ли будет восторжен вторичными вещами.

Sandro пишет:
после этого Вы сами то верите в то, что Вам можно доверять, иметь дело, а тем более -подставлять спину?..


Мне все равно, что Вы обо мне думаете. Лично мне хорошо известно, что, когда собеседник переходит на личности, то это значит, что он не может ничего стоящего ответить. А Вы переходите на личности постоянно. Это действительно достойно Теософа с большой буквы - на форуме таких много.

Sandro пишет:
комментарии мадам Блаватской


К любому материалу стоит подходить объективно, а не как фанатик. В этих комментариях достаточно пробелов: в который раз Блаватская показала свою невежественность в области буддизма.
Нет религии выше Истины
#73410 06.09.09 21:29 (правка 06.09.09 22:16)
Sandro :
CCLXXX пишет:
знаете Сфинкс, непобедимый противник на этом форуме. Я думаю Вы правильно поступили, решив сдаться.

Если шулер не внемлет словам, но не может или не хочет покинуть место честной игры, то его могут превратить в грушу для битья.


Если чесно, я сейчас затрудняюсь дать какое либо определение на эту тему. Я в растерянности. Видимо виновен Тайлеран. Сбивает меня, со своим отождествлением шулерства и ошибки. А равно искренности. Я так и не смог что-либо принять в этой дилемме. Могу только надеяться, что сфинкс-90 был искренним и верит самому себе. Если это так, я буду только рад за него. Я очень уважаю верность и определенность. Она пробивает все, даже наш фанатизм и наше знание и нашу уверенность. Против этого нет никакого оружия.

Sandro :
Ваш следующий абзац как и предыдущий - оба хороши. Поэтому, я пока поправил жирным курсивом одно место в последнем так, как этого требует как минимум его логика:



CCLXXX пишет:
Лет 15 назад, когда его работы стали печатать, его называли Марксом этого нового XXI века. Хотя слово "мракс" к нему абсолютно не применимо. Ну может быть за то, что в его работах не проскальзывает революционная идея, которая кстати совершенно присутсвует в шамбализме и всякого рода мессианстве, к которому неистово готовят хлеб-соль разного рода пророки.


Вы про "не"? Вообще трудно отличить революцию от контрреволюции. Сойдусь на том, что его человеческие качества были революционным(читай нравственным,а значит сильным) бельмом на репутации всякого хладнокровного "нага". Во всяком случае,я не окажусь от смысла его слов даже под пыткой синедриона. Пусть это будет камушек( а он не единственный), который даст мне споткнуться и упасть сюда снова.

Добавлено 14 часов 51 минут спустя:

CCLXXX пишет:
определенность. Она пробивает все, даже наш фанатизм и наше знание и нашу уверенность. Против этого нет никакого оружия.


Любая активность во лжи ли, заблуждении или правде - суть проявленное непознаваемой, но определяемой истиной, одними из главных имен которой есть первопричинность и настоящее.В силу ее субьективной определяемости, она наиболее полна, когда отождествлена как принцип сознания самого субъекта,а степень такого отождествления должна дойти до такого воплощенного уровня, который не позволит личности найти своего различия ни в пространстве,ни в любом процессе,который заполняет пространство, будь то движение или неподвижность, а также в любом видимом субьекте, во всех восприятиях. При этом все перечисленное,пространство,процессы, движения,,неподвижность,субьекты,все восприятия, получат полный статус твоих собсвенных эманаций, которые определены традицией как Fiat Lux, «Да будет Свет», иногда называемое "первопричинной вибрацией". Это абсолютно осознанное первичное состояние. В этом смысле истина это первопричина, а истинное - первопричинное.

Добавлено 15 часов 18 минут спустя:

Если человек реализует это состояние в себе, для него будет абсолютное понимание того, что каждый из людей и природа порождены собственным твоим умом, который неразделим с универсумом. Каждый человек, вне зависимости от каких-либо кривотолков и определений в его адрес. Я не хочу давать определений и далекоидущих выводов данному факту. Так или иначе, человек неспособен в нем находится все свое время. А то, что выходит в сферу власти причинности как следствие, уже не может быть свободным от вынужденных условий, обусловленных местом индивидуума в кармической цепочке,в потоке. Так или иначе, человек обретет веру и знание, оставив надежду, а это знание, даст совершенно иные приоритеты в его жизни, и будучи распространено в социуме, во многом решит и его проблемы.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#73435 07.09.09 13:08 (правка 07.09.09 13:44)
CCLXXX пишет:
Если чесно, я сейчас затрудняюсь дать какое либо определение на эту тему. Я в растерянности. Видимо виновен Тайлеран. Сбивает меня, со своим отождествлением шулерства и ошибки.

