Olga Laguza в № 240813 пишет:
что Эго прочувствовало духовно, что развилось посредством или через духовные способности, что переживалось духовными способностями, и они суть любовь и ненависть.

Вот этот выделенный отрывок мне не понятен. Как может Эго почувствовать духовно ненависть или пережить духовными способностями ненавить?
И дальше

Olga Laguza в № 240813 пишет:
Дэва-Чан переходит от самой высокой своей ступени до самой низкой неощутимыми градациями, тогда как, с последней ступени Дэва-Чана Эго часто может очутиться в слабейшем состоянии Авитхи

последняя ступень Дэвачана почти что слабейшее состояние Авитхи. Как такое может быть? Что это за состояние?

Сима в № 241683 пишет:
Вот этот выделенный отрывок мне не понятен. Как может Эго почувствовать духовно ненависть или пережить духовными способностями ненавить?

Думаю, потому, что и то и другое, есть сильнейшие, яркие чувства. Эго, через проводник (человек), переживает и то и другое, это его опыт, к простому примеру, как можем мы знать любовь не зная ненависти, это как две стороны одной медали.

Сима в № 241683 пишет:

Olga Laguza в № 240813 пишет:Дэва-Чан переходит от самой высокой своей ступени до самой низкой неощутимыми градациями, тогда как, с последней ступени Дэва-Чана Эго часто может очутиться в слабейшем состоянии Авитхи

последняя ступень Дэвачана почти что слабейшее состояние Авитхи. Как такое может быть? Что это за состояние?

Эти цитаты из Письма Махатмы 88б, если прочесть внимательно то можно уловить тонкий смысл сказанного, объяснить его куда труднее . По мне, смысл сказанного таков: у каждого свой дева-чан, то есть, это то необходимое состояние сознания Эго (не человека), но, оно там переживает предыдущее наполнение, от которого зависит и ступень на которой Эго это делает. Что такое Дэва-Чан, грубо, это сон после смерти и, естественно после отвалившихся низших условностей, и вот, видимо, иной раз мало что остается для высшего Дэвачанического блаженства, и получается что Эго находится на грани "высшего" Авичи и "низшего" Дэва-Чана, всё это виду последовательности планов, и в силу этого соответствующими им состояниями того, что там может, а что не может находиться.

Мне кажется более полное понимание темы связано с пониманием различий между Бодхисатвой и Пратьекабуддой
Если первый- будда любви и сострадания, то второй - «пробужденный-для-себя».
«У сев. буддистов пратьека-будда есть синоним духовного эгоизма…» Семь врат
Я попробую покопаться, собрать материал, как только буду готова - выложу, что найду.

Сима в № 241778 пишет:
Мне кажется более полное понимание темы связано с пониманием различий между Бодхисатвой и Пратьекабуддой
Если первый- будда любви и сострадания, то второй - «пробужденный-для-себя».

В смысле? Вы поделили их на Дэвачан и Авичи? И что получается, одни всю жизнь только ненавидят, другие любят? К тому же речь идёт о людях по проще (скажем так), Вы же говорите о реальных ("в некоторой степени конечных"), достижениях.
должна Вам напомнить что мы обсуждаем конкретное Письмо, точнее цитату из письма, на которую последовал Ваш вопрос, а следом и вывод.

Думаю, что это по причине того, что логос или Слово называется воплощённой мудростью, "светом, сияющим во тьме". Различие здесь между неподвижным или вечным неизменным Всем и подвижной речью или логосом, то есть периодическим и проявленным. Это может относиться и к вселенскому, и к индивидуальному разуму — махату или высшему манасу, или даже кама-манасу или уму мозга. Ведь то, что является желанием, инстинктивным импульсом в низшем, становится мыслью в высшем. Первый находит выражение в действиях, последний — в словах. Эзотерически — мысль более ответственна и более наказуема, чем поступок. Но экзотерически это наоборот. Потому, в обычном человеческом законодательстве нападение наказывается более строго, чем мысль или намерение, то есть угроза, тогда как кармически это наоборот.
Протоколы ложи Бдаватской

Olga Laguza в № 241938 пишет:
В смысле?

В том смысле, что Пратьекабудды смогли достичь высокого состояния, несмотря на "духовный эгоизм". Если в девачане переживается только то, что " Эго прочувствовало духовно, что развилось посредством или через духовные способности", то для меня странно было узнать, что переживания достаточно низких вибраций ("с последней ступени Дэва-Чана, Эго часто может очутиться в слабейшем состоянии Авитхи"), имеют место быть. Диапазон от ненависти, пережитой духовно, (? абсурд, по-моему) до чистейшей ничем незамутненной всеобъемлющей любви и сострадания - вот что поражает.
Раньше я считала, что в девачане проживается лучшие из того на что способен человек, и если это лучшее «не дотягивает» до определенной высоты вибраций, в частности эгоизм в любой форме, то девачан, как таковой, «не светит». Ненависть – страх и отрицание единства, дело не в яркости чувств. Высшие подпланы ментального плана, где единство - факт природы и где растрачивается, пока полностью не рассеется материя высших подпланов ментального плана, которую содержала некогда при жизни личность, и вдруг ненависть – очень странно.

Сима в № 242490 пишет:
Высшие подпланы ментального плана, где единство - факт природы и где растрачивается, пока полностью не рассеется материя высших подпланов ментального плана, которую содержала некогда при жизни личность

Тема: Девачан, нирвана уже обсуждалась, в сообщении #57976 Ziats пишет:
"> дэвачаном фактически называют весь план манаса

По-моему, это неправильно. Так нужно называть низшие подразделения, где человек находится в иллюзии."
Т.е. девачан - низшие подпланы ментального плана, включая 5-тый подплан или нет?
Может быть так: дэвачан не место, но посмертное состояние сознания переживаемое личностью, иллюзия, следствие духовного опыта предыдущей жизни. В состоянии девачана постепенно рассеевается шлейф ментальной материи с 1 по 5 подплан, не ниже определенной скорости вибраций?