"Виновник" давно умер, оставив мир в растерянности.
И зачем жил - непонятно...
Ну, да ладно. Слово "сейчас" засчитавается как смягчающее обстоятельство...
CCLXXX пишет:
трудно отличить революцию от контрреволюции. Сойдусь на том, что его человеческие качества были революционным(читай нравственным,а значит сильным) бельмом на репутации всякого хладнокровного "нага".

И какое отношение его, Генона, личные качества имеют к делу, так сказать, общего блага или же общей беды?
Если бы в отличие от многих Генону нравились бы брюнетки (кажется, он взял в жены мусульманку), то разве это снова помешало бы Вам ответить на мой простой - и не вопрос даже, и узаконить или же выкинуть к черту ту самую частицу "не"?
Увы. Здесь уже меньше смягчающих обстоятельств. Ибо его, Генона, академическая составляющая или же его общественно-трудовая, метафизическо-печатная безличная деятельность вряд ли так сильно зависят от его личных пристрастий и предпочтений. Надеюсь, я только что достаточно точно выразил именно то, что и хотел сказать в возражение к Вашему расплывчатому аргументу...
Все же, уважая Вашу искренность и пчелиное трудолюбие при осуществлении столь глубокомысленнных и не редко достаточно свежих, оригинальный идей, я не менее искренне могу сказать Вам, что именно в связи с этой Вашей беспримерной уклончивостью мне только что пришло на ум.
В виде положительного перефраза одного народно-критического афоризма эта моя мысль отныне будет звучать буквально так:
"Хорошему метафизику Тайлеран с Геноном не помеха!"
*** In Truth We Trust ***
#73442 07.09.09 13:54 (правка 07.09.09 14:06)
Sandro пишет:
"Хорошему метафизику Тайлеран с Геноном не помеха."


Конешно, может гипотетически так случится , что УЖЕ не помеха, включая СЛОВА Елены Петровны. Но Вы понимаете, как это может быть понято?
Могу лишь сказать, что в состоянии причинности для человека не существует доктрин и конфессий. Нет поля, на котором можно было бы поиграть мышцами или в философию. Его самого несуществует практически. Полный улет. Только неразделимые Око и его творения.

Отвечая же на Ваш принципиальный упрек

Sandro пишет:
Здесь уже меньше смягчающих обстоятельств...


Скажу, что я не писал эту частицу "не". Первое слово дороже второго. Хотя я и пытался подправить свой контекст. Будем считать это исключительно моим импульсом, чтобы как то подчеркнуть нечто из ряда вон, которое таковым для меня казалось. И не думаю, что нужно делать из мухи слона.Все слоны уже бегают по посудной лавке. Из этого следует, что переоценка давать им волю или нет, будет идти в паранормальном контексте до самого финала. В отношении своего слона. Поскольку я не сторож другим слонам. Я скажу, что эта проблема останется так или иначе. Хотя и попустит на порядки, включая последствия. Во всяком случае, хотелось бы в это верить. Вы несомненно выбрали более центральную позицию в этом вопросе. Не спорю.

Добавлено 6 минут спустя:

Поэтому я могу теоретически согласится с этим Вашим высказыванием.

Sandro пишет:
Ибо его, Генона, академическая составляющая или же его общественно-трудовая, метафизическо-печатная безличная деятельность вряд ли так сильно зависят от его личных пристрастий и предпочтений. Надеюсь, я только что достаточно точно выразил именно то, что и хотел сказать в возражение к Вашему расплывчатому аргументу...


Но об истинном положении всей ситуации мы знать не можем. Во всех плоскостях ситуации.Мы можем это только принять как окончательное. Вернее Вы. Просто если развить это мое наблюдение, я могу сказать, что Вы делаете это лично исходя от видимой только Вам цели, а может и оправдания, от которого не затсрахована и моя личность, сами понимаете, это развязывание себе рук и ног в широком смысле этого оборота.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#73443 07.09.09 14:01 (правка 07.09.09 14:19)
CCLXXX пишет:
Могу лишь сказать, что в состоянии причинности для человека не существует доктрин и конфессий. Нет поля, на котором можно было бы поиграть мышцами или в философию.

Но за спиной всех "безпричинных" всегда остается страдающее, "причинное" человечество. А потому, я и думаю, конечный выбор между "пратьека" и просто "буддой" - это не только личное дело каждого, добежавшего благодаря своим личным усилиям (так говорят) до этого Поля Нирванической Беспричинности, но и нечто большее... Быть может , тут все дело - в остатке личного потенциала для безличных дел?...
CCLXXX пишет:
Скажу, что я не писал эту частицу "не".

Ok
CCLXXX пишет:
Могу только надеяться, что сфинкс-90 был искренним и верит самому себе.

И своей Школе... Я это тоже ценю. А потому и не против столь явного (для меня), стойкого, хотя и махлюющего картой оппонента.
*** In Truth We Trust ***
#73444 07.09.09 14:15 (правка 07.09.09 14:18)
Sandro пишет:
И какое отношение его, Генона, личные качества имеют к делу, так сказать, общего блага или же общей беды?


Тут я склонен считать, что его усилия все же могут быть расценены как коррекция и контрпротивовес тем явлениям которые он расссматривал и которые набирают свою неумолимую силу в настоящий момент. Можно так расценить и уважать, если верить в одного воина в поле и его искренность в тот момент когда он писал свои строки. Я например верю.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#73446 07.09.09 14:24
CCLXXX пишет:
Можно так расценить и уважать, если верить в одного воина в поле и его искренность в тот момент когда он писал свои строки. Я например верю.

Искренними бывают не только победа и любовь, но и поражение и ненависть, заблуждение и ошибка, а также преступление и наказание...
(нет времени сейчас подобрать точный ряд.)
*** In Truth We Trust ***
#73447 07.09.09 14:27 (правка 07.09.09 14:58)
Sandro пишет:
Может быть, тут все дело в остатке личного потенциала для без личных дел?...


Можно рассматривать эту разность лишь как проявленность принципиального источника движения свастики(дельта = 33), которая из абсолютного равновесия воплощается в неравновесное на фоне неподвижности, благодаря самодублицированию своей неподвижности, порождающее пространство-время, движение и тд. Хотя безличное и личное это неразделимая пара. Это творчество всегда творчество во всех его ипостасях.

Добавлено 1 минута спустя:

Sandro пишет:
Искренними бывают не только победа и любовь, но и поражение и ненависть, заблуждение и ошибка, а также преступление и наказание...


Я понял. Вообще ненависти в этом человеке нет, судя по его постоянным оговоркам и предупреждениям. Вообще я думаю что степень самоорганизации этого человека была достаточно высока и концентрированна, при этом он не растерял своего земного. Вот в чем ценность. Это уже не маэстро Мебес. Вообще искренность и ослепление несколько разное. Искренность как вера в добро, безоглядный и безопасный ВЫБОР его, ослепление как результат противоположного выбора, но уже с верой и знанием в безнаказанность. Сложно сказать. Многие люди жестоки благодаря исчерпанию всех средств, но ослеплены привязанностью к цели. Эта область шатка. Вообще психика держится на чесном слове. Тут мы безсильны. Мы можем влиять на людей, если есть время для проведения такого влияния. Обычно это некое поле, которое стараются поддерживать, но оно слишком однообразно, чтобы иметь пользу для социума. Как прокрустово ложе. Отношение как к черному ящику. Это чистейшей воды прагматизм здерживания и управления потоком. А методы тут безпощадны в опасных ситуациях. Человек прагматик, но недальновидный. И сочетание этой пары, со всеми вытекающими обусловлено степенью свободы, рождающую саму жизнь как таковую. Одни компромиссы. Можно говорить лишь об отдельно взятом человеке, и сказать да или нет и по конкретному поводу. Но скажу этот компромисс имеет одну харатерную направленность, поскольку определенность это условие всякого сущестования и даже выживания. Видимо вера в возможность некому дирижеру зделать мир однополярным не рассматривается априори, тем более в таких условиях которые сложились.

Добавлено 1 час 6 минут спустя:

Но можно ли себе представить существование солнечной системы с двумя проявленными солнцами и одной эллиптической орбитой и планетой, обходящей два проявленных полюса? Думаю нет, поскольку солнца породят планеты, которые неминуемо отойдут от них и пересекут орбиту той планеты, котораяя претендует на единоличное царство. Вернее даже изначально, такого идеала не может быть, ведь вращение формируется вокруг одного проявленного, а непроявленный полюс формируется для конкретной устойчивой эллиптической орбиты конкретной планеты. Но непроявленные принципиально инкарнируются в одном воплощенном, стабилизированном всеми невоплощенными, как бы являясь подпространственной одной совокупностью проявленного солнца. Тут я опустил луны и антипланеты, покольку принцип один как для диаметральных так и орбитальных инкарнаций., «ретрансляций». Просто диаметральные более принципиальны как более первопричинные, связаны с осями, центрами, а не линейно-круговым следственным конкретным движением. Что касается антропогенеза, теогенеза или сознания – одна личность, как одна отдельная солнечнвя система и отдельная поанета способна быть сформирована через независимое проявление «второго солнца». В этом смысле дилемма между пратьека-буддой и бодхи-саттсвой, махаяной и хинаяной нетрализуется тем, что если каждый станет пратьекабуддой, то бодхисаттсва не понадобится, через ваджрную решимость в социуме. Конечно эти конструкции гипотетичны и идеальны.

Добавлено 1 час 21 минут спустя:

Но на мой взгляд, отказ от такого идеализма, и конкретно практики, и отпустил руки профанации и падения, поскольку с его уходом, ушла вся метафизическая самоопора человека. Ведь если нет идеи, то нет и инструмента, за чем следует падение самого "тела", заканчивающееся его торжетсвенным выносом на кладбище. "Король умер -да здравтсвует король!" Такой вот !добрый юмор! и "ноша", которая "легка", превоащающаяся в пир во время чумы! В этом смысле легкость обременяет.

Добавлено 1 день спустя:

Глава IV
НАПРАВЛЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА (Cимволика креста. Р.Генон)

Некоторые западные писатели, с большими или меньшими претензиями на посвященность, желая придать кресту исключительно астрономическое значение, говорили, что это «символ перекрестного сочленения эклиптики с экватором», а также «образ равноденствий, когда солнце на своем ежегодном пути последовательно закрывает одну за другой обе эти точки»28.
Положим, это и так, но лишь потому, что — как мы указали выше — астрономические явления сами по себе могут рассматриваться в качестве символов вещей более высокого порядка; и в данном плане в них можно обнаружить, как и повсюду, представление об «Универсальном Человеке», о котором мы упомянули в предыдущей главе. Но если эти явления — символы, то они, очевидно, не равнозначны символизируемой вещи; и тот факт, что их принимают за таковую, свидетельствует о перевертывании нормальных отношений между различными порядками реальности29.
Когда мы находим знак креста в астрономических или иных явлениях, он имеет точно такое же символическое значение, как тот знак, который мы могли бы начертить сами30; это только доказывает, что истинная символика, отнюдь не будучи искусственным изобретением человека, коренится в самой природе, или, лучше сказать, вся природа в целом есть лишь символ трансцендентных реальностей.
Таким образом, мы восстановили правильную интерпретацию того, о чем идет речь; но обе только что процитированные нами фразы к тому же содержат ошибку. В самом деле, эклиптика и экватор, во-первых, не образуют креста, так как две эти плоскости не пересекаются под прямым углом; во-вторых, точки двух равноденствий явно соединены прямой линией таким образом, что крест здесь еще менее виден. В действительности же следует рассматривать, с одной стороны, плоскость экватора и ось, которая, соединяя полюсы, перпендикулярна этой плоскости; а с другой — две линии, соединяющие соответственно две точки солнцестояний и две точки равноденствий; таким образом, мы получаем то, что можно назвать в первом случае вертикальным крестом, а во втором — крестом горизонтальным. Оба эти креста, взятые как целое, имеющее один центр, образуют трехмерный крест, ветви которого ориентированы по шести направлениям пространства31; последние соответствуют шести кардинальным точкам, которые вместе с точкой самого центра образуют септенер.
Ранее мы уже указывали на значение, придаваемое восточными учениями этим семи областям пространства, равно как и на их соответствие некоторым циклическим периодам32. Пожалуй, полезно воспроизвести здесь процитированный тогда текст, из которого явствует, что то же самое обнаруживается и в западных традициях: «Климент Александрийский говорил, что от Бога, «Сердца Вселенной», исходят бесконечные пространства, которые направлены одно вверх, другое вниз, это вправо, то влево, одно вперед, другое назад; вперяя свой взор в эти шесть пространств, как число всегда равное, Он завершает мир; Он есть начало и конец (альфа и омега); в Нем завершаются шесть периодов времени, и от Него получают они свою бесконечную долготу; в этом тайна числа 7 »33.
Та же символика заключена и в еврейской Каббале, где говорится о «Святом Дворце» или «внутреннем Дворце», расположенном в центре шести направлений пространства. Три буквы божественного имени Иегова34 своей шестиричной пермутацией согласно этим шести направлениям указывают на имманентность Бога миру, т. е. на манифестацию Логоса в центре всех вещей — в изначальной точке, расширением и раскрытием которой и являются неограниченные протяженности: «Он образовал из Тоху (пустоты) нечто и сделал из того, чего не было, то, что есть. Он вытесал большие колонны из неосязаемого эфира35.Он размышлял, и Слово (мемра) произвело все предметы и все вещи своим единым Именем»36.
Эта изначальная точка, откуда произошло божественное Слово, получает развитие не только в пространстве, как мы только что показали, но и во времени; это во всех отношениях «Центр Мира», ибо данная точка находится одновременно в центре пространств и в центре времен. Разумеется, если понимать сказанное в буквальном смысле, это относится лишь к нашему миру — единственному, где условия существования можно выразить на человеческом языке; ведь он есть только чувственный мир, подчиненный условиям пространства и времени. В действительности же речь идет о Центре всех миров, и от нашего мира можно перейти к сверхчувственному уровню, осуществив транспозицию по аналогии, при которой пространство и время сохраняют лишь чисто символическое значение.
Мы видели, что у Климента Александрийского речь идет о шести периодах времени, соответствующих шести направлениям пространства. Эти шесть циклических периодов — подразделений другого, более общего периода — иногда представляют и как шесть тысячелетий. Зогар, как и Талмуд, действительно разделяет длительность мира на тысячелетние периоды. «Мир будет существовать в течение шести тысяч лет, намек на которые содержится в первых шести словах книги Бытия»37, и эти шесть тысячелетий аналогичны шести «дням» творения38.
Седьмое тысячелетие, как и седьмой «день», есть Саббат, суббота, т. е. фаза возвращения к Первопринципу, который естественно соответствует центру, рассматриваемому как седьмая область пространства. Здесь перед нами разновидность символической хронологии, которую, разумеется, не следует воспринимать буквально, — как и иные подобные ей хронологии, встречающиеся в других традициях. Иосиф Флавий39 отмечает, что шесть тысяч лет образуют десять «больших годов», а «большой год» длится шесть столетий (это Нарос халдеев); кстати, то, что обозначают этим выражением, представляет собой у греков и персов период гораздо более длительный — десять или двенадцать тысяч лет. Впрочем, здесь это неважно, поскольку мы вовсе не собираемся рассчитывать реальную длительность нашего мира, что потребовало бы углубленного исследования индийской теории Манвантар. Поэтому достаточно будет принять эти разделения в их символическом значении. Скажем только, что речь может идти о шести неограниченных периодах, стало быть, периодах, обладающих неопределенной длительностью, плюс седьмой, который соответствует завершению всех вещей и их возвращению в первоначальное состояние40.
Вернемся к космогоническому учению Каббалы, как оно изложено в Сефер Йецире: «Речь идет, — пишет Вюйо, — о развертывании, исходя из мысли до ее модификации в звук (голос), от непостижимого к доступному пониманию. Отметим, что здесь перед нами — символическое изложение тайны происхождения Вселенной, связанной с тайной ее единства. В других местах текста речь идет о тайне «точки», которая развертывается, излучаясь во всех направлениях41, и становится доступной пониманию лишь благодаря «внутреннему Дворцу». Здесь говорится о неосязаемом эфире (Авир), где происходит концентрация и откуда эманирует свет (Аор)»42. Точка действительно есть символ единства, она есть начало протяженности, которая существует лишь благодаря ее излучению (предшествующая пустота представляет собой лишь чистую виртуальность); но она делается доступной пониманию, только когда сама располагается в этой протяженности, становясь ее центром, как мы более подробно объясним впоследствии. Эманация света, который сообщает свою реальность протяженности, «делая из пустоты нечто и из того, чего не было, то, что есть», представляет собой расширение, приходящее на смену концентрации; это две фазы вдоха и выдоха, о которых часто идет речь в индуистской доктрине, — вторая фаза соответствует сотворению проявленного мира; уместно отметить в связи с этим аналогию между биением сердца и циркуляцией крови в живом существе. Но продолжим: «Свет (Аор) вспыхнул в тайне эфира (Авир). Проявилась скрытая точка, т.е. буква iod»43. Эта буква иероглифически представляет Первопринцип, и считается, что из нее были образованы все другие буквы еврейского алфавита, причем данный процесс, согласно Сефер Йецире, символизирует само создание проявленного мира44. Говорят также, что первичная, недоступная пониманию точка — или Единое непроявленное — образует из себя три точки, которые представляют Начало, Средину и Конец45; эти три точки, соединяясь, составляют букву iod, которая есть, таким образом, Единое проявленное (точнее, утвержденное в качестве первоначала универсального проявления); или, говоря теологическим языком, Бог через посредство своего Слова делает себя «Центром Мира». «Когда был создан этот iod, — говорится в Сефер Йецире, — от тайны или от скрытого Авира (эфира) остался только Аор (свет); и в самом деле, если отнять iod от слова Авир, то останется Аор».
Вюйо цитирует по этому поводу комментарий Моисея из Леона: «Напомнив, что Святой, да будет Он благословен, может быть постигнут лишь по своим качествам (миддот), посредством которых Он создал миры46, начнем с истолкования первого слова Торы: Брейшит47. От древних авторов мы узнали, что эта тайна сокрыта на высочайшем уровне, в чистом и неосязаемом эфире. Данный уровень являет собой целокупную сумму всех последующих зеркальных отражений (т. е. внешних по отношению к самому этому уровню)48. Они проистекают из него благодаря тайне точки, которая сама представляет собой скрытый уровень, эманирующий из тайны чистого и таинственного эфира49. Первый уровень, абсолютно оккультный (т. е. скрытый, непроявленный), непостижим50. Тайна высшей точки, хотя она глубоко скрыта51, может быть постигнута в тайне внутреннего Дворца. Тайна высшей короны (Кетер, первая из десяти Сефирот) соответствует тайне чистого и неуловимого эфира (Авир), который есть причина всех причин и начало всех начал. В этой тайне — незримом начале всех вещей — рождается скрытая «точка», от которой все происходит. Вот почему в Сефер Йецире говорится: «До Единицы что можешь ты сосчитать?» Иначе говоря: что ты можешь сосчитать или понять до этой точки?52 До этой точки не было ничего, за исключением Айн, т. е. тайны чистого и неосязаемого эфира, названного так (посредством чистого отрицания) из-за его непостижимости53. Доступное пониманию начало существования кроется в тайне высшей «точки»54. И поскольку эта точка есть «начало» всех вещей, она называется «Мысль» (Махашава)55. Тайна творческой Мысли соответствует скрытой «точке». Только во «внутреннем Дворце» может быть понята тайна скрытой «точки», ибо чистый и неуловимый эфир по-прежнему остается таинственным. «Точка» — это эфир, ставший осязаемым (путем «уплотнения» — исходного момента всякой дифференциации) в тайне «внутреннего Дворца» или «Святая святых»56. Все без исключения было вначале постигнуто в мысли57. И если кто-то скажет: «Смотрите! вот новое в мире», велите ему замолчать, ибо это уже было постигнуто в Мысли58. Из скрытой «точки» эманирует Святой внутренний Дворец (по линиям, которые исходят от этой точки, следуя шести направлениям пространства). Это Святая Святых, пятидесятая годовщина (намек на Юбилей, символизирующий возвращение к первозданному состоянию)59, которую называют также Голосом, эманирующим из Мысли60. Все существа и все причины эманируют тогда благодаря силе высшей «точки». Вот то, что относится к тайне трех высших Сефирот»61. Мы решили привести этот пассаж целиком, несмотря на его пространность, так как он не только представляет интерес, но и связан с предметом настоящего исследования гораздо более непосредственно, чем можно предположить на первый взгляд.
В последующем изложении мы будем использовать символику направлений пространства с точки зрения и «макрокосмической», как мы это делали до сих пор, и «микрокосмической». Трехмерный крест — это на геометрическом языке «система координат», с которой может быть соотнесено все пространство; последнее же будет символизировать здесь совокупность всех возможностей — либо отдельного существа, либо универсальной Экзистенции. Данная система образована тремя осями — одной вертикальной и двумя горизонтальными, — которые представляют собой три расположенных под прямым углом диаметра неограниченной сферы; даже независимо от всяких астрономических соображений их можно рассматривать как направления, ведущие к шести кардинальным точкам. В процитированном выше тексте Климента Александрийского верхняя и нижняя точки соответствуют зениту и надиру, правая и левая — югу и северу, передняя и задняя — востоку и западу; это можно обосновать соответствующими указаниями, которые обнаруживаются едва ли не во всех традициях. Вертикальную ось можно назвать также полярной осью — т. е. неподвижной линией, соединяющей оба полюса, вокруг которой совершает круговращение все сущее; следовательно, это главная ось, тогда как две горизонтальные оси вторичны и относительны. Из обеих этих горизонтальных осей одна — ось север — юг — может быть также названа осью солнцестояний, а другая — ось восток — запад — осью равноденствий. Это приводит нас к астрономической точке зрения, поскольку основные точки определенным образом соответствуют фазам ежегодного цикла; подробное изложение данного вопроса завело бы нас далеко и не представляло бы здесь особого интереса, но несомненно окажется уместным в другом исследовании62.

28 Эти цитаты заимствованы, в качестве весьма характерного примера, у хорошо известного масонского автора Ж.М. Рагона (Ragon. J.-M. Rituel du grade de Rose-Croix, p. 25-28).

29 Пожалуй, здесь стоит напомнить еще раз, что именно эта астрономическая интерпретация, всегда недостаточная сама по себе и в высшей степени ложная, когда она претендует на исключительность, породила пресловутую теорию «солярного мифа», которую изобрели к концу XVIII века Дюпюи и Вольней, затем воспроизвел Макс Мюллер, а в наши дни защищают представители так называемого «религиоведения», которое мы никак не можем принимать всерьез.

30 Заметим, кроме того, что символ всегда сохраняет свое собственное значение, даже когда он начертан без сознательного намерения; так происходит, в частности, в тех случаях, когда некоторые непонятые символы сохраняются просто как орнамент.

31 Не следует путать «направления» и «измерения» пространства: имеется шесть направлений, но только три измерения, из которых каждое содержит два диаметрально противоположных направления. Таким образом, трехмерный крест имеет шесть ветвей, но образован только тремя прямыми, причем каждая из них перпендикулярна двум другим; каждая ветвь, если прибегнуть к языку геометрии, есть «полупрямая», исходящая в определенном смысле прямо из центра.

32 «Царь Мира», гл. VII.

33 Vuillaud M. La Kabbale juive. Т. 1, p. 215-216.

34 Это имя образовано четырьмя буквами, iod he vau he, из них лишь три разные, a he повторено дважды.

35 Речь идет о «колоннах» сефиротического древа: срединной колонне, правой колонне и левой колонне; мы вернемся к этому далее. Важно отметить, кроме того, что «эфир», о котором здесь идет речь, нужно понимать не только как первоэлемент телесного мира, но также в высшем смысле, согласно транспозиции по аналогии; то же относится и к понятию Акаши индийской традиции (см.: «L'homme et son devenir selon le Vedanta», ch. III).

36 «Sepher letsirah», IV, 5.

37 «Siphra di-Tseniutha: Zohar», II, 176 b.

38 Напомним здесь библейское выражение: «Пред очами Твоими тысяча лет, как день... » (Пс 89,5).

39 «Antiquites judaiques», I, 4.

40 Это последнее тысячелетие, вероятно, можно уподобить «тысячелетнему царству», о котором говорится в Апокалипсисе.

41 Эти лучи-линии в индийской традиции представлены как «волосы Шивы».

42 Vuillaud M. La Kabbale juive. Т. 1, p. 217.

43 Ibid.

44 «Творение» (Йецира) следует понимать как проявление в тонком состоянии; в плотном оно называется Асия, тогда как, с другой стороны, Брия есть проявление бесформенное. Мы уже отмечали в другом месте точность этого соответствия миров, рассматриваемых Каббалой, Трибхуване индуистского учения («L'homme et son devenir selon le Vedanta», ch. V).

45 В данном смысле эти три точки можно уподобить трем элементам монослога АУМ (ОМ) в индуистской символике, а также в символике раннехристианской (см. книгу: «L'homme et son devenir selon le Vedanta», ch. XVI, 3-е ed. и «Царь Мира», гл. IV).

46 Мы находим здесь аналог проводимого индуистской доктриной различения между Брахмой «бескачественным» (ниргуна) и Брахмой «качественным» (сагуна), т. е. между «Высшим» и «He-высшим», причем этот последний есть не что иное, как Ишвара (см.: «L'homme et son devenir selon le Vedanta», ch. I и X). — Muddax означает буквально «мера» (см. санскритское матра).

47 Известно, что Книга Бытия начинается словами «in Principle».

48 Очевидно, что этот уровень соответствует «универсальному уровню» исламского эзотеризма, в котором в обобщенной форме объединены все остальные уровни, т. е. все состояния Экзистенции. Данное учение также использует сравнение с зеркалом и другими отражающими плоскостями: так, согласно выражению, которое мы уже приводили ранее («L'homme et son devenir selon le Vedanta», ch. X), Единство, рассматриваемое как содержащее в себе самом все аспекты Божества (Асрар раббания), или «божественные тайны», — т.е. все божественные атрибуты, выраженные именами (Сифатия) (см.: «Царь Мира», гл. III), — «есть отражающая сам Абсолют поверхность с бесчисленными гранями, которая возвеличивает всякое творение, непосредственно в нем отраженное»; и едва ли нужно отмечать, что именно об этих Асрар раббания идет здесь речь.

49 Уровень, представленный точкой, которая соответствует Единству, — это уровень чистого бытия (Ишвара в индуистской доктрине).

50 Можно в связи с этим сослаться на индуистское учение о том, что находится за пределами Бытия, т. е. о необусловленном состоянии Атман (см.: «L'homme et son devenir selon le Vedanta », ch. XV, 3-е ed., где мы указали на соответствующие учения других традиций).

51 Бытие еще не проявлено, но оно есть начало всякого проявления.

52 Действительно, единица — это первое из всех чисел; следовательно, до нее не было ничего, что можно было сосчитать; и нумерация взята здесь как символ познания путем различения.

53 Это метафизический Нуль, или «Небытие» дальневосточной традиции, символизируемое «пустотой» (Дао дэ цзин, XI); мы уже объясняли, почему выражения в отрицательной форме суть единственные, которые могут еще применяться за пределами Бытия («L'homme et son devenir selon le Vedanta», ch. XV, 3-е ed.).

54 Т. е. в Бытии — принципе Экзистенции, равнозначной универсальному проявлению, — точно так же, как единица есть принцип и начало всех чисел.

55 Поскольку все вещи должны быть постигнуты в мысли, прежде чем реализоваться вовне; это нужно понимать аналогически — в смысле перехода от человеческого уровня к космическому.

56 «Святая Святых» была представлена самой внутренней частью Иерусалимского храма, где находился ковчег (мишкан), в котором проявлялась Шехина, т. е. «божественное присутствие».

57 Именно Слово как божественный интеллект, по выражению, употребляемому в христианской теологии, есть «место возможностей».

58 Это «постоянная актуальность» всех вещей в «вечном настоящем».

59 См.: «Царь Мира» , гл. III; отметим, что 50 = 7x7 + 1. Слово коль, «все» в еврейском и арабском языках, имеет числовое значение 50. Ср. также «пятьдесят дверей Разума».

60 Это Слово, но Слово божественное; вначале это мысль внутри (т. е. в Себе самой), затем Слово вовне (т. е. по отношению к универсальной Экзистенции), Слово как проявление Мысли; и первое произнесенное слово есть Йехи аор (Fiat Lux) книги Бытия.

61 Цит. по: «La Kabbale juive». Т. 1, p. 405-406.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#74774 23.09.09 17:45
Для CCLXX.
Хотелось бы, чтобы вы отметили перемену в обращении, которое я вам адресую. Оно имеет свое значение, и мое слово к вам в этой инструкции простое: посвятите грядущие годы глубокому изучению, чтобы постичь следствия и возможности, которые это слово – данное вам в это особое время – включает в себя; изучайте нарастающую эффективность в контактах (вверху, внутри и снаружи, если можно использовать столь неподходящие термины!), которые будут возникать.
Оккультно выражаясь, вы стоите один. Вы ведёте одинокую жизнь, поскольку в вашем окружении нет ни одного человека, который разделял бы с вами то же качество или уровень духовного восприятия. Вы можете это отрицать, так как жизнь ваша очень заполнена. Жизнь имеет свои точки откровения; некоторые из них мы распознаем, а другие проходят мимо незамеченными. Через откровение духовного одиночества определённого типа должны пройти все ученики; это проверка той оккультной отстраненности, которой должен овладеть каждый ученик.
#78601 07.11.09 21:11
Я понял Вас, padre, что Вы хотели этим сказать. Я как и Вы надеюсь, что не все так плохо как кажется мне или Вам.
Jesus Nazarenus Rex Iudeorum
Igne Natura Renovatur Integra
Не ищи нового, ищи вечное
#78753 09.11.09 07:09
тоже вам CCLXXX. да насчёт падре леониду я согласен. но и сним можно согласиться. и в чём то он даже ближе к бодрствующему и святому чем вы, но есть что то которое он вам адресует и ни понятно что. И я тоже надеюсь ещё, возродить веру любовью.
А вот насчёт символики креста у меня другое тотальное мнение. Этот символ символизирует ВСЁ. Это в принципе соответствия до нас дошло только: как в низу так и вверху, как на верху так и на низу. но продолжение ведь будет право аналогично на лево. Не буду говорить щас, как я дошёл до этого понимания. Но это так. Это Всё -Это Разум.
RAмаn
Первая 2 Предыдущая (3) Последняя (4)